أهلا بكم معنا منتدى الخبرة السعودي
هذا النص يمكن أن يتم تركيبه على أي تصميم دون مشكلة فلن يبدو وكأنه نص منسوخ إقرأ المزيد
أهلا بكم معنا مجلس الإدارة
تعريف بمجلس ادارة الجمعية للمزيد
منتدى الخبرة السعودي
منتدى الخبرة السعودي جمعية أهلية بالقرار الوزاري رقم 1743 وتاريخ 16/07/1441 هـ ويتشكل من نخبة من الخبراء العسكريين والمدنيين، من مختلف القطاعات في المملكة العربية السعودية ، من أعضاء مجلس الشورى ، وأساتذة الجامعات ، والمفكرين وذوي الخبرة في مجالات العلوم السياسية والإعلامية ، والاستراتيجية والفكرية ، والأمنية ، والاجتماعية ، والقانونية ، والاقتصادية ، والإدارية. خبرات وطنية متخصصة تعمل على إعلاء صوت الحق والدفاع عن قيادة وشعب ومكتسبات هذا الكيان العظيم ضد كل من يحاول المساس به. جديدنا الأخبار
مخطط زمني الانجازات
16/07/1441
إنشاء المنتدى
قرار إنشاء منتدى الخبرة السعودي جمعية أهلية بالقرار الوزاري رقم 1743 وتاريخ 16/07/1441 ه
15-05-2019
الانجاز التالي
وصف الانجاز سوف يكون هنا وصف الانجاز سوف يكون هنا وصف الانجاز سوف يكون هنا وصف الانجاز
07-07-2020
الانجاز الآخر سيكون هنا
وصف الانجاز سوف يكون هنا وصف الانجاز سوف يكون هنا وصف الانجاز
12-08-2021
عنوان الانجاز الآخر سيكون هنا
وصف الانجاز سوف يكون هنا وصف الانجاز سوف يكون هنا وصف الانجاز سوف يكون هنا وصف
الداعمون
خبراؤنا مجلس الإدارة
فريق عملنا المتميز والذي يقدم لكم خبراته الطويلة في المجال الإعلامي
د.
- منتدى المركز السعودي لمعلومات الشبكة
- منتدى المركز السعودي لزراعة الاعضاء
- تفسير قوله تعالى: وللآخرة خير لك من الأولى
- القران الكريم |وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَىٰ
- إعراب قوله تعالى: وللآخرة خير لك من الأولى الآية 4 سورة الضحى
منتدى المركز السعودي لمعلومات الشبكة
ولما رأيت سؤال بعض الأعضاء عن الرسوم أردت الإفادة فجلبت لكم الرسوم من البروشور الخاص بالمركز وهي كالتالي ( طبعاً الرسوم هي قيمة القسط السنوي كاملاً وليس القسط الفصلي):
من الميلاد إلى سنة ونصف: 8000 ريال << علاج طبيعي فقط. من سنة ونصف إلى أقل من 3 سنوات: 12000 ريال ( شاملة). من 3 سنوات إلى 6 سنوات: 14000 ريال ( شاملة). منتدى المركز السعودي لزراعة الاعضاء. من 6 سنوات إلى 10 سنوات: 16000 ريال ( شاملة). من 10 سنوات فما فوق: 18000 ريال ( شاملة). أرجو أن أكون قد أفدتكم و أنا مستعدة للإجابة عن أي سؤال يتعلق بالمركز على قدر معرفتي..
