فالتضحية هي جوهرة المروءة وهي التي تصنع السعادة بين البشر. السعادة أحياناً، وربما دائماً، لا تتطلب الكثير، سوى بعض الحب والسخاء، وقليل من الحريّة. اختلاف السعادة التي توهب للبشر في النوع لا في المقدار. كيف يريد الانسان سعادة دائمة وحياته نفسها لن تدوم. ويبقى للحظات السعادة التي لا تُنذر بقدوم أو رحيل.. النصيب الأكبر من الأزمنة والأماكن. السعادة لا تدوم للمرء للأبد. حين نفقد وجهتنا لا تكون للأشياء الأخرى أي قيمة في خلق سعادة مسلوبة. اهتمامك العاطفي بشريكك وعائلتك يساوي النجاح في الحياة والسعادة وما يلحق بهما. أكبر الظن أن شقاء الأشقياء، هو الذي أذكى سعادة السعداء. من يخسر كل مصادر سعادته لا يهمه في أي هُوَّة سقط. من يحصل على السعادة عليه أن يُشرِك آخرين فيها، فالسعادة ولدت توأماً. الأشخاص السعداء يعتقدون دائماً أنهم على صواب. إن السعادة الزوجية في يد الزوجة أكثر مما هي في يد الزوج. لا يوجد سعادة بالنسبة لي أكثر من حرية موطني. إذا أردتَ أن تكونَ سعيداً ، كُنْ قليل الكلام ، ... - Samsung Members. العقل مصدر السعادة والتعاسة. لا سعادة تعادل راحة الضمير. الوحدة كالسعادة مصدرها نحن لا الآخر. السعادة هي أن يكون لدى الانسان الحد الأدنى من أي شيء.. وهذا هو الحد الأقصى من القناعة.
إذا أردتَ أن تكونَ سعيداً ، كُنْ قليل الكلام ، ... - Samsung Members
عسى مانسى شيء + قطع الإشارة فتسبب في حادث شنيع + رولز رويس صيني + مصاعد منزلية اقتصادية + من معاناة الأمريكيين في أفغانستان
تعليقات:
121 عدد التعليقات على "إذا أردت أن تعيش سعيداً … من أجمل ماقرأت.. لاتفوووووتك..!! " سرمد العيساوي يعلق:
21 سبتمبر, 2008 في الساعة 6:25 م مشكووووووووور حبيبي majidoa4 الله يزيل عنك كل هم وغم ويبعد عنك الكسل والمرض ويعطيك العافية
مقالة جميلة من قلب ابيض وطيب الي هو قلبك اكرر شكري لك يا اخي العزيز وبالتوفيق
سرمد العيساوي\العراق\بغداد
21 سبتمبر, 2008 في الساعة 6:30 م وانا اقول لك هذا البيت للشاعر ايليا ابو ماضي
ان شرة الجناة في الارض نفس تتوقى قبل الرحيل الرحيلا
فتمتع بالصبح مادمت فيه لاتخف ان يزول حتى يزولا
بروحي غريبه يعلق:
22 سبتمبر, 2008 في الساعة 4:35 ص يعطيك العافيه على المقال الاكثر من حلو بس ودي ارسله لايميلي او لاحد غيري في امكانيه ولالا….
اذا اردت ان تكون سعيداً - Youtube
بعد مقابلاته مع أولئك الناجحين، توصل ميهالي إلى نموذجٍ لتصنيف المهام حسب معيارين: صعوبة التحدي واحتراف المهارة، يحتوي النموذج على ثمانية مشاعر، فإن كنت تشاهد التلفاز مثلًا فأنت لا تجد صعوبةً ولا مخاطرةً في ذلك، كما أنك لا تحتاج للكثير من المهارة للتجول بين القنوات أو التركيز فيما تشاهده، ولهذا تشعر باللامبالاة Apathy، أما إن دخلت لاختبارٍ أكاديميٍ سيحدد جزءًا مهما من مستقبلك دون أن تدرس له، فسيكون مستوى الصعوبة عاليًا ومستوى المهارة منخفضًا، مما سيسبب شعورك بالقلق Anxiety. يقع شعور الانسياب في هذا النموذج ضمن المهام ذات الصعوبة والمخاطرة العالية، التي تحترفها وتتقن مهاراتها، تذكر أكثر الهوايات التي تستمتع بها، حتى لو كانت لعب لعبةٍ إلكترونية ومنافسة نظراء حول العالم فيها، فحين تلعب الألعاب الإلكترونية لا تشعر بمضي الوقت بتاتًا، كما لا تستنفذ شيئًا من جهدك أو طاقتك، ولعلك تسمع من عائلتك من قد يقاطعك ليسألك: "ألم تتعب بعد كل هذا اللعب؟ ألست جائعًا؟" وحين تتوقف عن اللعب، تشعر بحالةٍ من الاستيقاظ، تبدأ بالانتباه إلى جوعك وتعبك، وكأنك كنت منفصلًا عن جسدك أثناء اللعب، بهذه العلامات، تعرف أنك كنت تعيش شعور الانسياب.
