⇧ موضوعات متعلقة منوعات الأعلى قراءة آخر موضوعات
صلت وقد نسيت أن تزيل طلاء الأظافر - الإسلام سؤال وجواب
تاريخ النشر: الخميس 4 ذو القعدة 1438 هـ - 27-7-2017 م
التقييم:
رقم الفتوى: 357142
3902
0
119
السؤال
أنا الآن في مكة، وقد أحرمت ونويت العمرة من الميقات، وكنت حائضًا، وبعد الحيض اغتسلت، وصليت الفجر، ثم ذهبت إلى الحرم لأداء العمرة، والتحلل من الإحرام، وأنا في الشوط الساس من السعي تذكرت أنني لم أزل طلاء الأظافر الشفاف الذي وضعته على أظافر يدي وأنا حائض، فأكملت السعي، ولم أتحلل من الإحرام بعد، فماذا عليّ؟ وجزاكم الله خيرًا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن كان هذا الطلاء ذا جرم، يحول بين وصول الماء والبشرة، فإن غسلك غير مكتمل، ومن ثم؛ لم يقع طوافك صحيحًا عند الجمهور، ولبيان ضابط ما يحول دون وصول الماء إلى البشرة انظري الفتوى رقم: 124350. اغتسلتْ من الحيض ثم طافت وسعت وتذكرت أثر طلاء الأظافر على يدها فماذا يلزمها - إسلام ويب - مركز الفتوى. فعليك أن تزيلي هذا الطلاء، وتغسلي موضعه فقط، ولا يلزمك إعادة الغسل؛ لأن الموالاة ليست شرطًا في صحته عند الجمهور. ويلزمك أن تعيدي تلك الصلاة، أو الصلوات التي صليتها -والحال ما ذكر-، ثم تعيدين الطواف، والسعي؛ لأن طوافك وقع غير معتد به في قول الجمهور، ولأن السعي لا يصح إلا بعد طواف صحيح. فإذا طفت وسعيت، فتحللي من إحرامك، ولا شيء عليك سوى هذا.
اغتسلتْ من الحيض ثم طافت وسعت وتذكرت أثر طلاء الأظافر على يدها فماذا يلزمها - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأدخلك الجنة بلا حساب ولا عذاب
طِلاء الأظافر المعروف أنه يُكوِّن طبقة عازِلة تمنع وصول الماء. ولا يَصِحّ الوضوء ولا الاغتسال مع وُجود طلاء الأظافر. وتجِب إزالته قبل الوضوء والاغتسال. ومن اغتسلَتْ ثم تذكّرت وُجود طلاء الأظافر فيجب عليها أن تُزيل الطلاء ، ثم تُعيد الغُسل. صلت وقد نسيت أن تزيل طلاء الأظافر - الإسلام سؤال وجواب. وكذلك الأمر بالنسبة للوضوء ، يُزال الطلاء ثم يُعاد الوضوء. وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم مِن تَرْك بُقْعَة صغيرة لم يُصبها الماء ، فقال: ويلٌ للأعقاب من النار. رواه البخاري ومسلم. والله تعالى أعلم.
الحمد لله. يشترط لصحة الوضوء إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة ، من أدهان أو طلاء أو شمع
أو لصقات ، والصلاة على تلك الحال صلاة باطلة غير مجزئة. قال النووي رحمه الله في "المجموع" (1/493): " إذا كان على بعض أعضائه شمع أو عجين
أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته سواء أكثر ذلك
أم قل ، ولو بقي على اليد وغيرها أثر الحناء ولونه ، دون عينه ، أو أثر دهن مائع
بحيث يمس الماء بشرة العضو ويجري عليها لكن لا يثبت: صحت طهارته " انتهى. وجاء في فتاوى "اللجنة الدائمة" (5/218):
" إذا كان للطلاء جرم على سطح الأظافر ، فلا يجزئها الوضوء دون إزالته قبل الوضوء ،
وإذا لم يكن له جرم أجزأها الوضوء كالحناء " انتهى. وعلى هذا ، فمن صلت ، وعليها ما يمنع وصول الماء ، وقد نسيت أن تزيله قبل الصلاة ،
فإنه يرتفع عنها الإثم لكونها ناسية ، لكن الصلاة لا تصح ويلزمها إعادة الوضوء
والصلاة ؛ لما روى مسلم (359) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: ( أَنَّ رَجُلًا
تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعَ ظُفُرٍ عَلَى قَدَمِهِ فَأَبْصَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ ، فَرَجَعَ
ثُمَّ صَلَّى).
الفصل1: مدخل إلى علم الفيزياء
1-1 الرياضيات والفيزياء
1-2 القياس
الفصل2: تمثيل الحركة
2-1 تصوير الحركة
2-2 الموقع والزمن
2-3 منحنى (الموقع - الزمن)
2-4 السرعة المتجهة
الفصل3: الحركة المتسارعة
3-1 التسارع (العجلة)
3-2 الحركة بتسارع ثابت
3-3 السقوط الحر
الفصل4: القوى في بعد واحد
4-1 القوة والحركة
4-2 استخدام قوانين نيوتن
4-3 قوى التأثير المتبادل
الفصل5: القوى في بعدين
1-5 المتجهات
2-5 الاحتكاك
3-5 القوة والحركة في بُعدين
الفصل6: الحركة في بعدين
1-6 حركة المقذوف
2-6 الحركة الدائرية
3-6 السرعة المتجهة النسبية
مصادر تعليمية للطالب
الرياضيات في الفيزياء
مدارس التعاون
قائمة المدرسين
( 1)
5. 0
تقييم
التعليقات
منذ شهر
منيره الشهراني
بنر افهم
0
0
القوى في بعدين اول ثانوي
كل من عندنا يهديكم السلام وكل البلد تسأل عنك. وغدا ينقل لكم "البوسطجي" خطابا جديدا.