والسلام عليكم
03-08-2010, 10:47 PM
تاريخ التسجيل: Mar 2010
لايعتبر المركز متخصص في تاهيل اطفال متلازمة داون حسب ماسمعته من الزملاء
وعدم اكتمال الطاقم
ونصيحة للاخوة التاكد من شهادات وكفاءة المختصين قبل التسجيل وخاصة في المراكز الخاصة
لان البعض يروج لنفسه عن طريق الانترنت وهو مالانرضاه لاطفالنا
وفقكم الله
منتدى المركز السعودي لزراعة الاعضاء
يتعرض بعض المرضى لبعض الأخطاء الطبية ، أثناء إجراء العمليات الجراحية، ولا يعلمون ما هو التصرف الصحيح في هذه الحالة. من جانبه، أعلن المركز السعودي لسلامة المرضى، عن آلية التبليغ في حال حدوث خطأ طبي -لا سمح الله-، مشيرًا إلى أنها تمر بعدة خطوات. وأوضح المركز السعودي ، عبر الموقع الإلكتروني الخاص به أن هناك عدة خطوات يجب اتباعها عند الإبلاغ عن الأخطاء الطبية. خطوات الإبلاغ عن الأخطاء الطبية 1- تواصل المريض أو أحد أفراد أسرته مباشرة مع الطبيب الاستشاري أو الإخصائي المسؤول عن الحالة، وفي حالة عدم وجود الاستشاري أو الإخصائي ينصح بالتواصل مع الطبيب المناوب المسؤول عن الحالة. 2- التواصل مع إدارة حقوق وعلاقات المرضى داخل المستشفى أو المركز الصحي أو العيادة الطبية في حالة عدم رضى المريض أو أحد أفراد أسرته عن تجاوب الفريق الطبي المعالج أو في حالة كان لديهم أسئلة أخرى. الشبكة السعودية للمسؤولية الاجتماعية. 3- التواصل مع ادارة المستشفى أو المركز الصحي أو العيادة في حال عدم رضى المريض أو أحد أفراد أسرته عن تجاوب إدارة حقوق وعلاقات المرضى داخل المستشفى أو المركز الصحي أو العيادة الطبية أو في حالة كان لديهم أسئلة أخرى، وفي حال أراد المريض أو أحد أفراد أسرته تقديم شكوى رسمية فيمكن التوجه مباشرة إلى مديرية الشئون الصحية بالمنطقة أو المحافظة أو الاتصال على الرقم 937 لتقديم الشكوى.
04-15-2009, 09:18 PM
افتتاح المركز السعودي لمتلازمة داون
استشعاراً لدورنا و مشاركتنا المجتمعية ورغبة في إفادة ابنائنا وبناتنا أفراد متلازمة داون فقد تم بحمد الله انشاء مركز متخصص يقوم على تأهيل البنين والبنات (متلازمة داون) من عمر الميلاد وحتى 20 عاماً. ولذا يعلن المركز السعودي لمتلازمة داون عن استمرار التسجيل للفصل الدراسي الثاني
( والذي سيستمر حتى 15 / 7 / 1430 هـ) خدمات المركز:
[ تعليم أكاديمي - علاج طبيعي - تخاطب - تعديل سلوك - نشاطات رياضية] المملكة العربية السعودية - الرياض.
وللآخرة خير لك من الأولى وللآخرة خير لك من الأولى تفسير لم أفهمه من قبل قال الله تعالى: في سورة الضحى ( وللآخرة خير لك من الأولى) إن أول ما يخطر على أذهاننا في تفسير الآية أن الدار الأخرة خير لنا من الدنيا!! ولكن الآية تحمل معنى أوسع يقول: عاقبة كل أمر لك خير لك من أوله.. ( ألم يجدك يتيما) هذا أول الأمر (فآوى) هذا آخره ،، ( ووجدك ضالا) هذا أوله (فهدى) هذا آخره ،، ( ووجدك عائلا) هذا أوله (فأغنى) هذا آخره ،، لذلك ذكر نفسك دائما أنك تتعامل مع رب كريم, من أوصافه سبحانه وتعالى أنه يختبر العبد بأول الضيق ثم لابد أن يفرّج وينتهي الأمر
بالسعة لابد أن تكون الآخرة خير من الأولى في كل أقدار الله وتكون الآخرة جميلة كلام جميل "ما ودعك ربك وما قلى" انقطاع الخير عنك لبعض الوقت، هو تهيئة لفيضان خير جديد. إعراب قوله تعالى: وللآخرة خير لك من الأولى الآية 4 سورة الضحى. من لزم الحمد: تتابعت عليه الخيرات. ومن لزم الاستغفار: فتحت له المغاليق. ومن لزم الصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم وجد ماتمنى وغفر ذنبه وكفى هم الدنيا واﻵخرة بإذن الله فأكثروا منها. لن تجد احنّ من الله عليك ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك, ggNovm odv g; lk hgH, gn
تفسير قوله تعالى: وللآخرة خير لك من الأولى