اذا اردت ان تكون سعيدا
ذات صلة أقوال مأثورة عن السعادة أقوال وحكم عن السعادة السعادة الحقيقية تقاس بأشياء كثيرة وأهمها أن تكون مع الله، فمعنى أن تكون مع الله هو السعادة المطلقة، والرضا عن النفس الذي لا يتحقق إلا إذا سرت كما أمرك الله في كتابه فالله أنزل لنا كتابه ليسهل حياتنا وبالتالي تتحقق بذلك السعادة وكذلك السعادة تقاس بالإنجازات الطيبة وبوجود من نحبه حولنا، وهنا إليكم أقوال و عبارات عن السعادة. السعادة في بيتك فلا تبحث عنها في بيوت الغرباء. ازرع البسمة في وجهك، تحصد السعادة في قلوب الناس. الإرادة هي السبيل إلى السعادة القصوى والكسل هو السبيل إلى الموت المحتم. رغم حاجتنا للوحدة في كثير من الأحيان لكن السعادة والراحة لا تكونان باعتزال الناس أبداً. ان روح العيد لا تهب السعادة لمن ينتظرها بالعبوس. السعادة لا تسكن وجوهاً رسمت عليها الأقدار لوحات الأحزان الكبيرة. في الحب والسعادة لا مناطق وسطى إما نبقى أو ننسحب. لم نعد نطلب خبزاً، ولا سقفاً، ولا غطاء سنقنع بقليل من الهواء يا صاحب السعادة. السعادة هي أن تؤدي واجبك، وكلّما كان الواجب أصعب، كانت السعادة أعظم. السعادة لها شكل واحد، أما التعاسة فتأتي بكافة الأشكال والأحجام.
إذا أردت أن تكون سعيدًا، كن كالماء &Ndash; ثمانية
السعي إلى الكمال والمثالية هو معركة لا تنتهي، لذا توقف عن محاولة القيام بالأمور الصعبة واتّجه للقيام بالأمور الأكثر متعة، كقراءة كتاب، أو لقاء أصدقائك لاحتساء القهوة معهم. ٩. توقف عن محاولة جعل الآخرين سعداء ونسيان أمر نفسك لماذا؟ عليك أن تضع نفسك أولاً. إذا وضعت نفسك أخيرًا باستمرار، ستكون تعيسًا كما لن يكون لديك الوقت لنفسك. كونك أنانيًا قليلاً ليس سيئًا دائمًا. إذا كنت سعيدًا ومُنجِزًا، فسيكون الناس من حولك أفضل حالاً أيضًا. ماذا يجدر بك أن تفعل بدل ذلك؟ في كل صباح عندما تستيقظ، قُم بأمرٍ لطيف لنفسك. انسَ أمر كل شخص آخر، وقم بشيء تحبه. متِّع نفسك بشيء لطيف في كل مرة تنتهي فيها من مهمةٍ شاقة. دلِّل نفسك؛ لأن أحدًا لن يفعل ذلك غيرك. 10. توقف عن تأجيل حلمك: لماذا؟ لا يوجد أبدًا وقت مثالي لملاحقة حلمك. لن تكون الظروف مثالية البتّة، وكلما طال الانتظار، زادت صعوبة البدء على عاتقك. ماذا يجدر بك أن تفعل بدل ذلك؟ إذا كان لديك شغف يقودك، ابدأ ملاحقته فورًا، لا تنتظر. عندما تقوم بأمر تحبه، تجتمع كل القِطَع معًا. إذا أردت تغيير وظيفتك أو الاستقالة منها لتبدأ أعمالك الخاصة، فلا تَخَف من أن تبدأ حالاً.
