الرياض - و ا س:
أدى صاحب السمو الملكي الأمير عبدالإله بن عبدالعزيز آل سعود مستشار خادم الحرمين الشريفين وصاحب السمو الملكي الأمير أحمد بن عبدالعزيز آل سعود وصاحب السمو الملكي الأمير خالد بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض عقب صلاة العصر اليوم بجامع الإمام تركي بن عبدالله بالرياض صلاة الميت على الفقيدة صاحبة السمو الملكي الأميرة مشاعل بنت خالد بن عبدالعزيز - رحمها الله -. وأدى الصلاة مع سموهم أخوان الفقيدة صاحب السمو الملكي الأمير بندر بن خالد بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز أمير منطقة عسير.
خالد المهلهل عشيق مشاعل الزنكوي
الرياض -البلاد
أدى صاحب السمو الملكي الأمير عبدالإله بن عبدالعزيز آل سعود مستشار خادم الحرمين الشريفين وصاحب السمو الملكي الأمير أحمد بن عبدالعزيز آل سعود وصاحب السمو الملكي الأمير خالد بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض عقب صلاة العصر أمس بجامع الإمام تركي بن عبدالله بالرياض صلاة الميت على الفقيدة صاحبة السمو الملكي الأميرة مشاعل بنت خالد بن عبدالعزيز – رحمها الله –. وأدى الصلاة مع سموهم أخوان الفقيدة صاحب السمو الملكي الأمير بندر بن خالد بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز أمير منطقة عسير.
خالد المهلهل عشيق مشاعل القحطاني
الثلاثاء 29 جمادى الاخرة 1435 هـ - 29 ابريل 2014م - العدد 16745
أداء صلاة الميت على الأميرة مشاعل -رحمها الله-
أدى صاحب السمو الملكي الأمير عبدالإله بن عبدالعزيز آل سعود مستشار خادم الحرمين الشريفين وصاحب السمو الملكي الأمير أحمد بن عبدالعزيز آل سعود وصاحب السمو الملكي الأمير خالد بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض عقب صلاة العصر اليوم بجامع الإمام تركي بن عبدالله بالرياض صلاة الميت على الفقيدة صاحبة السمو الملكي الأميرة مشاعل بنت خالد بن عبدالعزيز - رحمها الله -. وأدى الصلاة مع سموهم أخوان الفقيدة صاحب السمو الملكي الأمير بندر بن خالد بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز أمير منطقة عسير.
خالد المهلهل عشيق مشاعل صوب الرياض
أبريل 27, 2014 10:56 صباحاً
أعلن الديوان الملكي أن الأميرة مشاعل بنت خالد بن عبدالعزيز، انتقلت إلى رحمة الله تعالى عن عمر يناهز 59 عاماً، وسيصلى عليها -إن شاء الله- بعد صلاة عصر يوم غد الاثنين، الموافق 28/ 6/ 1435هـ بجامع الإمام تركي بن عبدالله بمدينة الرياض. وقال الديوان الملكي في بيانه:
انتقلت إلى رحمة الله تعالى صاحبة السمو الملكي الأميرة مشاعل بنت خالد بن عبدالعزيز عن عمر يناهز (59) عاماً، وسيصلى عليها -إن شاء الله- بعد صلاة عصر يوم غد الاثنين الموافق 28/ 6/ 1435هـ بجامع الإمام تركي بن عبدالله بمدينة الرياض. تغمدها الله بواسع رحمته ومغفرته ورضوانه، وأسكنها فسيح جناته "إنا لله وإنا إليه راجعون ".
خالد المهلهل عشيق مشاعل تويتر
صدر عن الديوان الملكي اليوم البيان التالي: انتقلت إلى رحمة الله تعالى صاحبة السمو الملكي الأميرة مشاعل بنت خالد بن عبدالعزيز عن عمر يناهز الـ ( 59) عاماً، وسيصلى عليها ـ إن شاء الله ـ بعد صلاة عصر اليوم في جامع الإمام تركي بن عبدالله بمدينة الرياض. تغمدها الله بواسع رحمته ومغفرته ورضوانه، وأسكنها فسيح جناته، « إنا لله وإنا إليه راجعون».