تجربة القوى في بعدين
أما الخط الآخر، فقد بدا منغمساً في حساباته ومنهمكا في ابتكار تدابير وأساليب لعرقلة إجرائها أو نسفها كاستحقاق وطني عام، إذا ما أدرك أن خواتيمها لن تكون في مصلحة بقائه أو إنها لا تدعم خياراته ولا تعزز استمرار سطوته. ما يحتاج إليه الشعب اللبناني اليوم يكمن في قدرة شرائحه المتنوعة، السياسية والاجتماعية والاقتصادية، التي برزت في ساحات الثورة التشرينية المتحررة من سطوة الأحزاب التقليدية والتيارات والقوى الولائية، على سحب البساط من تحت أقدام هذه النماذج جميعها، وترجمة شعارات ثورتهم إلى فعل سياسي ووطني موحد الهدف، متعدد المسارات، فعلٍ سياسي ووطني يسمح بعودة التناغم بين شرائحه المتنوعة، ويفرض عودة المجتمع السياسي اللبناني بسياقاته الفردية والجمعية إلى ساحة الحضور والتأثير. مهمة تبدو، للوهلة الأولى، شاقة بعد التجربة التي خاضها ثوار تشرين حين تعرضوا للغدر من غالبية أضلاع مربع الطبقة السياسية، بيد أنها ليست مستحيلة التحقق في ظل بروز عوامل ذاتية لبنانية، وأخرى خارجية تتساوق مع توقهم لتجديد وجه بلادهم، الذاتية منها تتمثل في عزوف بعض القوى والشخصيات اللبنانية عن المشاركة في الانتخابات، وإعلان تيارات أخرى الانسحاب من الحياة السياسية استباقا للاستحقاق الانتخابي، في سابقة غريبة عن الحياة الحزبية والسياسية اللبنانية.
القوى في بعدين المتجهات
وأوضح، "أما الذهاب بالطريقة السابقة, فالجميع له نصيب من الكعكة - كما يقال - فلا نراه صحيحاً، ولن يغير شيئاً ولن ينتج حكومة قوية أو برلماناً قوياً قادراً على رقابتها وتصحيح عملها, لأن الأغلبية لا تشارك في الرقابة على نفسها، والمعارضة لا تشارك في الحكم الذي تراقبه». بدوره، رأى، وفاء محمد، عضو الحزب الديمقراطي الكردستاني، أن "استمرار الانسداد السياسي في الساحة السياسية من عدمه، مرهون بقبول الإطار التنسيقي لمقترحات زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر فقط، وحتى المكون الكردي ينتظر حل الخلاف في البيت الشيعي لينعكس إيجابياً عليه». القوة والحركة في ب عدين - فيزياء 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي. وبين محمد في حديثه لـ"الصباح" أن "ما عدا ذلك فأن على المحكمة الاتحادية إيجاد صيغة قانونية باجتهاد من أجل مصلحة البلاد وعدم القبول لأي مما يسمون بالأحزاب المعارضة أو ما يسمون بالمستقلين بخرق التوقيتات وعدم حضور جلسات مجلس النواب من أجل بعض المكاسب والمغانم", وأوضح أن "أي مبادرة تصدر عن الإطار التنسيقي إن كانت محصورة بحكومة توافقية لا تسمى مبادرة وتزيد من الانسداد السياسي الموجود حالياً». ويذهب عضو الاتحاد الوطني الكردستاني برهان شيخ رؤوف، في حديثه لـ"الصباح" إلى أن "السبب الرئيس لأزمة تشكيل الحكومة هو تعنت وتصلب بعض القوى وتهميشها لقوى سياسية أخرى، وتفضيل مصالحها الحزبية الضيقة على المصلحة العليا للشعب", مستطردا بالقول: إن "الحزب الديمقراطي يحاول دائماً احتكار جميع المناصب القيادية والسيادية في العراق وفي الإقليم».
ساين-وكوزاين-وتاين-وسيتا
و للحركة الأفقية العلاقة الرياضية الآتية:
المدى الأفقي: وهو عبارة عن مقدار المسافة التي قطعها الجسم المقذوف بين نقطة القذف ونقطة السقوط، ويعطى بالعلاقة ف م = ع². جاθ2 ÷ ج ، والتي تشتق على النحو الآتي:
من العلاقة الرياضية المسافة = السرعة × الزمن ، فإن ف = ع. جتاθ × ز. افاق ... نافذة على عالم الفيزياء : عرض بوربوينت ( القوى في بعدين ) الفصل الخامس. وبما أن (ز) في العلاقة السابقة تعني زمن التحليق، وعليه تصبح العلاقة السابقة على شكل ع. جتاس × 2 (ع. جاθ ÷ ج) ، بالضرب تصبح العلاقة ف م = ع². جاθ2 ÷ ج حيث أن (ف م: المدى الأفقي). انظر أيضا [ عدل]
ميكانيكا
حركة المقذوف
المراجع [ عدل]
David Halliday (2001). Fundamentals of Physics، 6th ed, John Wiley & sons, Inc, New York.