في أول إطلالة لها مع زوجها المخرج أحمد الفردان ، حلت الفنانة غدير السبتي ضيفة على برنامج "ع السيف"، في حلقة بدأت بعرض بعض المقطع من حفل زواجهما، ومن ثم تناولت تفاصيل متعددة من حياتهما كزوجين. عن سبب ارتباكها يوم فرحها أوضحت غدير" عندما نؤدي على المسرح يكون الأمر عادياً ونواجه آلاف الناس. لكن الوضع يتغيّر عندما يتعلق الأمر بحياتنا الخاصة. عندما دخلت الصالة لا أعرف ماذا حصل معي، شعرت بتوتر غريب. كان شيئاً صعباً عليّ، واستلزم مني الأمر بعض الوقت لكي أهدأ". تفاصيل طلاق الفنانة الكويتية غدير السبتي وزوجها المخرج البحريني - ملك الجواب. عن علاقة ولديها بزوجها المخرج أحمد الفردان وتقبلهما لزواجها قالت غدير" علاقتي بأولادي تقوم على الصداقة، عندما دخل احمد حياتنا صرنا عائلة واحدة". وعما إذا كان هناك تخوف من ردة فعل ولديّ غدير حول زواجهما، قال أحمد " أنا كنت خائفاً جداً من ردة فعل أولاد غدير وتكلمت معها في هذا الموضوع ، وقلت لها قبل أن نخطي أي خطوة، يجب أن يكون الأولاد على إطلاع عليها. والآن نحن عائلة واحدة وتجمع بيننا الكثير من الأمور المشتركة"، بدورها ردّت غدير "أكثر شيء أحببته أن إبني عبد الوهاب كان وليّ أمري في الزواج، وهو طلب ممازحاً تأجيل الزواج "لكي يستأنس بالولاية ليومين".
غدير السبتي وزوجها سعيد الشامسي
تفاصيل طلاق الفنانة الكويتية غدير السبتي وزوجها المخرج البحريني نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية تفاصيل طلاق الفنانة الكويتية غدير السبتي وزوجها المخرج البحريني
ودرست في "كلية الفنون" بالقاهرة، وبالإضافة لكونها ممثلة، فإنها كاتبة سيناريو وحوار ومخرجة، وتحمل الجنسيتين الأردنية والمصرية. وتزوجت من المخرج المصري عادل صادق، وأنجبت منه ابنة واحدة هي وفاء، وهي ممثلة أيضاً، وبعد أن تطلقا تزوجت من الفنان التشكيلي المصري مصطفى عبدالوهاب، وأنجبت منه ابنتين هما مريم التي شاركتها بالتمثيل بمسلسل "فضة قلبها أبيض"، وسعاد التي دخلت عالم الغناء لفترة.
بسم الله الرحمن الرحيم
آية وعبرة - وشاورهم في الأمر
قال تعالى: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)[آل عمران:159]. الشورى مأمورٌ بها في القرآنِ، ومحلها المصالح العامة للأمة، وفي كلّ شأنٍ من شؤونِها، مما ليس فيه وحي من الله، وعلى رأسِها أمر الحرب والسياسة.
وشاورهم في الأمريكية
والمعنى: يا محمد لولا رفقك لمنعهم الاحتشام والهيبة من القرب منك بعد ما كان من توليهم. قوله تعالى: فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فيه ثمان مسائل: الأولى: قال العلماء: أمر الله تعالى نبيه - صلى الله عليه وسلم - بهذه الأوامر التي هي بتدريج بليغ; وذلك أنه أمره بأن يعفو عنهم ما له في خاصته عليهم من تبعة; فلما صاروا في هذه الدرجة أمره أن يستغفر فيما لله عليهم من تبعة أيضا ، فإذا صاروا في هذه الدرجة صاروا أهلا للاستشارة في الأمور. قال أهل اللغة: الاستشارة مأخوذة من قول العرب: شرت الدابة وشورتها إذا علمت خبرها بجري أو غيره. ويقال للموضع الذي تركض فيه: مشوار. وقد يكون من قولهم: شرت العسل واشترته فهو مشور ومشتار إذا أخذته من موضعه ، قال عدي بن زيد: في سماع يأذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار الثانية: قال ابن عطية: والشورى من قواعد الشريعة وعزائم الأحكام; من لا يستشير أهل العلم والدين فعزله واجب. هذا ما لا خلاف فيه. وقد مدح الله المؤمنين بقوله: وأمرهم شورى بينهم. قال أعرابي: ما غبنت قط حتى يغبن قومي; قيل: وكيف ذلك ؟ قال لا أفعل شيئا حتى أشاورهم. وقال ابن خويز منداد: واجب على الولاة مشاورة العلماء فيما لا يعلمون ، وفيما أشكل عليهم من أمور الدين ، ووجوه الجيش فيما يتعلق بالحرب ، ووجوه الناس فيما يتعلق بالمصالح ، ووجوه الكتاب والوزراء والعمال فيما يتعلق بمصالح البلاد وعمارتها.
