ففي هذه الآية دليل عن أن الله نزه نبيه عن قول الشعر ، لأن الله علمه ما هو خير له من الشعر ، ألا وهو القرآن الكريم ولهذا قال بعد قوله ( وما علمناه الشعر) قال ( إن هو إلا ذكر وقرآن مبين) وليقطع الله على الكفار اتهامهم لرسول الله أنه شاعر، وأن ما جاء به من القرآن إنما هو من الشعر الذي وزنه وسبكه وجود وزنه وقوافيه ، ولهذا رد الله عليهم بقوله ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له) فبين سبحانه أن الشعر ليس من طبعه ولا من جبلته ، وأنه لا يحسنه بل ولا يحبه، ولذلك لما سئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها هل كان رسول الله يتمثل الشعر؟ قالت: إنه كان أبغض شيء إليه. بل وكان عسيرا عليه عليه الصلاة والسلام حتى إنه قال مرة للعباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه: أأنت القائل: أجعل نهبي ونهب العبيد بين الأقرع وعيينه. فقال العباس بل( بين عيينه والأقرع) فقال عليه السلام: الكل سواء. وكان قد أنشد مره بيت طرفه بن العبد: ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ويأتيك بالأخبار ما لم تزوده. فلم يزنه ولأن أصل البيت ( ما لم تزود) • إشكال وجوابه:
وما أثر عنه صلى الله عليه وسلم من التمثل ببعض أبيات الشعر فقد وقع اتفاقا بغير قصد لوزن الشعر ، كقوله في الخندق: اللهم لولا أنت ما اهتدينا... أ.د. إبراهيم عوض – وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ – رسالة بوست. ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا... إن الألى قد بغوا علينا
وثبت الأقدام إن لاقينا... إن أرادوا فتنة أبينا.
رابطة أدباء الشام - وما علّمَناهُ الشعر
Dec-23-2019, 12:38 PM #1 مشرفة المنتدى الإسلامي وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ
الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم في سورة يس (3) ﴿ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ ﴾ قوله تعالى: ﴿ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ ﴾ [يس: 69]. أولًا: سبب نزولها:
قال البغوي: قال الكلبي: إن كفار مكة قالوا: إن محمدًا شاعر، وما يقوله شعر، فأنزل الله تكذيبًا لهم: ﴿ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ ﴾؛ أي: ما يتسهل له ذلك. تفسير سورة يس الآية 69 تفسير السعدي - القران للجميع. ثانيًا: تضمنت الآية بحسب ما ورد في سبب نزولها اتهام المشركين النبي صلى الله عليه وسلم بأنه شاعر وأن القرآن الذي يقوله إنما هو شعر. ثالثًا: جاء الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم بنفي هذه التهمة عنه وعن القرآن بما يأتي: 1- قال تعالى: ﴿ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ ﴾، هذا نفي لكونه صلى الله عليه وسلم شاعرًا، ثم قال: ﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ ﴾، هذا نفي لكون القرآن شعرًا. 2- قال القرطبي: ( وما ينبغي له)، وكذلك كان رسول الله صلى عليه وسلم لا يقول الشعر ولا يزنه، وكان إذا حاول إنشاد بيت قديم متمثلًا كسَر وزنه، وإنما كان يحرز المعاني فقط، صلى الله عليه وسلم.
