بوابة عين التعليمية تسجيل الدخول
تُستخدم بوابة العين التعليمية لتسجيل الدخول إلى المملكة العربية السعودية للحصول على جميع الأدوات التعليمية المقدمة من خلال هذه البوابة عبر الإنترنت. عملت وزارة التربية والتعليم على تزويد البوابة المذكورة بالعديد من العناصر التعليمية منها: الاختبارات التي يستخدمها الطلاب لتقييم أدائهم الأكاديمي ، بالإضافة إلى الخبرات والمفاهيم المقدمة بتقنية الواقع المعزز. بوابة عين لخدمات المعلم - مقال. يمكننا الاستفاده منها من خال التسجيل في بوابة عين التعليمية تسجيل الدخول كما تقدم وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية العديد من الخدمات الإلكترونية للطلاب والكادر التعليمي من خلال موقعها الإلكتروني على الإنترنت ، كما قدمت العديد من المنصات والأجهزة الإلكترونية الهادفة إلى تقديم المزيد من الخدمات للجميع. أطراف العملية ابتداء من الطالب مرورا لأولياء الامور. تصل حتى إلى المدير لذلك منصة عين التي تخزن العديد من الأدوات التعليمية المناسبة للطلاب في جميع مراحل التعلم للمستخدمين الآخرين أيضًا. سنتعرف علي كافه تفاصيل بوابة عين التعليمية تسجيل الدخول من خلال موقع البوابة. دخول بوابة عين التعليمية
يمكننا الذهاب إلى بوابةبوابة عين التعليمية تسجيل الدخول وإكمال عملية التسجيل للحصول على جميع الأدوات المقدمة من خلال البوابة من خلال الخطوات أدناه.
بوابة عين لخدمات المعلم - مقال
قائمة المحتويات
التسجيل في بوابة عين خدمات موقع بوابة عين اختر شخصيتك بوابة عين للمعلم
بوابة عين الوطنية هي بوابة إلكترونية تعد من أهم المشاريع الوزارية التي توفر الخدمات التعليمية للطلاب في المملكة العربية السعودية. تقوم بوابة عين التعليمية بتوفير الخدمات من خلال تغطية المواد والمقررات والمناهج المدرسية بالإضافة لتوفير الحلول التفاعلية للمعلم والطالب، فتشمل على ٣٧ ألف محتوى تفاعلي بين الطالب والمعلم، بالإضافة إلى ٢٠٠٠مقرر دراسي، و٣٢ خطة دراسية وأكثر من ١٠٠ سؤال رقمي حيث توفر للطلبة فرص تعليم ذاتية خصوصاً مع الطلب المتزايد على استحداث نظام تعليمي يراعي الظروف التي تمر فيها المملكة. كما توفر للمعلم فرص التفاعل مع الطلبة واستخدام بوابة عين للتدريب على استخدام الوسائل الافتراضية المستحدثة لتحقيق الأهداف التعليمية المرجوة. التسجيل في بوابة عين
لعلك تتساءل كيف ادخل بوابة عين؟ في الواقع، يمكن للراغبين التسجيل من خلال عين بوابة التعليم الوطنية ، كما أن خطوات التسجيل سهلة وبسيطة كما أقرتها وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، وهي كالآتي:
ادخل إلى صفحة البوابة الرئيسية من خلال الرابط التالي عين بوابة التعليم الوطنية.
متوسط وثانوي: وتحتوي أيضا على المقررات، والألعاب، والاختبارات، والمصادر الأخرى تطبيقات البرمجة وتعلم اللغة الانجليزية ومستوياته وغيرها. المعلم: ويضم المقررات الدراسية، وخطط درسك، وبناء الأسئلة، ومصادر أخرى. قائد/مشرف: وضم المقررات، والدروس، والمراجعات بالإضافة للمصادر الأخرى المشتركة. ولي أمر: ما يميز بوابة ولي الأمر هو القدرة على متابعة أبنائهم تعليمياً بالإضافة للمقررات، والمراجعات وغيرها. بوابة عين للمعلم
يوفر نظام عين بوابة خاصة للمعلم يمكنه التسجيل من خلالها وإدخال البيانات اللازمة حتى ينشأ حساب ويقوم باستعماله في للتفاعل مع الطلبة وإجراء العديد من النشاطات الأخرى مثل النشاطات التالية:
الكتب التفاعلية: يمكنك من خلال هذا القسم تحميل دليل المعلم للمناهج الدراسية المختلفة، بالإضافة للتقويم لمواد العلوم والرياضيات لتسهيل عملية فهم المادة للطلاب. خطط درسك: ويتم من خلال إعداد خطط الدروس الافتراضية وتقديم الإرشاد لعملية التخطيط، وخطط تطبيق أيضاً. بنك الأسئلة الإلكترونية: وهو نظام يتيح لك بناء اسئلة، واختبارات وواجبات إلكترونية لمتابعة التحصيل الدراسي للطالب. مجتمعات التعلم الافتراضية: وهي أماكن مخصصة للتفاعل وتشارك الخبرات مع معلمين أو أشخاص مشاركين في هذه المجتمعات المتاحة على البوابة.