المملكة العربية السعودية
ص. ب 80200 جدة 21589
هاتف: 6952000 12 966+
سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز
جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
ذات صلة أحاديث عن آداب الطعام والشراب أحاديث متعلقة بآداب الطعام والشراب تناول الطعام يحتاج إلى آداب و احترام وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه و سلم عدد من الأحاديث عن هذا الموضوع نذكر منها:
قال صلى الله عليه وسلم: ( إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله)رواه مسلم. حكم الاتكاء عند الأكل. وقال صلى الله عليه وسلم: ( سم الله وكل بيمينك، وكل مما يليك) متفق عليه. المراد بالتسمية على الطعام قول بسم الله في ابتداء الأكل ، وأصرح ما ورد في صفة التسمية ما أخرجه أبو داود والترمذي من طريق أم كلثوم عن عائشة مرفوعا " إذا أكل أحدكم طعاما فليقل بسم الله ، فإن نسي في أوله فليقل: بسم الله في أوله وآخره " وله شاهد من حديث أمية بن مخشي عند أبي داود والنسائي ، وأما قول النووي في أدب الأكل من " الأذكار ": صفة التسمية من أهم ما ينبغي معرفته ، والأفضل أن يقول بسم الله الرحمن الرحيم ، فإن قال بسم الله كفاه وحصلت السنة. فلم أر لما ادعاه من الأفضلية دليلا خاصا ، وأما ما ذكره الغزالي في آداب الأكل من " الإحياء " أنه لو قال في كل لقمة بسم الله كان حسنا ، وأنه يستحب أن يقول مع الأولى بسم الله ومع الثانية بسم الله الرحمن ومع الثالثة بسم الله الرحمن الرحيم ، فلم أر لاستحباب ذلك دليلا ، والتكرار قد بين هو وجهه بقوله حتى لا يشغله الأكل عن ذكر الله.
حكم الأكل متكئا | شبكة بينونة للعلوم الشرعية
س: أحسن الله إليك الاعتماد على اليد هل يعتبر من الاتكاء؟
الشيخ نعم هذا اتكاء أو على كرسي أو على مركأ أو جدار. س: لكن السنة الانتصاب... ؟
الشيخ: منتصب هكذا منتصب سواء متربع أو غير متربع. س: الرجل اليمنى ما ترفع عكس... ؟
الشيخ: ما هو بلزوم، ما هو بلزوم لو جلس... ما في بأس. س: لو جلس متربع أحسن الله إليك؟
الشيخ: مثل هذا لا بأس، أو جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى. س: من قال أن التربع يجعل الإنسان يأكل أكثر؟
الشيخ: لا هذا كلام الخطابي، ليس عليه دليل ولا يسمى متكئ. حكم الأكل متكئا - إسلام ويب - مركز الفتوى. س:... الكرسي هل يجوز؟
الشيخ: لا بأس لا حرج في ذلك. س: الجلسة على ركبته ونصب قدميه؟
الشيخ: ما فيه حرج ما يسمى متكئ. ولو مادا رجليه ما في بأس. س: السنة في جلوس النبي ﷺ؟
الشيخ: الأمر واسع مثل ما جلس... أو على إحدى رجليك افترشت إحداهما ونصبت الأخرى أو تربعت ما عدا الاتكاء لا بأس به. س: الأكل قائم؟
الشيخ: الأكل قائم لا بأس لكن الجلوس أفضل. س: هل يجوز... ؟
الشيخ: يعبر... يقول: ادعوا الله، أكثروا من الدعاء، اسألوا الله بهذا التعبير، أما إذا كان ما يفهمون الدعاء يقول: شحاذين ما في بأس. س: بالنسبة للكراهة كراهة تحريم أو كراهة تنزيه كراهة الأكل متكئ؟
الشيخ: لا بل كراهة تنزيه لأن الرسول ﷺ ما نهى وإنما قال: لا آكل.
