01-12-09, 01:46 AM
2
أبو عمر 2006 علمه الله، قولوا آمين
تاج حيدر ، ممثلة سورية رافضية. 01-12-09, 02:31 AM
3
غدير خم جوزيت خيرا
هؤلاء ليس لهم وزن لكن الاعلام يضخمهم سجل المغني ملحم زين
عبد الناصر الزاير
خالد البريكي
جعفر الغريب
عبد المجيد عبد الله (إسماعيلي)
المذيعه بروين حبيب
لجين وأسيل عمران
وكثير من مذيعين ومراسلي mbc
01-12-09, 02:53 AM
4
شكرا على الافادة
01-12-09, 05:33 AM
5
almafdly مشترك جديد
متأكد من عبدالمجيد عبدالله أنه إسماعيلي ؟؟؟؟؟
لأني أسمع من زمان أنه أبوه كان قاضي بالقنفذة ومات غضبان عليه لأنه مستمر بالغناء
01-12-09, 10:56 AM
6
البريكي؟ آل البريكي في الكويت شمامرة الا أذا تشابه أسماء فهذا شئ وارد. 01-12-09, 11:24 AM
7
اسد نجد عضو ذهبي
خالد البريكي لااظن انه شيعي.. لااظن ان فيه رافضي اسمه خالد وحتى اسم عائلته وملامحه لاتدل على كونه رافضي.. الممثلين الكويتيين الشيعه والتشيع لاحسان الهي. عبد المجيد عبد الله استبعد كونه اسماعيلي والله أعلم. اللهم انصر الشعب السوري المظلوم. 01-12-09, 11:29 AM
8
اي هين عاد عبدالحسين عبدالرضا رافضي قُــح -__-
اتذكر قبل ثلاث سنين كنت أقول أعوذ بالله ليش اسمه عبدالحسين وعبدالرضا هذا شرك ما يجوز!
- الممثلين الكويتيين الشيعه مواليد
- الممثلين الكويتيين الشيعه عزاء
- الممثلين الكويتيين الشيعه والتشيع لاحسان الهي
- الممثلين الكويتيين الشيعه رمضان الاكل والشرب
- الممثلين الكويتيين الشيعه حسين الاكرف
- ما هو الطباق - موضوع
- هذا أوان الشد فاشتدي زيم – e3arabi – إي عربي
- هدي النبي في الليل| قصة الإسلام
الممثلين الكويتيين الشيعه مواليد
الممثله انتصار الشراح شيعيه
المطربه والمغنيه مرام البلوشى واختها شيعيه
المطربه نوال شيعيه
المطرب محمد البلوشى شيعى
الممثل الصفوي القطري ناصر عبدالرضا داخل الحسينية ، وهو يشارك في توزيع (البركة) كما يسمونها (طعام يصنع للمطبرين)
سعاد عبدالله ، اسمها الحقيقي (سعدية) أصولها من العراق شيعية ، وقد شهرها عبدالحسين عبدالرضا وخلفه اللوبي الصفوي (الفني) ويضاف لها
مريم الغضبان شيعية ، واسمها: مريم غضبان سيد رزوقي. لاحظوا هالصورة لحياة و سعاد مع احد حثالة الشيعة
عبدالله بوشهري ومحمود بوشهري و اول واحد ع اليمين ما اعرف اسمه بس دايم اشوفه و ثاني واحد ع اليسار اللي مثل مع حياة الفهد بالخراز
عبدالامير التركى (( مخرج او كاتب درب الزلق))
انتصار الشراح ( شيعية)
طيف (( جنسيتها ايرانيه ديانتها شيعيه))
شيماء على (( ايرانيه شيعيه))
امل عباس (( عراقيه شيعيه))
مصطفى ملائكة حارس الاتحاد من نخاولة المدينة حسب إفادة لاعب من لاعبي المنتخب السعودي
وذكر انه تم طرد مصطفى ملائكة من معسكر المنتخب لانهم اكتشفوه يعبث باكل اللاعبين.! وهذي صورة لاعب الاهلي تيسير الجاسم مع الرادود باسم الكربلائي.. الممثلين الكويتيين الشيعه جديد.