بل هي حمى تفور ، على شيخ كبير ، تزيره القبور! قال: " فنعم إذا ". وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني ، أخبرنا حكام بن سلم الرازي ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن الحجاج ، عن المنهال ، عن زر بن حبيش عن علي قال: ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت: ( ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر)ورواه الترمذي ، عن أبي كريب ، عن حكام بن سلم [ به] وقال: غريب. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا سلمة بن داود العرضي ، حدثنا أبو المليح الرقي ، عن ميمون بن مهران قال: كنت جالسا عند عمر بن عبد العزيز ، فقرأ: ( ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر) فلبث هنيهة فقال: يا ميمون ، ما أرى المقابر إلا زيارة ، وما للزائر بد من أن يرجع إلى منزله. قال أبو محمد: يعني أن يرجع إلى منزله - إلى جنة أو نار. وهكذا ذكر أن بعض الأعراب سمع رجلا يتلو هذه الآية: ( حتى زرتم المقابر) فقال: بعث اليوم ورب الكعبة. أي: إن الزائر سيرحل من مقامه ذلك إلى غيره. شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ١١ - الصفحة ١٤٥. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: حتى زرتم المقابرأي حتى أتاكم الموت ، فصرتم في المقابر زوارا ، ترجعون منها كرجوع الزائر إلى منزله من جنة أو نار. يقال لمن مات: قد زار قبره.
درس قرآني – (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ...) - منتدى الكفيل
وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة: فإنها تذكر الموت. وفي الترمذي عن بريدة: فإنها تذكر الآخرة. قال: هذا حديث حسن صحيح. وفيه عن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن زوارات القبور. قال: وفي الباب عن ابن عباس وحسان بن ثابت. قال أبو عيسى: وهذا حديث حسن صحيح. وقد رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص النبي - صلى الله عليه وسلم - في زيارة القبور; فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء. إعراب القرآن الكريم: إعراب حتى زرتم المقابر (2). وقال بعضهم: إنما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن ، وكثرة جزعهن. قلت: زيارة القبور للرجال متفق عليه عند العلماء ، مختلف فيه للنساء. أما الشواب فحرام عليهن الخروج ، وأما القواعد فمباح لهن ذلك. وجائز لجميعهن. ذلك إذا انفردن بالخروج عن الرجال; ولا يختلف في هذا إن شاء الله. وعلى هذا المعنى يكون قوله: " زوروا القبور " عاما. وأما موضع أو وقت يخشى فيه الفتنة من اجتماع الرجال والنساء ، فلا يحل ولا يجوز. فبينا الرجل يخرج ليعتبر ، فيقع بصره على امرأة فيفتتن ، وبالعكس فيرجع كل واحد من الرجال والنساء مأزورا غير مأجور. والله أعلم. قال العلماء: ينبغي لمن أراد علاج قلبه وانقياده بسلاسل القهر إلى طاعة ربه ، أن يكثر من ذكر هاذم اللذات ، ومفرق الجماعات ، وموتم البنين والبنات ، ويواظب على مشاهدة المحتضرين ، وزيارة قبور أموات المسلمين.
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ١١ - الصفحة ١٤٥
[ ص: 519] ألهاكم التكاثر [ 1] حتى زرتم المقابر [ 2] كلا سوف تعلمون [ 3] ثم كلا سوف تعلمون [ 4]. ( ألهاكم) أي: شغلكم عما يجب عليكم الاشتغال به; لأن اللهو شغل يصرف عن تحصيل أمر مهم. والتكاثر: تفاعل في الكثر أي: التباري في الإكثار من شيء مرغوب في كثرته ، فمنه تكاثر في الأموال ، ومنه تكاثر في العدد من الأولاد والأحلاف للاعتزاز بهم. وقد فسرت الآية بهما. قال تعالى: وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين. ألهاكم التكاثر | حصة بنت سعود. وقال الأعشى: ولست بالأكثر منهم حصى وإنما العزة للكاثر
روى مسلم عن عبد الله بن الشخير قال: انتهيت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول ( ألهاكم التكاثر) قال: يقول ابن آدم مالي مالي ، وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت ، أو لبست فأبليت ، أو تصدقت فأمضيت فهذا جار مجرى التفسير لمعنى من معاني التكاثر اقتضاه حال الموعظة ساعتئذ وتحتمه الآية. والخطاب للمشركين بقرينة غلظة الوعيد بقوله: كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون ، وقوله: لترون الجحيم إلى آخر السورة ، ولأن هذا ليس من خلق المسلمين يومئذ. والمراد بالخطاب: سادتهم وأهل الثراء منهم لقوله: ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ، ولأن سادة المشركين هم الذين آثروا ما هم فيه من النعمة على التهمم بتلقي دعوة النبيء - صلى الله عليه وسلم - فتصدوا لتكذيبه وإغراء الدهماء بعدم الإصغاء له.