تفسير الآية &Quot; وما علمناه الشعر وما ينبغي له &Quot; وسبب نزولها | المرسال
وها هو ابن الأشرف اليهودي الحاقد لم يكتف بتحريض قومه على المسلمين وتعاطفه مع المشركين بل راح يرثي قتلى المشركين بشعره ويهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين ويُظهر عداوته لهم، إلى أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اللهم اكفني ابن الأشرف بما شئت من إعلانه الشر وقوله الأشعار، من لي بابن الأشرف فقد آذاني). وهنا يظهر الدور الإعلامي البارز للشعر الإسلامي، فقد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كعب بن الأشرف قد نزل على المطلب بن أبي وداعة بن ضبيرة السهمي وزوجته عاتكة، فأبلغ حسان بن ثابت بذلك فهجاهم لإيوائهم ابن الأشرف، فلما بلغ عاتكة بنت أسيد هجاء حسان نبذت رحْل اليهودي ابن الأشرف وقالت لزوجها: ما لنا ولهذا اليهودي ألا ترى ما يصنع حسان بنا؟ فرحل ابن الأشرف عنهم إلى قوم آخرين فهجاهم حسان حتى طردوا ابن الأشرف وظل شعر حسان يلاحقه كوسيلة إعلامية متنقلة وسهلة الانتشار حتى لفظه كل بيت فعاد إلى المدينة راغماً بعد أن ضاقت في وجهه السبل بسبب شعر حسان.
أ.د. إبراهيم عوض – وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ – رسالة بوست
أى أن الشياطين إنما تنزل على الشعراء الغاوين الذين يتبعهم أمثالهم ممن لا يبالون بحق أو باطل، ولا بخير أو شر، ولا بصدق أو كذب، ولا بصلاح أو فساد، ولا بإثارة الفتن أو تهدئة الأوضاع، ولا بتمزيق الأعراض أو الحفاظ عليها. ولهذا نرى النص الكريم يخرج، من خانة الشعراء المذمومين، فريق الشعراء المؤمنين الذين يتوخَّوْن العمل الصالح ويضعون الله نُصْبَ أعينهم ولا يظلمون أحدا بل يدفعون عن أنفسهم الظلم. وفى ضوء هذا ينبغى أن نقرأ الأحاديث المنسوبة إليه صلى الله عليه وسلم فى هذا الشأن كقوله: "لأَن يمتلئَ جوفُ أحدِكم قَيْحًا يَرِيهِ خيرٌ من أن يمتلئَ شِعْرًا". وما علمناه الشعر. المشكلة إذن لم تكن فى الشعر كفن أدبى، بل فى اتهام المشركين للنبى بأنه شاعر. أى أنه ليس نبيا يوحى إليه جبريل بآيات القرآن المطهرة كى يدعو الناس إلى الإيمان بالله ويقبلوا على عمل الصالحات استعدادا ليوم يقف فيه الناس أمام ربهم ليحاسبهم، بل شاعرا توحى إليه الشياطين الشعر تفكهة وتضييعا للوقت واستفزازا للشرور النائمة فى نفوس الغواة الفاسدين.
تفسير سورة يس الآية 69 تفسير السعدي - القران للجميع
وروي عن ابن السميقع " لينذر " بفتح الياء والذال. ويحق القول على الكافرين أي وتجب الحجة بالقرآن على الكفرة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 69
عبود العثمان أديب وشاعر سوري يبدو أن موضوع القافية لا زال موضوعاً …
والحق أن النص الإبداعي لا يقبل أن يقع تحت سلطة النقد ، بل
على النقد أن يتبع سلطة النص ، وبالتالي لن يكون النقد حكما على
النص بل مستفيدا منه.
وألقى مدير تعليم عنيزة الأستاذ خالد بن جايز الحربي، كلمة في هذه المناسبة أكد خلالها أن دولتنا الغالية بقيادتنا المباركة تبذل غاية البذل والعطاء في سبيل خدمة الدين العظيم والوطن الأبي وشعبه، حيث تحرص المملكة على الارتقاء بالتعليم إلى مستويات متقدمة من ناحية المنهج والأداء والمخرجات التعليمية ومواكبة التقدم الحاصل في العلوم والتكنولوجيا والمعارف البشرية، لافتًا إلى أن المملكة لم تفصل التربية الخاصة عن التعليم العام في مستوى الاهتمام، بل أولت اهتمامًا متزايدًا للفئات الخاصة ودعمت الجهود المبذولة في هذا المجال بكافة الإمكانات المتاحة. وأضاف، بأن حكومة المملكة بقيادة خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين – حفظهما الله – ، قد أولت أيضا اهتمامًا بالغًا لمرض التوحد بشكل خاص، من خلال التعاون وتضافر جهود المؤسسات الاجتماعية مع أفراد المجتمع من الأسرة والمدرسة واختصاصي العلاج والمتابعة، إلى جانب تبني دعم العمل على قيام جمعيات تخدم هذه الفئة من أبناء المملكة، بهدف نشر الوعي في المجتمع، مؤكدًا أن هذا يعد عملًا رائدًا في المنطقة العربية مما كان له انعكاسات إيجابية على المساهمة بالتشخيص والتدخل المبكر والعلاج والتأهيل.
