ولا يصح كون هذا من عطف الجمل لأنّه لا وجه لِجزم الفعل لو كان كذلك ، لا سيما والأمر مؤول بالخبر ، ثم إنّ ما أفاده حرف التخيير قد دلّ على تخيير المخاطب في أحد الأمرين مع انتفاء الفائدة على كليهما. وإمّا أن تكون صيغة النهي استعملت لمعنى التسوية لأنّها قارنت الأمر الدالّ على إرادة التسوية ويكون المعنى: أمرك بالاستغفار لهم ونهيُك عنه سواء ، وذلك كناية عن كون الآمِر والناهي ليس بمغيِّر مراده فيهم سواء فُعل المأمور أو فُعل المنهي ويجوز أن يكون الفعلان معمولين لفعل قول محذوف. والتقدير: نقول لك: استغفر لهم ، أو نقول لا تستغفر لهم. فصل: تفسير الآية رقم (80):|نداء الإيمان. و { سبعين مرة} غير مراد به المقدارُ من العدد بل هذا الاسم من أسماء العدد التي تستعمل في معنى الكثرة. قال «الكشاف»: «السبعون جار مجرى المثل في كلامهم للتكثر». ويدل له قول النبي صلى الله عليه وسلم " لو أعلم أنّي لو زدت على السبعين غُفر له لزدت " وهو ما رواه البخاري والترمذي من حديث عمر بن الخطاب. وأمّا ما رواه البخاري من حديث أنس بن عياض وأبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: " وسأزيد على السبعين " فهو توهم من الراوي لمنافاته روايةَ عمرَ بن الخطاب ، وروايةُ عمَر أرجح لأنّه صاحب القصّة ، ولأنّ تلك الزيادة لم تُرو من حديث يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عند الترمذي وابن ماجة والنسائي.
- ان تستغفر لهم سبعين مرة لن يغفر الله لهم - YouTube
- فصل: تفسير الآية رقم (80):|نداء الإيمان
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 80
- هل تم اغلاق مركز الدكتور عايض القحطاني لعلاج السمنة في الرياض - إسألني اجاوبك
- ” عايض القحطاني ” يواصل بث برنامجه الطبي التفاعلي “من العيادة” – جريدة المنصة الاخبارية
ان تستغفر لهم سبعين مرة لن يغفر الله لهم - Youtube
فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما اسمك. قال الحباب بن عبد الله. قال: بل أنت عبد الله بن عبد الله ، إن الحباب اسم شيطان. قال: فانطلق معه حتى شهده وألبسه قميصه وهو عرق ، وصلى عليه ، فقيل له: أتصلي عليه [ وهو منافق] ؟ قال: إن الله قال: ( إن تستغفر لهم سبعين مرة) ولأستغفرن له سبعين وسبعين وسبعين. وكذا روي عن عروة بن الزبير ومجاهد بن جبير ، وقتادة بن دعامة. رواها ابن جرير بأسانيده.
فصل: تفسير الآية رقم (80):|نداء الإيمان
ثم سأله عبد الله أن يعطيه قميصه أن يكفّن فيه, فأعطاه إياه، وصلى عليه, وقام على قبره, فأنـزل الله تعالى ذكره: (ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا ولا تقم على قبره). ------------------------- الهوامش: (25) في المطبوعة: " وتقبره " ، غير ما في المخطوطة. و " التقبير " بمعنى: الدفن ، من ألفاظ قدماء الفقهاء. وقد سلف استخدام أبي جعفر هذه اللفظة ، وتعليقي عليها فيما سلف 9: 387 ، تعليق: 1. (26) انظر تفسير " الفسق " فيما سلف ص: 385 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (27) في المطبوعة: " قال: وإذا فرغتم " ، وليس في المخطوطة: " قال " بل فيها: " وإذا وإذا فرغتم " ، بالتكرار. ان تستغفر لهم سبعين مرة لن يغفر الله لهم - YouTube. (28) "جذبه" التي بين القوسين ، ساقطة من المخطوطة ، زادها الناشر الأول ، وأصاب.. (29) الأثر: 17050 - خبر " عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر " ، رواه البخاري في صحيحه ( الفتح 3: 110 8: 251 ، 255) ، رواه من طريق يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله بن عمر ، ثم من طريق أبي أسامة ، عن عبيد الله ، ثم من طريق أنس بن عياض ، عن عبيد الله. ورواه مسلم في صحيحه 17: 121 ، من طريق أبي أسامة ، عن عبيد الله بن عمر. وسيأتي من رواية أبي جعفر، من طريق أسامة، في الذي يليه، رقم: 17051.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 80
تفسير الآية رقم (80): {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (80)} قوله عز وجل: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} وهذا على وجه المبالغة في اليأس من المغفرة وإن كان على صيغة الأمر، ومعناه أنك لو طلبتها لهم طلب المأمور بها أو تركتها ترك المنهي عنها لكان سواء في أن الله تعالى لا يغفر لهم. قوله {إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً} ليس بحد لوقوع المغفرة بعدها، وإنما هو على وجه المبالغة بذكر هذا العدد لأن العرب تبالغ بالسبع والسبعين لأن التعديل في نصف العقد وهو خمسة إذا زيد عليه واحد كان لأدنى المبالغة، وإذا زيد عليه اثنان كان لأقصى المبالغة، ولذلك قالوا للأسد سبُع أي قد ضوعفت قوته سبع مرات، وهذا ذكره علي بن عيسى.