وأحب التنبيه على أن الموضوع ليس المقصود منه استعراض اسماء الممثلين والمغنين الصفويين فحسب ، لا ،
هذا الموضوع المقصود منه حصر هذه الفئة الصفوية بشكل أكيد ليكون مرجعاً لمن أراد الوقوف على حقيقة أحدهم ولكشف حالهم ، وقد لاحظت أن الصفويين يحاولون خلط كثير من الأسماء مع أصحابهم لتغيب الحقيقة ، لذا مرة أخرى أتمنى التأكد من الأسماء ، ومن شك في شخص فليتأكد أولاً.
الممثلين الكويتيين الشيعه عزاء
هيفاء وهبى
فى حقيقة اعتناق المذهب الشيعى، نجد أن النجوم اللبنانيين والعراقيين يأتون فى المقام الأول بالنسبة للنجوم المعتنقين للمذهب الشيعى، وفى مقدمة هؤلاء النجمة هيفاء وهبى، المعروفة بعلاقتها الوطيدة بحزب الله الشيعى، وزياراتها المستمرة له، بل أنها أعلنت ذلك فى إحدى المرات. وأكدت هيفاء أنها أثناء زواجها من طليقها المصرى رجل الأعمال أحمد أبوهشيمة، طلبت منه أن يكون عقد القران على الطريقة الشيعية، وأن يعقده أحد كبار شيوخ الشيعة المشهورين فى لبنان. عاصى الحلانى
من أكثر النجوم المحسوبين على الشيعة، واتهمه المطرب اللبنانى فضل شاكر، بأنه يحيى حفلات خاصة، ويهب ريعها لحزب الله الشيعى، لمساعدته فى قتل السنة بلبنان وسوريا. ورغم نفى عاصى لهذه الواقعة، إلا أنه لم ينف اعتناقه المذهب الشيعى، ويحرص فى كل لقاءاته على الاستشهاد بأحاديث لسيدنا على ابن أبى طالب، الذى يطلق عليه دائما "سيدى الإمام". هنا نضع أسماء الممثلين والمخرجين والمغنين الشيعة والصفويين - شبكة الدفاع عن السنة. راغب علامة
رغم حرص راغب علامة على فصل اعتقاده الدينى وحياته الخاصة بشكل عام عن الفن، إلا أن ذلك لم يمنع تردد اسمه ضمن قائمة النجوم المحسوبين على المذهب الشيعى، وهو الأمر الذى لم ينفه راغب قط. وليد توفيق
كما يردد البعض فإن وليد توفيق، يحرص على حضور جلسات تواشيح الشيعة، التى تقام فى لبنان بين الحين والآخر.
الممثلين الكويتيين الشيعه والتشيع لاحسان الهي
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 984
لكن حين نتأمل نجد أن هذه المجالات من الأبواب التي يسوق الصفويون من خلالها لأشخاصهم ، وآرائهم ، فقد بدأت القنوات الصفوية الفضائية باستضافة بعضهم مستغلين لشعبيتهم بين عوام السنة للترويج لأفكارهم. وقد حكى بعض القريبين من هذا المجال ـ خاصة في الآونة الأخيرة ـ عن طائفية واضحة يتعامل بها الفنانون الشيعة والصفويون ـ خاصة في الكويت ـ والبحرين - والشرقية)مع غيرهم ، فهم يحاولون بصورة واضحة أن يبرزوا أصحابهم ، ويشجعوهم ، ويسهلوا لهم طريق الشهرة للوصول لقلوب كثير من عامة السنة ، ليكتسبوا تعاطف فئة من شباب السنة ، ممن أعجب بهم. ومن باب المعرفة ، والتعريف ولتوضيح حالهم للعوام والشباب فهذا الموضوع لحصر أكبر قدر من الممثلين والمغنين والمخرجين. أسماء الفنانين واصولهم الحقيقيه ... وأتمنى أن لا نكتب أي اسم إلا بعد التأكد من حاله: = داوود حسين ( ممثل ، من الكويت) متعصب جدا ، وقد استضافته قناة مجتبى الشيرازي (الأنوار) الصفوية في مناسبة ما يسمونه عيد الغدير. افتح الرابط (يوتيوب) ** = عبدالحسين عبدالرضا ( ممثل ، من الكويت شيعي) = هيفاء وهبي ( مغنية ، من لبنان) من عائلة شيعية معروفة ، أصرت أن يعقد قرانها الأخير شيخ شيعي!