حكم الأكل متكئا - إسلام ويب - مركز الفتوى
واختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية ، قال رحمه الله:
" ويكره الأكل والشرب قائما لغير حاجة " انتهى من "الفتاوى الكبرى"(5/477). وقال به الشيخ ابن باز ، وابن عثيمين رحمهما الله. ينظر "فتاوى ابن باز" (25/276) ، و"شرح رياض الصالحين لابن عثيمين". والقول الثاني: يباح الأكل قائما ، ولا يكره ؛ وهو ظاهر مذهب الحنابلة ، وقال به ابن حزم الظاهري. لعدم ورود دليل على منع الأكل ، والكراهة إنما وردت في الشرب. حكم الأكل متكئا | شبكة بينونة للعلوم الشرعية. وأما القياس فقالوا: إنه قياس مع الفارق بين الأكل والشرب ، واحتمال الضرر فيه غير ظاهر. قال المرداوي:
" قال صاحب الفروع: وظاهر كلامهم: لا يكره أكله قائما. ويتوجه أنه كالشرب. وقاله الشيخ تقي الدين رحمه الله. قلت: إن قلنا: إن الكراهة في الشرب قائما لما يحصل له من الضرر ، ولم يحصل مثل ذلك في الأكل: امتنع الإلحاق " انتهى من "الإنصاف" (8/330). وأما ما ورد عن أنس (ذاك أشر أو أخبث) فموقوف على أنس. قال ابن حزم: "ولم يأت في الأكل نهي؛ إلا عن أنس من قوله" انتهى من "المحلى" (6/230). وقال النووي رحمه الله: " مسألة: هل يكره الأكل والشرب قائمًا، وما الجواب عن الأحاديث في ذلك؟
الجواب: يكره الشرب قائمًا من غير حاجة، ولا يحرم.
حكم الاتكاء عند الأكل
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] الأكل متكئا روى البخاري في صحيحه (5398) عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لا آكُلُ مُتَّكِئًا)). قال ابن حجر في فتح الباري (9/541_542): "واختلف في صفة الاتكاء، فقيل: أن يتمكن في الجلوس للأكل على أي صفة كان، وقيل: أن يميل على أحد شقيه، وقيل: أن يعتمد على يده اليسرى من الأرض. قال الخطابي: (تحسب العامة أن المتكئ هو الآكل على أحد شقيه، وليس كذلك، بل هو المعتمد على الوطاء الذي تحته)، قال: (ومعنى الحديث: إني لا أقعد متكئا على الوطاء عند الأكل، فعل من يستكثر من الطعام؛ فإني لا آكل إلا البلغة من الزاد، فلذلك أقعد مستوفزا). وفي حديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم ((أكل تمرا وهو مُقْعٍ)) وفي رواية ((وهو محتفز)) والمراد الجلوس على وركيه غير متمكن. وأخرج ابن عدي بسند ضعيف ((زجر النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتمد الرجل على يده اليسرى ثم الأكل)) قال مالك: (هو نوع من الاتكاء)، قلت: وفي هذا إشارة من مالك إلى كراهة كل ما يعد الأكل فيه متكئا، ولا يختص بصفة بعينها، وجزم ابن الجوزي في تفسير الاتكاء بأنه الميل على أحد الشقين، ولم يلتفت لإنكار الخطابي ذلك، وحكى بن الأثير في النهاية أن من فسر الاتكاء بالميل على أحد الشقين تأوله على مذهب الطب، بأنه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلا، ولا يسيغه هنيئا، وربما تأذى به.
تاريخ النشر: ٢٠ / ربيع الأوّل / ١٤٣١
مرات
الإستماع: 2308
لا آكل متكئاً
رأيت رسول الله ﷺ جالساً
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فهذا باب كراهية الأكل متكئاً. الكراهية يطلقها أهل العلم أحياناً ويريدون بها الكراهة التحريمية، ولهذا نص بعض أهل العلم على أن الاتكاء على الأكل أنه محرم، ومنهم من حمل ذلك على الكراهة التنزيهية. وذكرحديث أبي جحيفة وهب بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: لا آكل متكئاً [1] رواه البخاري. وذلك أن الاتكاء من فعل أهل الكبر، والتعاظم، وذلك لا يصلح للمؤمن، والنبي ﷺ من أعظم الناس، ومن أكثر الناس تواضعاً. لكن ما هو الاتكاء؟، النووي -رحمه الله- ذكر قول الخطابي أن المتكئ هو الجالس معتمداً على وطاء تحته. والوطاء مثل المهاد. الجالس معتمداً على وطاء تحته، قال: وأراد أنه لا يقعد على الوطاء والوسائد كفعل من يريد الإكثار من الطعام، بل يقعد مستوفزاً، لا مستوطئاً، ويأكل بُلغةً، هذا كلام الخطابي. وعلى كلام الخطابي جلستي هذه تعتبر اتكاء، ولو لم أكن معتمداً على شيء، هذه الجلسة تعتبر اتكاء، على قول الخطابي، وعلى قول ابن القيم، وعلى قول جماعة كثيرة، بل هو قول عامة أهل العلم.