وفي صحيح مسلم عن عبد اللّه بن عمرو قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (قد أفلح من أسلم ورزق كفافاً وقنعه اللّه بما آتاه) ""أخرجه مسلم"". ثم قال تعالى: { فأما اليتيم فلا تقهر} أي كما كنت يتيماً فآواك اللّه، فلا تقهر اليتيم، أي لا تذله وتنهره وتهنه، ولكن أحسن إليه وتلطف به، وقال قتادة: كن لليتيم كالأب الرحيم، { وأما السائل فلا تنهر} أي وكما كنت ضالاً فهداك اللّه، فلا تنهر السائل في العلم المسترشد، قال ابن إسحاق: { وأما السائل فلا تنهر} أي فلا تكن جباراً ولا متكبراً، ولا فحاشاً ولا فظاً على الضعفاء من عباد اللّه، وقال قتادة: يعني ردّ المسكين برحمة ولين، { وأما بنعمة ربك فحدث} أي وكما كنت عائلاً فقيراً فأغناك اللّه، فحدث بنعمة اللّه عليك، كما جاء في الدعاء المآثور: (واجعلنا شاكرين لنعمتك، مثنين بها عليك، قابليها وأتمها علينا). وعن أبي نضرة قال: كان المسلمون يرون أن من شكر النعم أن يحدث بها ""رواه ابن جرير""، وفي الصحيحين عن أنَس أن المهاجرين قالوا: يا رسول اللّه ذهب الأنصار بالأجر كله، قال: (لا، ما دعوتم اللّه لهم، وأثنيتم عليهم) ""أخرجه الشيخان""وروى أبو داود عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (لا يشكر اللّه من لا يشكر الناس) ""أخرجه أبو داود والترمذي"".
ابن كثير: ( وللآخرة خير لك من الأولى) أي: والدار الآخرة خير لك من هذه الدار. ولهذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أزهد الناس في الدنيا ، وأعظمهم لها إطراحا ، كما هو معلوم [ بالضرورة] من سيرته. ولما خير ، عليه السلام في آخر عمره بين الخلد في الدنيا إلى آخرها ثم الجنة ، وبين الصيرورة إلى الله - عز وجل - اختار ما عند الله على هذه الدنيا الدنية. تفسير قوله تعالى: وللآخرة خير لك من الأولى. قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد ، حدثنا المسعودي ، عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة ، عن عبد الله - هو ابن مسعود - قال: اضطجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على حصير ، فأثر في جنبه ، فلما استيقظ جعلت أمسح جنبه وقلت: يا رسول الله ، ألا آذنتنا حتى نبسط لك على الحصير شيئا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما لي وللدنيا ؟! ما أنا والدنيا ؟! إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب ظل تحت شجرة ، ثم راح وتركها. ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث المسعودي به ، وقال الترمذي: حسن صحيح. القرطبى: قوله تعالى: وللآخرة خير لك من الأولى روى سلمة عن ابن إسحاق قال: وللآخرة خير لك من الأولى أي ما عندي في مرجعك إلي يا محمد ، خير لك مما عجلت لك من الكرامة في الدنيا.
القران الكريم |وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَىٰ
ثم بعد ذلك، لا تسأل عن حاله في الآخرة، من تفاصيل الإكرام، وأنواع الإنعام. وللاخرة خير لك من الأولى. اهـ. فتفسير الآية بأن عاقبة أمر النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا خير من أول أمره فيها وبدايته قول سائغ معروف عند المفسرين. لكن يبقى الكلام في صحة تعميم هذه الآية في البشر كلهم، وأن عاقبة أمرهم خير من أوله، وهذا التعميم لا يصح، وإنما الذي يمكن أن يقال هو:
إن كل من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم، فله نصيب من هذا الفضل، وغيره من الفضائل التي أكرم بها النبي صلى الله عليه وسلم مما ليس من خصائص النبوة، وذلك بقدر اتباعه له، ودليل ذلك متوافر في القرآن، والسنة، وتردد على ألسنة العلماء. والله أعلم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 9 جمادى الأولى 1440 هـ - 15-1-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 390181
40575
0
74
السؤال
هل هذا التفسير صحيح؟
"كنت أظن أن ربنا يقول لنا: إن الآخرة أحسن من الدنيا، وسنرتاح عندما نموت، لكني عرفت أن معناها: آخر كل أمر صعب خير وراحة. أنزلها ربنا على سيدنا محمد ليطمئنه أن آخر الألم فرح كبير. (ألم يجدك يتيمًا) هذه الأولى، (فآوى) هذه الآخرة. (ووجدك ضالًّا) الأولى، (فهدى) الآخرة. (ووجدك عائلًا) الأولى، (فأغنى) الآخرة. ربنا يقول لنا: إنه سيجازينا ويفرحنا كلنا عن أي حزن، أو ألم مررنا به. رددوا دائمًا: "ولسوف يعطيك ربك فترضى"..