فنزل فيه قوله تعالى في سورة المنافقين ( 5 ، 6): { وإذا قيل لهم تعالَوا يستغفر لكم رسولُ الله لَوَوْا رُؤُوسَهم ورأيتَهم يَصُدُّون وهم مستكبرون سواءٌ عليهم أسْتَغْفَرْتَ لهم أم لم تستغفر لهم لَن يغفرَ الله لهم} يعني فتكون هذه الآية مؤكّدةً لآية سورة المنافقين عند حدوث مثل السبب الذي نزلت فيه آية سورة المنافقين جمعاً بين الروايات. وعن الشعبي ، وعروة ، ومجاهد ، وابن جبير ، وقتادة أنّ عبد الله بن أُبَيْ بن سلول مرض فسألَ ابنُه عبدُ الله بنُ عبد الله النبي أن يستغفر له ففعل. فنزلت. فقال النبي إنّ الله قد رخَّص لي فسأزيدُ على السبعين فنزلت { سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم} [ المنافقون: 6]. والذي يظهر لي أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لمّا أوحي إليه بآية سورة المنافقين ، وفيها أنّ استغفاره وعدمه سواء في حقّهم. تأوَّلَ ذلك على الاستغفار غيرِ المؤكّد وبعثته رحمته بالناس وحرصه على هداهم وتكدّره من اعْتراضهم عن الإيماننِ أن يستغفر للمنافقين استغفاراً مكرّراً مؤكّداً عسى أن يغفر الله لهم ويزول عنهم غضبه تعالى فيهديهم إلى الإيمان الحقّ. بما أنّ مخالطتهم لأحوال الإيمان ولو في ظاهر الحال قد يجرّ إلى تعلّق هديه بقلوبهم بأقلّ سبب ، فيكون نزول هذه الآية تأيِيساً من رضى الله عنهم ، أي عن البقية الباقية منهم تأييساً لهم ولمن كان على شاكلتهم ممّن اطّلع على دخائلهم فاغتبط بحالهم بأنّهم انتفعوا بصحبة المسلمين والكفار ، فالآية تأييس من غير تعيين.
(30) 17052- حدثنا سوار بن عبد الله العنبري قال، حدثنا يحيى بن سعيد, عن مجاهد قال، حدثني عامر, عن جابر بن عبد الله: أن رأسَ المنافقين مات بالمدينة, فأوصى أن يصلي عليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وأن يكفَّن في قميصه، فكفنه في قميصه, وصلى عليه وقام على قبره, فأنـزل الله تبارك وتعالى: (ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا ولا تقم على قبره). (31) 17053- حدثني أحمد بن إسحاق قال، حدثنا أبو أحمد قال، حدثنا سلمة, عن يزيد الرقاشي, عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يصلي على عبد الله بن أبيٍّ ابن سلول، فأخذ جبريل عليه السلام بثوبه فقال: (ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا ولا تقم على قبره). (32) 17054- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن عيينة, عن عمرو, عن جابر قال: جاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم عبدَ الله بن أبيّ وقد أدخل حُفْرته, فأخرجه فوضعه على ركبتيه، وألبسه قميصه، وتَفَل عليه من ريقه, والله أعلم. (33) 17055- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن محمد بن إسحاق, عن الزهري, عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود, عن عبد الله بن عباس قال: سمعتُ عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: لما توفي عبد الله بن أبيٍّ ابن سلول، دُعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه, فقام إليه.