لكنني تعلمت كثيرًا جدًا، وجعلتني هذه الأخطاء خبيرًا وواثقًا أكثر في مهاراتي بالترجمة. في كل مرة ترتكب فيها خطأً، تذكّر أنها ستكون مفيدة حقًا في المستقبل، وأنّه في مرحلةٍ ما ستكون ممتنًا لذلك. ٥. توقف عن وضع سعادتك في أيدي الآخرين لماذا؟ إذا لم تحب نفسك وكيف تصنع سعادتك بنفسك، فلن يمكن لأحد أن يفعل هذا عوضًا عنك. السعادة موجودة في داخلك، وليس خارجك. ولا يستطيع أحد أن يملأ الفراغ إذا لم تكن سعيدًا. بالإضافة إلى ذلك، لا أحد موجود في قلبك ويعرف ما هو الأفضل لك. ماذا يجدر بك أن تفعل بدل ذلك؟ كرّس أيامًا قليلة وكن وحدك، فقط أنت وأفكارك. قم بأمرٍ مريح، واكتشف ما يجعلك سعيدًا وما تستطيع فعله لطلب السعادة دون أن يقتحمك شخص آخر. لا يمكن لأي أحد أن يتخذ القرارات المناسبة لأجلك؛ لأنه أمر تعيش أنت معه، وليس الأشخاص الآخرين. ٦. توقف عن محاولة السيطرة على جميع جوانب حياتك لماذا؟ الحياة لا يمكن التنبؤ بها، وهذا هو محور جمالها. محاولة السيطرة على كل شيء في حياتك هو بمثابة محاولة السيطرة على الطقس، أي ببساطة أن الأمر غير ممكن. نعم، هنالك مطر وعواصف، لكن هنالك أيضًا شمس وأقواس قزح. لا تضغط أعصابك بشأن أمر لا تستطيع تغييره.
الصحابي الحباب بن المنذر
الحباب بن المنذر الأنصاري الخزرجي السلمي. اشتهر بموقفه في ّغزوة بدر......................................................................................................................................................................... نسبه وكنيته
الحباب بن المنذر بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري الخزرجي السلمي. يكنى أبا عمر، وقيل: أبا عمرو، وشهد بدراً، وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة؛ هكذا قال الواقدي وغيره، وقالوا كلهم: إنه شهد بدراً إلا ابن إسحاق، من رواية سلمة عنه، والصحيح أنه شهدها. من مواقفه في حياة الرسول
في يوم بدر سار رسول الله يبادر قريشا إلى الماء فلما جاء أدنى ماء من بدر نزل عليه فقال الحباب بن المنذر بن الجموح: يا رسول الله منزل أنزلكه الله ليس لنا أن نتعداه ولا نقصر عنه؟ أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ فقال رسول الله: ( بل هو الرأي والحرب والمكيدة) قال الحباب: يا رسول الله ليس بمنزل ولكن انهض حتى تجعل القلب كلها من وراء ظهرك ثم غور كل قليب بها إلا قليبا واحدا ثم احفر عليه حوضا فنقاتل القوم ونشرب ولا يشربون حتى يحكم الله بيننا وبينهم.
حباب بن المنذر - المعرفة
فقال رسول الله: ( قد أشرت بالرأي) ففعل ذلك. [1]
^ أسد الغابة جـ 1 - صـ 231
وفي أحد ثبت رسول الله في عصابة صبروا ومعه أربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين وهم: أبو بكر الصديق وعبد الرحمن بن عوف وعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله وأبو عبيدة بن الجراح والزبير بن العوام وسبعة من الأنصار وهم: الحباب بن المنذر وأبو دجانة وعاصم بن ثابت والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف وأسيد بن الحضير وسعد بن معاذ. [1]
^ كنز العمال جـ 10 - صـ 717
الحباب وسقيفة بني ساعدة
أبدي الحباب بن المنذر برأيه في سقيفة بني ساعدة فقد اجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا أمير ومنكم أمير فذهب إليهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر فكان عمر يقول: والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني خشيت أن لا يبلغه أبو بكر. ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس فقال في كلامه: نحن الأمراء وأنتم الوزراء فقال الحباب بن المنذر السلمي: لا والله لا نفعل أبدا منا أمير ومنكم أمير. فقال أبو بكر: لا ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء هم أوسط العرب دارا وأكرمهم أحسابا يعني قريشا فبايعوا عمر وأبا عبيدة فقال عمر: بل نبايعك أنت فأنت وأنت خيرنا وأحبنا إلى نبينا فأخذ عمر بيده فبايعه فبايعه الناس.
الحباب بن المنذر - The Hadith Transmitters Encyclopedia
وأضاف وزير الأوقاف: "كما علّمنا ( صلى الله عليه وسلم) درسًا عظيمًا في الشورى عندما نزل على رأي أصحابه مرتين: الأولى: عندما استشارهم ( صلى الله عليه وسلم) في الخروج لملاقاة العدو أو التحصن بالمدينة وملاقاة العدو بها، فأشاروا عليه بالخروج لملاقاة عدوهم، والثانية: عندما نزل على رأي سيدنا الحباب بن المنذر (رضي الله عنه) في النزول عند أدنى ماءٍ من القوم، فيشرب المسلمون ولا يشرب المشركون المعتدون ".