ادارة تعليم عنيزه
فشمالاً ترتبط بشمال المملكة عن طريق حائل، وجنوباً بالوشم والرياض، وغرباً بالمدينة المنورة ومكة المكرمة ويجري حالياً العمل في الطريق السريع الذي يربط القصيم بالمدينة، وشرقاً بالكويت والعراق مروراً بالزلفي. كما ترتبط بالرياض عاصمة المملكة بخط سريع طوله 317 كم. تاريخ عنيزة القديم:
هناك معلومات تدل على وجود تعمير للمنطقة قبل الإسلام مثل القريتين (وهما الجوي والعيارية 5 كم شمال غرب عنيزة) وهما اللتان يعتقد أنهما لطسم وجديس من العرب البائدة، بل أشارت نتائج المسح الأثري للمنطقة عام 1397ه أن المنطقة كانت مكان استيطان كثيف منذ القرن الثالث قبل الميلاد. وقد وجدت في المنطقة بعض الآثار التي تدل على تعميرها مثل الأواني والنقوش والزخارف، كما كشف التنقيب البسيط عن وجود أسواق تجارية مطمورة وتوابيت من طين فخار في بعضها جثة إنسان بل وجد في العيارية في القرن ما قبل الماضي سيفان ذهبيان بيعا بقيمة كبيرة. كما ذكر ذلك الرحالة الأوروبي تشارلز داوتي في رحلته إلى نجد - منها القصيم - عام 1292ه تقريباً - وكل ذلك يدل على تعمير المنطقة وغناها منذ القدم، كما تردد ذكر عنيزة في كثير من أشعار الجاهلية والإسلام. إدارة التعليم بمحافظة عنيزة تعلن تـوفر 19 وظيفة للرجال والنساء. البنية الجيولوجية:
يمكن تقسيم البنية الجيولوجية لعنيزة وما يحيط بها الى قسمين:
أولهما: التكوينات الصخرية.
ادارة تعليم عنيزة نظام فارس
التجارة:
في القديم ساعد موقع عنيزة الجغرافي على ازدهارها تجارياً حيث كانت ممراً للقوافل التجارية من خارج المنطقة وازدهرت التجارة بعنيزة بشكل كبير حيث كان تجار عنيزة يعرفون بالأمانة والحذق بالتجارة وكانوا رجالاً عصاميين وصلوا الى درجة ثرائهم عن طريق اغترابهم عن بلادهم سنوات عديدة وكانت رحلات تجار عنيزة الى مختلف الدول مثل العراق والكويت والبحرين والشام ومصر والهند. البوابة الالكترونية ادارة تعليم عنيزة. وتشكل التجارة في عنيزة حالياً جزءاً مهماً من اقتصاد البلد وترتكز الحركة التجارية في عنيزة في سوقها التجارية الذي يقع وسط المدينة القديمة وبجانب مسجد الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - وعلى طريق الملك عبدالعزيز وشارع السفير محمد الحمد الشبيلي وتنشر المحلات المتنوعة في كل حي وفي أغلب شوارع المدينة. ويقوم فرع وزارة التجارة بعنيزة الذي انشئ عام 1402ه بالعديد من المهام التي ساهمت في تطوير النواحي التجارية. كما ساعد على تنشيط الحركة التجارية وجود فرع للغرفة التجارية بالقصيم والعديد من الفروع البنكية والمصرفية. الصناعة:
الصناعة القديمة بعنيزة يقوم بها بعض سكان المدينة بعد أن حذقوها بأيديهم مما أعطى البلد اكتفاء ذاتياً في كثير من الأمور التي يحتاجها في مجال الصناعة مثل (التجارة - الحدادة - البناء - الصياغة - الخرازة - الحياكة - صناعة الخوص - دباغة الجلود - الخياطة) وسكان عنيزة يتقبلون ويتتبعون الاستكشافات الحديثة منذ القدم فاستطاع بعضهم الوصول الى تجميع آلة لنور الكهرباء والسلك الجوي وآلة للإرسال الإذاعي ففي أوائل الثمانينات استطاع المهندس عبدالرحمن الهديان بث إذاعة محلية في عنيزة عام 1380ه.