وشاورهم في الامر تفسير
قال العلماء: وصفة المستشار إن كان في الأحكام أن يكون عالما دينا ، وقلما يكون ذلك إلا في عاقل. قال الحسن: ما كمل دين امرئ ما لم يكمل عقله. فإذا استشير من هذه صفته واجتهد في الصلاح وبذل جهده فوقعت الإشارة خطأ فلا غرامة عليه; قاله الخطابي وغيره. الخامسة: وصفة المستشار في أمور الدنيا أن يكون عاقلا مجربا وادا في المستشير. قال: شاور صديقك في الخفي المشكل وقد تقدم. وقال آخر: وإن باب أمر عليك التوى فشاور لبيبا ولا تعصه في أبيات. والشورى بركة. وقال عليه السلام: ما ندم من استشار ولا خاب من استخار. وروى سهل بن سعد الساعدي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما شقي قط عبد بمشورة وما سعد باستغناء رأي. وقال بعضهم: شاور من جرب الأمور; فإنه يعطيك من رأيه ما وقع عليه غاليا وأنت تأخذه مجانا. وقد جعل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - الخلافة - وهي أعظم النوازل - شورى. قال البخاري: وكانت الأئمة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - يستشيرون الأمناء من أهل العلم في الأمور المباحة ليأخذوا بأسهلها. وقال سفيان الثوري: ليكن أهل مشورتك أهل التقوى والأمانة ، ومن يخشى الله تعالى. وقال الحسن: والله ما تشاور قوم بينهم إلا هداهم لأفضل ما يحضر بهم.
وشاور فيما تجوز فيه المشورة من أمور الدنيا. وليس في الأمور القطعية الثابتة. أيضاً سيدي ، قال: ( وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ) ؟
مجال المشاورة:
بعدما أخذت قراراً لا تتراجع ، هذه من صفات القائد الناجح ، عمل دراسة أخذ قراراً لو فتح باب التراجع مشكلة كبيرة جداً ، لا يستطيع أن يحقق الهدف ، القيادة اختصاص ، الآن بالعالم الغربي إدارة الأعمال اختصاص ، اختصاص كامل ، عندنا خبرات مبعثرة. إذاً المشاورة مجالها أستمع إلى الآراء ، بعد ذلك إذا اتخذنا القرار لا رجعة عنه ، أي المشورة لا ينبغي أن تؤدي إلى التردد. أنا بالشام أجمع نخبة أخواني بجلسة نصف شهرية ، موضوع الجلسة تقديم سلبيات الدعوة ، ممنوع المدح إطلاقاً ، هذه السلبيات ، إذا شخص عنده أدب جم ، أقول له: اكتبها على ورقة بلا اسم ، لكن أنا أخذت السلبيات ، هذه ترقى بالإنسان ، الإيجابيات سهلة جداً ، فالبطولة أن تأخذ السلبيات ، بالسلبيات تتنور ، تصحح مسارك ، يجوز يكون هناك شخص حولك انتبه لشيء أنت لم تنتبه له. هل من المشورة أن يشاور الإنسان أهل بيته ؟ أولاده ؟ أن يشاور زوجته ؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت له: احلق شعرك يحلق الناس.