الحباب بن المنذر - المعرفة
[1]
بعد وفاة النبي محمد، لما اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة لمبايعة سعد بن عبادة ، وحضر أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح من المهاجرين، واختلفوا فيمن يَخْلُف النبي محمد، فقام الحباب، وقال: « أنا جُذَيلُها المُحَكَّك، وعُذيقُها المُرَجَّب. منا أمير، ومنكم أمير » ، فتجاوزوا رأيه إلى أن حدث التوافق على مبايعة أبي بكر. توفي الحباب بن المنذر في خلافة عمر بن الخطاب ، [2] وقد جاوز الخمسين من عمره، [4] وكان له من الولد خشرم وأم جميل أمهما زينب بنت صيفي بن صخر الخزرجية. [1]
من شعر الحباب بن المنذر: [4]
ألم تعلما لله در أبيكما وما الناس إلا أكمه وبصير
أنا وأعداء النبي محمد أسود لها في العالمين زئير
نصرنا وآوينا النبي وماله سوانا من أهل الملتين نصير
المراجع [ عدل]
خباب بن المنذر بن عمرو بن الجموح الأنصاري
فقام الحباب بن المنذر، فقال: يا معشر الانصار: املكوا عليكم أيديكم، فإنما الناس في فيئكم وظلالكم، ولن يجير مجير على خلافكم، ولن يصدر الناس الا عن رأيكم، أنتم اهل العز والثروة وأولو العدد والنجدة، وانما ينظر الناس ما تصنعون، فلا تختلفوا، فيفسد عليكم رأيكم، وتقطع اموركم، انتم اهل الايواء والنصرة، واليكم كانت الهجرة، ولكم في السابقين الاولين مثل ما لهم، وأنتم اصحاب الدار والايمان من قبلهم، والله ما عبدوا الله علانية الا في بلادكم، ولا جمعت الصلاة الا في مساجدكم، ولا دانت العرب للاسلام الا بأسيافكم، فأنتم اعظم الناس نصيباً في هذا الامر وإن ابى القوم، فمنا امير ومنهم امير. فقام عمر، فقال: هيهات لا يجتمع سيفان في غمد واحد، إنه والله لا يرضي العرب ان تؤمركم ونبيها من غيركم، ولكن العرب لا ينبغي ان تولي هذا الامر الا من كانت النبوة فيهم، وأولو الامر منهم، لنا بذلك على من خالفنا من العرب الحجة الظاهرة، والسلطان المبين، من ينازعنا سلطان محمد وميراثه، ونحن اولياؤه وعشيرته، الا مدل بباطل، او متجانف لإثم، او متورط في هلكة. فقام الحباب بن المنذر، فقال: يا معشر الانصار: املكوا على ايديكم، ولا تسمعوا مقالة هذا واصحابه، فيذهبوا بنصيبكم من هذا الامر، فإن أبوا عليكم ما سألتم فأجلوهم عن بلادكم، وتولوا هذا الامر عليهم، فأنتم والله اولى بهذا الامر منهم، فإنه دان لهذا الامر ما لم يكن يدين له بأسيافنا، اما والله إن شئتم لنعيدنها جذعة، والله لا يرد عليّ أحدٌ ما أقول الا حطمت أنفه بالسيف.
ومن هذا الموقف أسجل عدة نقاط:
– لم يُلغ الحباب رضي الله عنه عقله وخبرته حينما رأى من اختيار رسول الله شيئا لم يستقم مع عقله وخبرته ، ولم يمنعه كونه رسول الله أن يراجعه في الأمر وأن يبدي رأيه الفني فيه، حتى وإن كان مخالفا لرأي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا ما يعلمنا الإسلام إياه ويوجهنا اليه ،وكان مما يعيب على كفار قريش أنهم يتركون عقولهم ويتبعون ماوجدوا عليه آباءهم وأجدادهم!! فما بالنا نلغي عقولنا عند من هم دون رسول الله وفي أمور قد لاتكون من اختصاصهم أصلا ؟!! – عندما سأل الحباب رسول الله: " أرأيت هذا المنزل، أمنزل أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه؟ " هنا يعرف الحباب حدود عقله حينما يتعلق بالوحي وباختيار الله سبحانه وتعالى فهو يعلم أنه مهما أوتي من علم وخبرة وذكاء فأوامر الله ونواهيه يجب تنفيذها حتى لو جهلنا أسبابها والحكمة من ورائها. – انظر كيف تكون القيادة الحقيقية ، فرسول الله لم يمتنع يوما من الاستماع لرأي أتباعه أيا كان وأنه صلى الله عليه وسلم حينما يستمع لهم يُقبل عليهم بأذنه وعقله وقلبه ، ثم انظر كيف يغير رأيه حينما علم أن رأي الحباب كان أصوب من رأيه ، بأبي وأمي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لم ير التاريخ قائدا مثله.