الممثلين الكويتيين الشيعه رمضان الاكل والشرب
= عبدالحسين عبدالرضا ( ممثل ، من الكويت)
= هيفاء وهبي ( مغنية ، من لبنان) من عائلة شيعية معروفة ، أصرت أن يعقد قرانها الأخير شيخ شيعي! يلمعها بعض الصفويون ويقولون هي أخت (لقتيل) من المقاومة!
الممثلين الكويتيين الشيعه حسين الاكرف
واللي عنده اسماء وصور لا تبخل علينا في فضح الحثالة اعداء الاسلام
乂! سعاد عبدالله ، اسمها الحقيقي (سعدية) أصولها من العراق شيعية ، وقد شهرها عبدالحسين عبدالرضا وخلفه اللوبي الصفوي (الفني) ويضاف لها
مريم الغضبان شيعية ، واسمها: مريم غضبان سيد رزوقي. لاحظوا هالصورة لحياة و سعاد مع احد حثالة الشيعة 乂. 乂! عبدالله بوشهري ومحمود بوشهري و اول واحد ع اليمين ما اعرف اسمه بس دايم اشوفه و ثاني واحد ع اليسار اللي مثل مع حياة الفهد بالخراز 乂. 乂! عبدالامير التركى (( مخرج او كاتب درب الزلق)) انتصار الشراح ( شيعية) طيف (( جنسيتها ايرانيه ديانتها شيعيه)) شيماء على (( ايرانيه شيعيه)) امل عباس (( عراقيه شيعيه)) مصطفى ملائكة حارس الاتحاد من نخاولة المدينة حسب إفادة لاعب من لاعبي المنتخب السعودي وذكر انه تم طرد مصطفى ملائكة من معسكر المنتخب لانهم اكتشفوه يعبث باكل اللاعبين.! الممثلين الكويتيين الشيعه مواليد. وهذي صورة لاعب الاهلي تيسير الجاسم مع الرادود باسم الكربلائي.. 乂. 乂! وأحب التنبيه على أن الموضوع ليس المقصود منه استعراض اسماء الممثلين والمغنين الصفويين فحسب ، لا ، هذا الموضوع المقصود منه حصر هذه الفئة الصفوية بشكل أكيد ليكون مرجعاً لمن أراد الوقوف على حقيقة أحدهم ولكشف حالهم ، وقد لاحظت أن الصفويين يحاولون خلط كثير من الأسماء مع أصحابهم لتغيب الحقيقة ، لذا مرة أخرى أتمنى التأكد من الأسماء ، ومن شك في شخص فليتأكد أولاً.
[٦]
الطباق المجازيّ
الطباق المجازي هو الطباق الذي يجمع بين لفظيْن ليسا حقيقين في المعنى مثل قول الله تعالى: (أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ) ، [١٠] فالطِباق هنا بين كلمة (ميتاً) والمقصود بها: ضلال الإنسان وليس الموت الحقيقي فالموت هنا مجازي، وكلمة: (أَحييناه) المقصود بها هديناه إلى الطريق الحق والإيمان وليست الحياة بمعناها الحقيقي. هذا أوان الشد فاشتدي زيم – e3arabi – إي عربي. [١١]
الطباق الحقيقي
الطباق الحقيقي هو الطباق الذي يجمع بين لفظين حقيقيين في المعنى ويأتي بأقسام هي: [١١]
الطِّباق بين اسميْن: مثل قولنا: عند الفلاح ثماني بقرات سِمان وأخرى عِجاف ، فهنا كلمتا (سِمان-عِجاف) متقابلتين في المعنى، وهما اسمان. الطِّباق بين فعليْن: مثل قولنا: إنّ الله سبحانه وتعالى هو الذي يُحيي و يُميت ، فالفعلان (يحيي-يميت) هما فعلان متضادان في المعنى. الطِّباق بين مختلفيْن: مثل قوله تعالى: (فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ، [١٢] فهنا المختلفان هما: الحق (وهو اسم)، و بَطَلَ (وهو فعل)، فجاء الطباق بين اسم وفعل مختلفين. إيهام المُطابقة
إنّ إيهام المطابقة هو مصطلح يشير إلى التقابُل في اللفظ، وعدم التقابُل في المعنى، ومثاله قول الشاعر: [٦] ضَحِكَ الصُّبْحُ فَأَبْكَى مُقْلَتِي
حِينَ وَلَّى نَافِرًا عَنْ مَضْجَعِي
فالضحك هنا ليس مضادًا للبكاء، فمعناه يشير إلى كثرة ضوء الصباح لكنّه من ناحية اللفظ يوهِم بالمطابقة.
