يُعتبر بذر الكِتان مُلين للمعدة ومُدر طبيعي للبول ويقي من المشاكل التي تؤثر بالجهاز الهضمي. طريقة استخدام بذر الكِتان مع الزبادي
نحتاج إلى ملعقة كبيرة من بذر الكِتان المطحون وعلبة من الزبادي بمقدار 250 غ، نخلط بذر الكِتان مع الزبادي جيداً بواسطة شوكة طعام وبعدها يصبح الخليط جاهزاً، ويتم تناوله مرتين في اليوم في الصباح على الريق وفي المساء قبل الخُلود إلى النوم، وهذا الخليط لع تأثير فعال ومهم فهو يعمل على إذابة الدُهون الكثير من دهون الجسم الموجودة بالجِسم وحرقها وويزيد من عملية التخسيس وهذه الحمية التي يجب اتّباعها لبذر الكِتان لمدة أُسبوعين تقريباً وتسمى حمية بذر الكتان مع الزبادي.
طريقة استخدام بذرة الكتان مع الزبادي - بيت Dz
القيمة الغذائية لبذر الكتان
القيمة الغذائية لبذر الكِتان تكمن في أنه يحتوي على نِسبة جيدة من الطاقة الغذائية، والمواد الكربوهيدراتية، وكمية من الألياف الغِذائية، وفيه ايضاً مجموعة من البروتينات، ويحتوي أيضاً على أحماض دُهنية وحمض الفوليك، ونِسبة قليلة من السُعرات الحرارية، ويحتوي على مجموعة من الفيتامينات مثل: فيتامينات (C, B2, B3, B5, B8, B9, E, A, D)، ومجموعة من العناصر والمعادن الغِذائية التي تُفيد جداً للجِسم مثل: الحديد، والمغنيسيوم، والكالسيوم، والفسفور، والبوتاسيوم، والزنك، والصوديوم، ويحتوي أيضاً على أوميجا3، وأوميجا6، ومواد مُضادة للأكسدة. فوائد بذِر الكِتّان
يساعد على فُقدان الوزن؛ لاحتوائه على ألياف غذائية وذلك إذا تم اتباع حمية غذائية لبذر الكتان والاستمرار عليها لفترة. قد يساهم في خفض نِسبة الكولسترول الضار في الجِسم. يقلل من خطر الإصابة بنوبات قلبية وسكتات دِماغية أو أي مشاكل مرضية للإصابة بها ويحمي من حدوث تصلّب الشرايين أيضاً. يحتوي على نسبة مرتفعة من مضادات الأكسدة مما قلل من خطر الإصاة بالسرطان. يدخل في صناعة أدوات التجميل سواء للبشرة أو للشعر فهو يُعالج حالات تساقُط الشعر ويعمل على تكثيفه ويجعله أكثر تألُقاً، ويحمي البشرة من أعراض الشيخوخة التي تؤثر بها ويُفتحها ويحميها من آثار حُروق الشمس.
وصفة مجربة للرجيم لخسارة 25 كيلو جرام في أسبوعين:
أولا يتم طحن كمية من بذور الكتان ثم طحنها وأخذ مقدار ملعقة منها وإضافتها لكوبين ماء مغلي، ثم رفعها على النار مدة خمس دقائق، وبعدها يتم صبها بالكوب دون أن تُصفى ويتم إضافة ملعقة زيت بذور الكتان إليها وتناولها قبل الطعام، وبعدها يمكن ممارسة الرياضة قبل تناول الوجبات التالية:
في الفطار يتم تناول شريحة توست أسمر وجبن منزوع الدسم أو بيضة واحدة مسلوقة وحبة خيار وكوب عصير برتقال. في الغداء عبارة عن ربع دجاجة مسلوقة بدون ملح مع طبق سلطة خضراء وطبق خضار مسلوق ومعهم ربع رغيف أسمر. وفي العشاء، يتم تناول الخيار مع كوب زبادي منزوع الدسم. وصفة بذور الكتان مع الزبادي للتخسيس:
يتم طحن كمية من بذور الكتان بحيث تكون ناعمة كالدقيق تماماً وأخذ مقدار ملعقة كبيرة وإضافتها إلى كوب زبادي 25 جم، ثم خلطهما معاً بشكل جيد وتناولها على الريق في الصباح، وتناولها مرة أخرى قبل الذهاب للنوم مع الإستمرار على هذه الوصفة أسبوعين متتاليين للحصول على نتائج أفضل.