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن المشهور عند المفسرين في معنى الآخرة والأولى في قوله تعالى: وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى {الضحى:4}، هو المعنى الغالب في اصطلاح القرآن العظيم لهاتين اللفظتين، وهو أن (الآخرة) هي دارة الآخرة، وأن (الأولى) هي دار الدنيا ، وقيل: الآخرة عاقبة الأمر ونهايته، والأولى هي بداية الأمر -وهذا هو التفسير الذي بني عليه السؤال-، قال الطبري: وقوله: (وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأولَى) يقول تعالى ذكره: وللدار الآخرة، وما أعد الله لك فيها، خير لك من الدار الدنيا وما فيها.
إعراب قوله تعالى: وللآخرة خير لك من الأولى الآية 4 سورة الضحى
﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم بشره- سبحانه- ببشارتين عظيمتين، قد بلغتا الدرجة العليا في السمو والرفعة، فقال: وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى. وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى. أى: وللدار الآخرة وما أعده الله لك فيها من نعيم لا يحيط به وصف، خير لك من دار الدنيا التي أعطيناك فيها ما أعطيناك فيها من نبوة، وكرامة ومنازل عالية، وخلق كريم. وفضلا عن كل ذلك فأنت- أيها الرسول الكريم- سوف يعطيك ربك من خيرى الدنيا والآخرة، كل ما يسعدك ويرضيك، من نصر عظيم، وفتح مبين، وتمكين في الأرض، وإعلاء لكلمة الحق على يدك، وعلى أيدى أصحابك الصادقين، ومنازل عظمى في الآخرة لا يعلم مقدارها إلا الله- تعالى-، كالمقام المحمود، والشفاعة، والوسيلة... وبذلك ترضى رضاء تاما بما أعطاك- سبحانه- من نعم ومنن. فالمراد بالآخرة: الدار الآخرة التي تقابل الدار الأولى، وهي الحياة الدنيا، وبعضهم جعل المراد بالآخرة، نهاية أمره صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا، والمراد بالأولى بداية أمره صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا، فيكون المعنى: ولنهاية أمرك- أيها الرسول الكريم- خير من بدايته، فإن كل يوم يمضى من عمرك، سيزيدك الله- تعالى- فيه، عزا على عز، ونصرا على نصر، وتأييدا على تأييد.. حتى ترى الناس وقد دخلوا في دين الله أفواجا.. وقد صدق الله- تعالى- لنبيه وعده حيث فتح له مكة، ونشر دعوته في مشارق الأرض ومغاربها.
قال ابن إسحاق: الفلج في الدنيا، والثواب في الآخرة. وقيل: الحوض والشفاعة. وعن ابن عباس: ألف قصر من لؤلؤ أبيض ترابه المسك. رفعه الأوزاعي، قال: حدثني إسماعيل بن عبيدالله، عن علي بن عبدالله بن عباس، عن أبيه قال: أري النبي صلى اللّه عليه وسلم ما هو مفتوح على أمته، فسر بذلك؛ فأنزل اللّه عز وجل { والضحى - إلى قوله تعالى - ولسوف يعطيك ربك فترضى} ، فأعطاه اللّه جل ثناؤه ألف قصر في الجنة، ترابها المسك؛ في كل قصر ما ينبغي له من الأزواج والخدم. وعنه قال: رضي محمد ألا يدخل أحد من أهل بيته النار. وقال السدي. وقيل: هي الشفاعة في جميع المؤمنين. وعن علي رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (يشفعني اللّه في أمتي حتى يقول اللّه سبحانه لي: رضيت يا محمد؟ فأقول يا رب رضيت). ""وفي صحيح مسلم عن، عبدالله بن عمرو بن العاص""أن النبي صلى اللّه عليه وسلم تلا قول اللّه تعالى في إبراهيم { فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم} [إبراهيم: 36] وقول عيسى { إن تعذبهم فإنهم عبادك} [المائدة: 118]، فرفع يديه وقال: (اللهم أمتي أمتي) وبكى. فقال اللّه تعالى لجبريل: (اذهب إلى محمد، وربك أعلم، فسله ما يبكيك) فأتى جبريل النبي صلى اللّه عليه وسلم، فسأل فأخبره.