تقدم الفك السفلي من المشكلات الشائعة التي تسبب العديد من الأضرار، تعرف على كيفية العلاج وأسباب حدوثه في هذا المقال. كل ما يهمك معرفته حول تقدم الفك السفلي (Mandibular prognathism) في ما يأتي:
تقدم الفك السفلي
هو امتداد أو بروز الفك السفلي، يحدث عند عدم محاذاة الأسنان لبعضها البعض بشكل صحيح بسبب شكل عظام الوجه. يؤثر ذلك سلبًا على التنفس، وطريقة التحدث، والمظهر، والعض، والمضغ. أسباب تقدم الفك السفلي
يؤثر تقدم الفك السفلي على جميع الأعمار والأشخاص، وثبت أنه ناتج عن عدة عوامل، منها الآتي:
عوامل وراثية، مثل: وجود عامل وراثي لبروز الفك. حالات طبية أو اضطراب وراثي، مثل: متلازمة داون ، أو كروزون. اضطرابات هرمون النمو، مثل: العملقة ، أو ضخامة الأطراف التي تسبب نمو مفرط للفك. تشخيص تقدم الفك السفلي
بالإضافة إلى سؤال المريض عن الأعراض والصعوبات التي يعاني منها، قد يطلب من المريض مجموعة من الاختبارات التشخيصية من أجل تحديد مدى خطورة الحالة بدقة أكبر مثل:
الأشعة السينية للجمجمة بأكملها. أشعة بانورامية للأسنان. بصمة العضة لبناء قالب. تقدم الفك السفلي – لاينز. علاج تقدم الفك السفلي
يقوم جراح الوجه والفكين أثناء تشخيص تقدم الفك السفلي بتقييم أي أعراض مرتبطة بالحالة، مثل: صعوبة التنفس، وصعوبة التحدث والأكل، وتحديد أي أعراض أخرى مرتبطة بتقدم الفك وذلك لاحتمالية ارتباط بروز الفك بمشكلات طبية خطيرة قبل الانتقال لعلاج تقدم الفك السفلي.
تقدم الفك السفلي – لاينز
قد يكون:
مدى خطورة صرير الأسنان
● عامل خطر لتطوير ضعف المضغ. ● سبب تآكل الأسنان عند الطفل والألم والصداع على المدى الطويل. ● مؤشراً إلى اضطرابات النوم وصعوبات في التنفس. ● ناتج عن زيادة نشاط العضلات أو اضطرابات معدل ضربات القلب. يجب إجراء زيارة دورية لطبيب الأسنان الخاص بالطفل، إذ أن ذلك يساعد على تشخيص إصابة الطفل بهذه الحالة بشكل علمي. تلفت بعض الأعراض انتباه الأهل ويجب عليهم إبلاغ الطبيب عنها مثل:
● صوت طحن الأسنان في الليل. ● شكاوى الطفل المستمرة من ألم بالوجه أو ألم في الفك السفلي. ● كثرة استيقاظ الطفل أثناء الليل دون سبب. ما هو السبب الرئيسي لـ طحن الأسنان ؟
الأسباب الرئيسية لـ صرير الأسنان هي الاجهاد والقلق. بشكل عام، يحدث صرير الأسنان نتاج مجموعة من العوامل الجسدية والنفسية والوراثية. هناك نوعان من صرير الأسنان:
يمكن أن تحدث ليلاً أثناء النوم وخلال النهار
صرير الأسنان خلال اليوم وأنت مستيقظ يحدث عندما تطحن أسنانك بدون وعي خلال النهار. معظم الناس يطحنون أسنانهم إذا كانوا يشعرون بالقلق او التوتر ،أو عندما يحاولون التركيز في شيء ما
هل صرير الأسنان وقت النوم وراثي ، لذلك إذا كان أحد الأفراد في العائلة يعاني من صرير الأسنان ، قد تكون أكثر عرضة له
يحدث صرير الأسنان أغلب الأوقات عند النوم في الليل عندما تطحن أسنانك بسبب نمط النوم المضطربة، أو إذا كنت تعاني من انقطاع النَفَس أثناء النوم، وقد تسبب الهلوسة أو الرعب الليلي أيضاً صرير الأسنان.