فالكبد جزء من البهيمة ، لا يحل إلا إذا كانت حلالا. حكم أكل الذبيحة التي تضرب على رأسها قبل الذبح - الإسلام سؤال وجواب. والميتة محرمة بالنص والإجماع ، كما قال تعالى: ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ
الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ
وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا
أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ
تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ) المائدة/3
وما
لم يذبح ذبحا شرعيا ، بل مات حتف أنفسه ، أو بالصعق ، أو بالضرب ، أو بالإغراق في
الماء ، فهو ميتة لا تحل. ثانيا:
يشترط لحل الذبيحة من المسلم والكتابي أن يكون الذبح في محله ، فيقطع الودجين ، وإن
قطع مع ذلك الحلقوم وهو مجرى النَّفَس ، والمريء وهو مجرى الطعام والشراب كان أكمل
في الذبح. وأما ضرب الحيوان على رأسه قبل ذبحه ففيه تفصيل:
فإن تم الذبح وفي الحيوان حياة ، جاز أكله ، كأن يكون الضرب خفيفا ، ويبادر الذابح
إلى الذبح فورا. وإن كان الذبح بعد موت الحيوان ، لم يجز أكله ، ويكون في حكم الموقوذة ، والموقوذة
"هي التي ترمى أو تضرب بحجر أو عصا حتى تموت من غير تذكية" كما روي عن ابن عباس
والحسن وقتادة والضحاك والسدي.
شرح وترجمة حديث: أحلت لكم ميتتان ودمان، فأما الميتتان: فالحوت والجراد، وأما الدمان: فالكبد والطحال - موسوعة الأحاديث النبوية
وقال سفيان بن عيينة: الكلب العقور كل سبع يعقر ، ومثله عن مالك ، وذهب أصحاب الرأي إلى وجوب الجزاء في قتل ما لا يؤكل لحمه ، من الفهد والنمر والخنزير ونحوها إلا الأعيان المذكورة في الخبر ، وقاسوا عليها الذئب فلم يوجبوا فيه الكفارة ، وقاس الشافعي رحمه الله عليها جميع ما لا يؤكل لحمه لأن الحديث يشتمل على أعيان بعضها سباع ضارية وبعضها هوام قاتلة وبعضها طير ، لا يدخل في معنى السباع ولا هي من جملة [ الهوام] وإنما هي حيوان مستخبث اللحم ، وتحريم الأكل يجمع الكل فاعتبره ورتب الحكم عليه.
نقاش حديث (أحل لنا ميتتان ودمان) - الموقع الرسمي للباحث سامر إسلامبولي
الشيخ الألبانى | كيفية الجمع بين حديث ( أحلت لنا ميتتان ودمان) والاية ( حرمت عليكم الميتة والدم). - YouTube
شرح حديث: أحلت لنا ميتتان ودمان
وأخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول: قال أبو عبيدة: كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: " كلوا رزقا أخرجه الله إليكم ، أطعمونا إن كان معكم " فأتاه بعضهم بشيء منه فأكلوه. نقاش حديث (أحل لنا ميتتان ودمان) - الموقع الرسمي للباحث سامر إسلامبولي. قوله تعالى: ( وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون) صيد البحر حلال للمحرم ، كما هو حلال لغير المحرم ، أما صيد البر فحرام على المحرم وفي الحرم ، والصيد هو الحيوان الوحشي الذي يحل أكله ، أما ما لا يحل أكله فلا يحرم بسبب الإحرام ، وللمحرم أخذه وقتله ، ولا جزاء على من قتله إلا المتولد بين ما لا يؤكل لحمه وما يؤكل ، كالمتولد بين الذئب والظبي لا يحل أكله ويجب بقتله الجزاء على المحرم ، لأن فيه جزاء من الصيد. أخبرنا أبو الحسن السرخسي أنا زاهر بن أحمد أنا أبو إسحاق الهاشمي أنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور ". وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يقتل المحرم السبع العادي " وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خمس قتلهن حلال في الحرم: الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور ".