ما هو الطباق - موضوع
وفي حديث عائشة الذي ساقه المؤلف؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ترك قيام الليل من وجع أو غيره، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يوتر بإحدى عشر ركعة، فإذا قضي الليل ولم يوتر لنوم أو شبهه؛ فإنه يقضي هذه الصلاة، لكن لما فات وقت الوتر صار المشروع أن يجعله شفعًا، بناء على ذلك: فمن كان يوتر بثلاث ونام عن وتره فليصل في النهار أربعًا، وإذا كان يوتر بخمس فليصل ستًا، وإن كان يوتر بسبع فليصل ثماني، وإن كان يوتر بتسع فليصل عشرًا، وإن كان يوتر بإحدى عشرة ركعة فليصل اثنتي عشرة ركعة، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. وفي هذا دليل على فائدة مهمة وهي: أن العبادة المؤقتة إذا فاتت عن وقتها لعذر فإنها تقضى، أما العبادة المربوطة بسبب؛ فإنه إذا زال سببها لا تقضى، ومن ذلك سنة الوضوء مثلًا؛ إذا توضأ الإنسان فإن من السُّنَّةِ أن يصلي ركعتين، فإذا نسى ولم يذكر إلا بعد مدة طويلة سقطت عنه، وكذلك إذا دخل المسجد وجلس ناسيًا، ولم يذكر إلا بعد مدة طويلة فإن تحية المسجد تسقط عنه؛ لأن المقرون بسببٍ لابد أن يكون مواليًا للسبب، فإن فُصِل بينهما سقط، والله الموفق. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2 /245 - 247)
هذا أوان الشد فاشتدي زيم – E3Arabi – إي عربي
وهذا أبو عبيدة القاسم بن سلام -رحمه الله-: كان يقسم الليل أثلاثًا، فيصلي ثلثه، وينام ثلثه، ويصنف الكتب ثلثه [14]. هدي النبي في الليل| قصة الإسلام. وجاء بعض أصحاب وكيع إليه فخرج بعد ساعة، وعليه ثياب مغسولة، فلما نظروا إليه أصابهم شيء من الهيبة والذهول لما رأوا عليه وجهه من النور، كأن وجهه يتلألأ، فقال رجل لرجل آخر بجانبه: أهذا ملك؟ هذا الإضاءة وهذا الإشراق في الوجه من أين؟ من العبادة من قيام الليل، ولهذا قال شريك بن عبد الله -رحمه الله-: "من طال قيامه بالليل حسن وجهه بالنهار" [15] ، وهذا معنى قول الله -تبارك وتعالى-: سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ [الفتح:29]، إشراق الوجه، أثر العبادة على الوجه أثر الصلاح، أثر الاستقامة على وجه الإنسان يكون فيه من البهاء ما فيه بسبب العبادة. ومر أحمد بن حرب بصبيان يلعبون، فقال أحدهم: "أمسكوا فإن هذا أحمد بن حرب الذي لا ينام الليل"، علمًا بأنه لم يكن كذلك، يعني ما كان يحيي الليل أجمع، لكن هكذا كانوا يظنون به، فقبض على لحيته وقال: "الصبيان يهابونك وأنت تنام؟، فأحيا الليل بعد ذلك حتى مات" [16]. وجاء أيضًا عن داود بن رشيد قال: "قمت ليلة أصلي فأخذني البرد لما أنا فيه من العري، فأخذني النوم فرأيت كأن قائلاً يقول: يا داود أنمناهم وأقمناك فتبكي علينا؟ قال الحربي: فأظن داود ما نام بعدها" [17] ، يعني ما ترك تهجد الليل.