لينا مجدي
طب اسنان
تعليقات الطبيب على السؤال
مراجعة طبيب تقويم حراحي
2 أغسطس 2015
هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟
أرسل تعليقك على السؤال
يمكنك الآن ارسال تعليق علي سؤال المريض واستفساره
كيف تود أن يظهر اسمك على التعليق ؟
أسئلة وإجابات مجانية مقترحة
5000 طبيب يستقبلون حجوزات عن طريق الطبي
ابحث عن طبيب واحجز موعد في العيادة أو عبر مكالمة فيديو بكل سهولة
هل وجدت هذا المحتوى الطبي مفيداً؟
144 طبيب
موجود حاليا للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك. ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
إعراب الآية 5 من سورة التين - إعراب القرآن الكريم - سورة التين: عدد الآيات 8 - - الصفحة 597 - الجزء 30. (ثُمَّ) حرف عطف (رَدَدْناهُ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها. (أَسْفَلَ سافِلِينَ) حال مضاف إلى سافلين. ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) وجملة: { ثم رددناه أسفل سافلين} معطوفة على جملة: { خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} فهي في حيّز القَسَم. وضمير الغائب في قوله: { رددناه} عائد إلى الإِنسان فيجري فيه الوجهان المتقدمان من التعريف. مدى صحة قال ابن عباس: من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر. و { ثم} لإفادة التراخي الرُّتْبي كما هو شأنها في عطف الجمل ، لأن الرد أسفل سافلين بعد خلقه محوطاً بأحسن تقويم عجيب لما فيه من انقلاب ما جُبل عليه ، وتغييرُ الحالة الموجودة أعجب من إيجاد حالة لم تكن ، ولأنّ هذه الجملة هي المقصود من الكلام لتحقيق أن الذين حادوا عن الفطرة صاروا أسفل سافلين. والمعنى: ولقد صيرناه أسفل سافلين ، أو جعلناه في أسفل سافلين. والرد حقيقته إرجاع ما أخذ من شخص أو نُقل من موضع إلى ما كان عنده ، ويطلق الرد مجازاً على تصيير الشيء بحالة غير الحالة التي كانت له مجازاً مرسلاً بعلاقة الإطلاق عن التقييد كما هنا. و { أسفل}: اسم تفضيل ، أي أشدَّ سفالة ، وأضيف إلى { سافلين} ، أي الموصوفين بالسفالة.
مدى صحة قال ابن عباس: من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر
"النوال في تحرير ما للمفسرين من أقوال" (37) اكتب في (قوقل) (النوال. وأول الآية) التي تريد معرفة ملخص آراء المفسرين فيها. قال الرازي رحمه الله في من يفهم آيات القرآن على الآراء الضعيفة: "أقول حقاً: إن الذين يتبعون أمثال ذلك قد حرموا الوقوف على معاني كلام الله تعالى حرماناً عظيماً". تفسير قوله تعالى: ثم رددناه أسفل سافلين. الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. قال الله تعالى: (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ) القول الأقرب أن المراد بقوله: (أَسْفَلَ سَافِلِينَ) أرذل العمر كما قال تعالى: (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ). والآن إلى ذكر أقوال المفسرين في الآية. اختلف المفسرون في المراد بقوله: (أَسْفَلَ سَافِلِينَ) على ثلاثة أقوال: القول الأول: أن المراد أرذل العمر (رجحه ابن جرير*, ومكمل أضواء البيان*) (وحسنه ابن عطية*) (وضعفه ابن كثير*) والمراد أن الإنسان بعد أن خلقه الله أحسن خلق باطناً وظاهراً وأعطاه جمال الهيأة وبديع التركيب والقوة والقدرة والإرادة والتدبير والعلم يُرَدُّ بعد ذلك في آخر العمر إلى الضعف وتغير الصورة والشكل والهرم وذهول العقل وتفلت الفكر وربما الخرف وذهاب العقل حتى لا يعلم من بعد علم شيئاً.
إعراب القرآن الكريم: إعراب ثم رددناه أسفل سافلين
وإذْ كان ذلك كذلك ، وكان القوم للنار التي كان الله يتوعدهم بها في الآخرة مُنكرين ، وكانوا لأهل الهَرَم والخَرَف من بعد الشباب والجَلَد شاهدين ، عُلِم أنه إنما احتجّ عليهم بما كانوا له مُعاينين ، من تصريفه خلقه ، ونقله إياهم من حال التقويم الحسن والشباب والجلد ، إلى الهَرَم والضعف وفناء العمر ، وحدوث الخَرَف.