يذكر أن /سلة العطاء/ تتنوع بحسب عدد أفراد الأسرة، وتشتمل على جميع احتياجات الشهر الفضيل.
هل تم اغلاق مركز الدكتور عايض القحطاني لعلاج السمنة في الرياض - إسألني اجاوبك
04 أبريل 2022 الساعة
23:19
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
أعلنت الإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عن استمرار دعمها لمشروع /سلة العطاء/، الذي استفاد منه العام الماضي 4201 أسرة متعففة داخل قطر خلال الشهر الفضيل. هل تم اغلاق مركز الدكتور عايض القحطاني لعلاج السمنة في الرياض - إسألني اجاوبك. وقال الدكتور الشيخ خالد بن محمد آل ثاني مدير عام الإدارة العامة للأوقاف، إن مبادرة /سلة العطاء/ من المبادرات الرائدة، والتي أطلقتها الإدارة منذ بداية جائحة كورونا /كوفيد-19/، بالتعاون مع مركز /حفظ النعمة/، لتوصيل السلال الغذائية إلى الأسر المعوزة والعمال. من ناحيته، نوه المهندس علي بن عايض القحطاني مدير مركز حفظ النعمة، بدعم الإدارة العامة للأوقاف لتبنيها مشروع /سلة العطاء/، والتعاون مع المركز، لتوصيل هذه السلال الغذائية التي توفرها الإدارة العامة للأوقاف لمستحقيها من الأسر المعوزة. ويأتي مشروع /سلة العطاء/ والحملة المصاحبة له إيمانا من الإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بتعزيز ثقافة العطاء، ونشر روح التعاطف والتراحم بين شرائح المجتمع المختلفة، ومشاركة الأسر المتعففة والفئة العمالية نفحات العطاء في شهر العطاء، وذلك تنفيذا لأهداف المصرف الوقفي للبر والتقوى، والمصرف الوقفي للأسرة والطفولة.
” عايض القحطاني ” يواصل بث برنامجه الطبي التفاعلي “من العيادة” – جريدة المنصة الاخبارية
متابعة – علاء حمدي يواصل الدكتور عائض القحطاني منذ بداية شهر رمضان المبارك، بث برنامجه الطبي التفاعلي " من العيادة " عبر إم بي سي إف. إم ( MBC FM) وعدد من منصات البودكاست المختلفه، مع بروفيسور الجراحة العامة والاستشاري في جراحة المناظير والسمنة الدكتور عائض القحطاني حيث يجيب من خلال 30 حلقة طوال أيام الشهر الفضيل على العديد من الأسئلة التي تهم الكثيرين من أفراد المجتمع، وخاصة المتعلقة بالتغذية والصيام والسمنة ونمط الحياة الصحي. ومن أبرز ما يناقشه البرنامج من موضوعات هو السمنة ، وتداعياتها وكيفية التعامل معها وعلاجها بالأساليب والطرق المختلفة، وكيفية اختيار الطريقة المناسبة لكل حالة. ” عايض القحطاني ” يواصل بث برنامجه الطبي التفاعلي “من العيادة” – جريدة المنصة الاخبارية. ويتميز برنامج "من العيادة" بالتعاطي مع تساؤلات المستمعين والمتابعين حول مشكلاتهم الصحية المختلفة، والتي يتجاوب معها الدكتور عائض القحطاني بأسلوبه اليسير وشرحه المبسط، وعلى رأسها السمنة وعلاقتها ببعض القضايا الآنية التي تهم المجتمع، مثل كورونا وغيرها من الأمراض، واستخدام الفيتامينات والمكملات الغذائية، وتطعيمات كورونا وأنواعها المختلفة وكيفية عمل كل منها. ويحظى برنامج "من العيادة" بتفاعل كبير مع حلقاته من مستمعي إذاعة "إم بي سي إف.
وقال الناشطون ان سبب اغلاق المركز