هدي النبي في الليل| قصة الإسلام
7- وكان النبي r يوصي المسلم إذا أراد أن ينام أن يتوضأ وضوءه للصلاة، وأن يضطجع على شقِّه الأيمن، وأن يدعو بالأدعية التي علمها r الأمة ويقول: " من أوى إلى فراشه طاهرًا وذكر الله حتى يغلبه النعاس (النوم)، لم ينقلب ساعة من الليل يسأل الله فيها شيئًا إلا أعطاه إياه ". 8- وكان r يحث على قيام الليل وأن يختم بوتر ويصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، وأوتر r من أول الليل وأوسطه وآخره، فانتهى وتره إلى السَّحَر (قبيل الفجر)؛ وذلك لأن الصلاة فيه أفضل والدعاء فيه أحرى بالإجابة، وليكون احتياطًا واستعدادًا لصلاة الفجر. وكان النبي r يسلم من كل ركعتين من صلاة الليل ويوتر بواحدة ويقول: " صلاة الليل مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح فليوتر بواحدة ". وكان إذا نام عن صلاة الليل أو شيء منها لمرض ونحوها صلاها من الضحى كما هي، غير أنه يكمل الوتر ليكون شفعًا. المصدر: موقع الألوكة. فيلم في مثل هذا الليل ايجي بست. روابط ذات صلة: - من أسرار قيام الليل الشيخ حامد العلي - كيف تحافظ على صلاة الفجر د. راغب السرجاني
وكان الصحابة رضي الله عنهم يبتدرون السواري -أي الأعمدة- يصلون وراءها يجعلونها سترة لصلاة هاتين الركعتين، حتى يخيَّل للداخل أن قد صلوا المغرب من كثرة من يصليها. 3- وكان r يحب تأخير صلاة العشاء إلى الثلث الأول من الليل ويبين أنه أفضل وقتها، ويبين أنه لولا خوف المشقة عليهم لأمرهم بها في ذلك الوقت. وذلك -والله أعلم- من أجل أن يتفرغوا من حروثهم ومواشيهم وسائر أشغالهم ويسمروا مع إخوانهم وخدمهم وحشمهم؛ ليكتمل أنسهم وراحتهم قبل نومهم. ما هو الطباق - موضوع. 4- وكان r يكره النوم قبل العشاء؛ لأنه مظنة تفويتها وتضييعها، وكان عليه الصلاة والسلام يصلي العشاء كغيرها من الصلوات في المسجد مع الجماعة، ويذم المتخلفين عنها وعن الفجر ، ويصفهم بالنفاق ويتوعدهم بالوعيد الشديد. 5- وكان يحب أن يصلي سُنَّة العشاء الراتبة في بيته -وكذلك سنة المغرب والفجر- ويوصي بأن يجعل المرء من صلاته النافلة في بيته؛ فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرًا. 6- وكان النبي r يكره السهر بعد العشاء؛ لأنه مظنة تفويت الفجر بالنوم عنها، ولم يرخص r في السهر بعدها إلا لسمر الرجل مع أهله وزوجته، وكان r يسمر مع أهله ساعة، وكذلك رخَّص في السهر لإكرام الضيف، ولطلب العلم، ولأمر يتعلق بعامَّة المسلمين.
تهذيب الكمال في أسماء الرجال (24/367)، وسير أعلام النبلاء (10/35). انظر: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (9/275)، وصفة الصفوة (2/380)، وسير أعلام النبلاء (10/184). انظر: صفة الصفوة (2/321)، وتهذيب الكمال في أسماء الرجال (23/366)، وسير أعلام النبلاء (10/497). رُوي مرفوعا كما في فضل قيام الليل والتهجد للآجري (ص: 89)، وتهذيب الكمال في أسماء الرجال (4/378). سير أعلام النبلاء (11/33). انظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (8/391)، وسير أعلام النبلاء (11/134). سير أعلام النبلاء (11/214-215). سير أعلام النبلاء (11/223).