تفسير قوله تعالى: ثم رددناه أسفل سافلين
قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِين ﴾ أي: أما هو أحكم الحاكمين الذي لا يجور ولا يظلم أحدًا، ومن عدله أن يقيم القيامة فينصف المظلوم في الدنيا ممن ظلمه، قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِين ﴾ [الأنبياء: 47]. إعراب القرآن الكريم: إعراب ثم رددناه أسفل سافلين. وفي الحديث الذي رواه مسلم مِن حَدِيثِ أَبِي هُرَيرَةَ رضي اللهُ عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: "لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ" [9]. اللهم اجعل هذا القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب همومنا وغمومنا، وقائدنا ودليلنا إلى جناتك جنات النعيم، وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار، على الوجه الذي يرضيك عنا. وَالحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ أَجمَعِينَ
[1] "صحيح البخاري" (برقم 767)، و"صحيح مسلم" (برقم 464).
إذا فما بالنا لا نزال في ذيل الأمم - لا تحدثوني بما يطبل به الإعلام فترتيب الدول معروف عالميا واقع ملموس - نعم نحن أمة الإسلام لكن على قدر ضعف إتباعنا لمنهجنا
كان قدرنا و البون شاسع بين حالنا و حال سلفنا. ليس أمامنا خيارات إما إلى العلو أو إلى أسفل السافلين, فلكل أمة أجل إذا جاء لا يقدم ساعة أو يؤخر. و هل تم نعيمنا ؟ اقصد هل تم الأمن بمعنى لا جرائم بشعة و سرقات أو سطو مسلح أو ابتزاز أو..., فما المشكلة هنا أيضا أهو ضعف في الأمن أو ضعف في تطبيق الحكم
الشرعي, إننا والله و إن كدنا نتهي من ضرر التأويلات الباطلة التي أدت إلى سفك الدماء فإن الإدمان الذي داهم شبابنا قديما و حديثا قد تضاعف بقدر ما نقص الأول, و يكفي و الله أن يكون في بيت أحدهم مدمن لينقلب هذا البيت إلى حفرة عذاب لا يقدر مداها إلا من قاسى ويلها, و يكفي و الله صورة مدمن لتنغص عليك جلستك, و يكفي أن يكون في الحي مدمن ليرهب أهله. هذا و نرى و نسمع ميزانيات ترصد كل نهاية عام لمسيرة النهضة و علاوات لضباط الأمن و ترقيات و لكن مقابل أي مجهود. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان.. ( وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون ( 164) فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون ( 165) فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين) ( 166).
روى الترمذي في سننه مِن حَدِيثِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رضي اللهُ عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: "كُلُوا مِنَ الزَّيْتِ وَادَّهِنُوا بِهِ، فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ" [5]. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ وَطُورِ سِينِين ﴾ هو الجبل الذي كلَّم الله عليه موسى عليه السلام، وإنما أقسم بالجبل لأنه بالشام وبالأرض المقدسة وقد بارك الله فيهما، قَالَ تَعَالَى: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ﴾ [الإسراء: 1]. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِين ﴾ هو مكة، قال ابن كثير: ولا خلاف في ذلك، وقد أقسم الله بمكة لأنها أحب البقاع إلى الله، وأشرف البقاع عند الله. وقد أقسم الله بهذه الأشياء الأربعة: التين، والزيتون ، وطور سينين، والبلد الأمين. قال بعض الأئمة: هذه محال ثلاثة بعث الله في كل واحد منها نبيًا مرسلًا من أولي العزم أصحاب الشرائع الكبار، فالأول: محلة التين والزيتون، وهي بيت المقدس التي بعث الله فيها عيسى ابن مريم، والثاني: طور سينين، وهو الذي كلم الله فيه موسى بن عمران، والثالث: مكة وهو البلد الأمين الذي من دخله كان آمنًا، وهو الذي أرسل فيه محمدًا صلى اللهُ عليه وسلم [6].