حكم أكل الذبيحة التي تضرب على رأسها قبل الذبح - الإسلام سؤال وجواب
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ۖ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (96) قوله عز وجل: ( أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة) والمراد بالبحر جميع المياه ، قال عمر رضي الله عنه: " صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به ". وعن ابن عباس وابن عمر وأبي هريرة: طعامه ما قذفه الماء إلى الساحل ميتا. وقال قوم: هو المالح منه وهو قول سعيد بن جبير وعكرمة وسعيد بن المسيب وقتادة والنخعي. وقال مجاهد: صيده: طريه ، وطعامه: مالحه ، متاعا لكم أي: منفعة لكم ، وللسيارة يعني: المارة. وجملة حيوانات الماء على قسمين: سمك وغيره ، أما السمك فميتته حلال مع اختلاف أنواعها ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أحلت لنا ميتتان [ ودمان: الميتتان] الحوت والجراد ، والدمان: [ الكبد والطحال] ولا فرق بين أن يموت بسبب أو بغير سبب ، وعند أبي حنيفة لا يحل إلا أن يموت بسبب من وقوع على حجر أو انحسار الماء عنه ونحو ذلك. أما غير السمك فقسمان: قسم يعيش في البر كالضفدع والسرطان ، فلا يحل أكله ، وقسم يعيش في الماء ولا يعيش في البر إلا عيش المذبوح ، فاختلف القول فيه ، فذهب قوم إلى أنه لا يحل شيء منها إلا السمك ، وهو معنى قول أبي حنيفة رضي الله عنه وذهب قوم إلى أن [ ميت الماء كلها حلال] لأن كلها سمك ، وإن اختلفت صورها ، [ كالجريث] يقال له حية الماء ، وهو على شكل الحية وأكله مباح بالاتفاق ، وهو قول أبي بكر وعمر وابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت وأبي هريرة ، وبه قال شريح والحسن وعطاء ، وهو قول مالك وظاهر مذهب الشافعي.
تفسير: (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم)
وأجيب عنه: بأنه حديث ضعيف باتفاق أئمة الحديث. قال النووي: حديث جابر" لا يجوز الاحتجاج به ولو لم يعارضه شيء، كيف وهو معارض (اهـ). فلا يخص به العام، ولأنه صلى الله عليه وسلم أكل من العنبرة التي قذفها البحر لأصحاب السرية». ولم يسأل بأي سبب كان موتها، كما هو معروف في كتب الحديث والسير، والكبد حلال بالإجماع وكذلك مثلها الطحال، فإنه حلال، إلا أنه في البحر قال: يكره لحديث علي رضي الله عنه «إنه لقمة الشيطان» أي إنه يسر بأكله، إلا أنه حديث لا يعرف من أخرجه. اهـ قال الشيخ عبدالله البسام في توضيح الأحكام: وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ… أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَفِيهِ ضَعْفٌ ♢ درجة الحديث: الحديث صحيح موقوفًا. وأمَّا المرفوع ففيه ضعفٌ؛ لأنَّه من رواية عبد الرحمن وأخويه أبناء زيد بن أسلم، عن أبيهم، عن ابن عمر، وقد ضعفهم ابن معين. قال أبو زرعة وأبو حاتم: إنَّه موقوف، وصححه موقوفًا كل من الدَّارقطني (4/ 271) والحاكم، والبيهقيُّ (1/ 254)، وابن القيم. وقال ابن حجر: هي في حكم المرفوع؛ لأنَّ قول الصحابي: أُحِلَّ لنا كذا" وحُرِّم علينا كذا، مثل قوله: أمرنا بكذا" ونهينا عن كذا ، فيحصل الاستدلال بهذه الرِّواية؛ لأنَّها في معنى المرفوع.
انظر: "تفسير القرطبي" (6/46). ويدل على ذلك قوله تعالى: ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ
الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ
وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا
مَا ذَكَّيْتُمْ) المائدة/3. فقوله: ( إلا ما ذكيتم): استثناء يدل على حل المنخنقة والموقوذة والمتردية
والنطيحة وأكيلة السبع إذا أُدركت وهي حية ، وذُكيت. والمراد بالحياة هنا: الحياة المستقرة ، وتعرف بحركتها أثناء الذبح وبتدفق الدم
منها. قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني": (9/ 322): " والمنخنقة, والموقوذة,
والمتردية, والنطيحة, وأكيلة السبع, وما أصابها مرض فماتت به, محرمة, إلا أن
تُدرك ذكاتها; لقوله تعالى: (إلا ما ذكيتم). وفي حديث جارية كعب (أنها أصيبت شاة
من غنمها, فأدركتها, فذبحتها بحجر, فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كلوها). فإن كانت لم يبق من حياتها إلا مثل حركة المذبوح, لم تبح بالذكاة. وإن أدركها وفيها حياة مستقرة, بحيث يمكنه ذبحها, حلت; لعموم الآية والخبر. وسواء كانت قد انتهت إلى حال يعلم أنها لا تعيش معه أو تعيش; لعموم الآية والخبر,
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل, ولم يستفصل.