البوابة الالكترونية ادارة تعليم عنيزة
والصناعة الحاضرة في عنيزة لا تختلف عما هو موجود في كثيرمن مدن المملكة من انشاء مصانع تتطلبها ظروف التنمية الحاضرة خصوصاً فيما تصل بمواد البناء بأنواعها وصناعة البلاستيك والمياه المعدنية. مسيرة التعليم وتطورها في محافظة عنيزة
لقد توالت وتواصلت مسيرة التعليم وأصبحت في تطور مضطرد في محافظة عنيزة شأنها شأن شقيقاتها من محافظات منطقة القصيم في ظل رعاية وعناية من الدولة حيث تبلورت شخصيتها التعليمية حينما أسست وزارة المعارف في العام 1373ه وتولى زمام أمورها رائد النهضة التعليمية الحديثة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله.
في لقاء متميز, ولقاء تربوي, لقاء تكريم الطالبات المتفوقات والمثاليات والموهوبات في الثانوية الثالثة للبنات بمحافظة عنيزة وبحضور أمهات الطالبات. وقائدات تربويات مثلن إدارة التربية والتعليم ممثلة في الشؤون التعليمية والإشراف التربوي يتقدمهن مساعدة الإشراف التربوي الأستاذة منيرة بنت صالح بن عبد العزيز العيوني التي حضرت كمسؤلة وفي نفس الوقت ولية أمر الطالبة المكرمة / رنيم بنت عبد الله بن صالح الهذيل. إدارة تعليم عنيزة تحتفي بـ 140 فائزًا في مسابقة “مدرستي” الرقمية » أضواء الوطن. حيث أشارت الأستاذة منيرة العيوني إلى أن هذا اللقاء شهد ألواناً من الفقرات والمشاركات الهادفة والأناشيد الترحيبية والوطنية
بعد أن تُليتْ على مسامع الجميع آيات من الذكر الحكيم أتت كلمة مديرة المدرسة الفاضلة الأستاذة نورة بنت علي بن محمد المقيطيب تلك الكلمة التي تَمثلتْ كثيراً من القيم وجَسدتْ الولاء لهذا الوطن, نداءات متوالية بعبارات قوية, ونبرة مؤثرة حَفظتْ للحرف جرسه وللمعنى أصالته وللمنادى مكانته. نداءات شدت مسامع كل المتلقين مما جاء فيها ( تسمو المعالي. وتعلو الهمم, ويرتفع شأن الأمم بمقدار عمق الترابط الأخوي بين القادة والرعية, وخير مثال: مملكتنا الحبيبة وواقعها خير شاهد ومستقبلها بإذن الله مستقبل واعد, وهذا ما برهن به الواقع وما لمسناه وعشناه من مشاعر متدفقة عبر عنها الصغير والكبير والغني والفقير والذكر والأنثى بعد أن منّ الله علينا بسلامة مليك قلوبنا خادم الحرمين الشريفين.