ألهاكم التكاثر | حصة بنت سعود
تفسير و معنى الآية 2 من سورة التكاثر عدة تفاسير - سورة التكاثر: عدد الآيات 8 - - الصفحة 600 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
واستمر اشتغالكم بذلك إلى أن صرتم إلى المقابر، ودُفنتم فيها. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«حتى زرتم المقابر» بأن متم فدفنتم فيها، أو عددتم الموتى تكاثرا. ﴿ تفسير السعدي ﴾
فاستمرت غفلتكم ولهوتكم [وتشاغلكم] حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ فانكشف لكم حينئذ الغطاء، ولكن بعد ما تعذر عليكم استئنافه. ودل قوله: حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ أن البرزخ دار مقصود منها النفوذ إلى الدار الباقية ، أن الله سماهم زائرين، ولم يسمهم مقيمين. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( حتى زرتم المقابر) حتى [ متم] ودفنتم في المقابر. قال قتادة: نزلت في اليهود ، قالوا: نحن أكثر من بني فلان ، وبنو فلان أكثر من بني فلان ، شغلهم ذلك حتى ماتوا ضلالا. وقال مقاتل والكلبي: نزلت في حيين من قريش; بني عبد مناف بن قصي ، وبني سهم بن عمرو ، كان بينهم تفاخر ، [ فتعاد] السادة والأشراف أيهم أكثر عددا ؟ فقال بنو عبد مناف: نحن أكثر سيدا وأعز عزيزا وأعظم نفرا وأكثر عددا ، وقال بنو سهم مثل ذلك ، فكثرهم بنو عبد مناف ، ثم قالوا: نعد موتانا ، حتى زاروا القبور فعدوهم ، فقالوا: هذا قبر فلان وهذا قبر فلان فكثرهم بنو سهم بثلاثة أبيات لأنهم كانوا في الجاهلية أكثر عددا ، فأنزل الله هذه الآية.
إعراب القرآن الكريم: إعراب حتى زرتم المقابر (2)
وعبر- سبحانه- عن ذلك بالزيارة. لأن الميت يأتى الى القبر كالزائر له، ثم بعد ذلك يخرج منه يوم البعث والنشور، للحساب والجزاء، فوجوده في القبر إنما هو وجود مؤقت بوقت يعلمه الله- تعالى-. وقد روى أن أعرابيا عند ما سمع هذه الآية قال: بعثوا ورب الكعبة، فقيل له كيف ذلك؟فقال: لأن الزائر لا بد أن يرتحل. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التهالك على حطام الدنيا، في أحاديث كثيرة منها ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن الشّخّير قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول:«ألهاكم التكاثر قال: يقول ابن آدم مالي مالي، وهل لك من مالك يا ابن آدم إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت». ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقال قتادة: ( ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر) كانوا يقولون نحن أكثر من بني فلان ونحن أعد من بني فلان ، وهم كل يوم يتساقطون إلى آخرهم ، والله ما زالوا كذلك حتى صاروا من أهل القبور كلهم. والصحيح أن المراد بقوله: ( زرتم المقابر) أي: صرتم إليها ودفنتم فيها ، كما جاء في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الأعراب يعوده ، فقال: " لا بأس ، طهور إن شاء الله ". فقال: قلت: طهور ؟!
وطاف العالم، ثم استقر في إسبانيا وتوفي فيها ودفن في غرناطة. ويعتبر محمد أسد أحد أكثر مسلمي أوروبا في القرن العشرين تأثيراً, وفيما يلي قصة إسلامه من كتابه الطريق إلى مكة:
بالنسبة لى ، فقد كنت أعرف أننى منجذب إلى الإسلام لا محالة ، ولكن التردد جعلنى أؤجل القرار الأخير ، القرار الذى لا رجعة فيه. فكرة إعتناق الإسلام ، هى كرحلة على جسر طويل جدا بين عالمين مختلفين: جسر إذا وصلت لنهايته ، فلن ترى بدايته. كنت على بينة ، بأنني لو أسلمت ، فسأفصل نفسي عن العالم الذى نشأت فيه. لأدخل آخر سأعيش به. لا يمكن لمن يجيب حقيقة دعوة الرسول " عليه الصلاة والسلام " ، أن يبقي صلة داخلية مع المجتمع الذى يعيش على مفاهيم مغايرة … هل الإسلام حقيقة رسالة من الله " سبحانه وتعالى " ، أم هو مجرد حكمة من رجل عظيم ، ولكنه غير معصوم ؟؟؟
فى أحد الأيام — كان ذلك فى سبتمبر 1926 — كنت أنا وإلسا نستقل مترو الأنفاق فى برلين ، كنا فى الدرجة الأولى. وقعت عيني بالصدفة على رجل أنيق ، يظهر أنه من رجال ا لأعمال ، ويحمل حقيبة جميلة على رجليه ، وبيده خاتم كبير الحجم من الماس!!! ولم يكن هذا المنظر للرجل غريبا فى هذه الأيام ، وهو يعكس الرخاء الذى حل بوسط أوروبا ، ب عد سنوات التضخم التى قلبن الموازين رأسا على عقب.