تاريخ النشر: الثلاثاء 19 ذو الحجة 1424 هـ - 10-2-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 5224
171706
0
911
السؤال
ما هو حكم لبس النقاب في الاسلام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد اختلف العلماء في وجوب تغطية وجه المرأة وكفيها أمام الرجال الأجانب. دليل تغطية الوجه – لاينز. فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها. والمراد بالفتنة بها: أن تكون المرأة ذات جمال فائق ، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق، وعلى هذا يمكن أن يقال إن فقهاء المذاهب الأربعة متفقون على وجوب ستر وجه المرأة عند خوف الفتنة وفساد الزمن. والأدلة على وجوب الستر من القرآن والسنة كثيرة، منها:
1- قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) [الأحزاب:59]. وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية: الأمر بتغطية الوجه ، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس ، فإذا اُدنِي ستر الوجه ، وقيل: الجلباب ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قوله تعالى في سورة النور ( إلا ما ظهر منها) ، فأظهر الأقوال في تفسيره: أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك.
دليل تغطية الوجه ولا
الصواب وجوب تغطية الوجه لأنه عنوان المرأة جمالا ودمامة وقد اختلف الناس في ذلك. وإذا سألتم ايها الصحابة ازواج رسول الله صلى الله عليهوسلم وسألتم نساء المؤمنين اللاتى لسن لكم بازواج سألتموهن. فلما نزل ذلك عمد. هذا نص لوجوب تغطية الوجه يعنى يقول الله. إنه لباس أسود كالثوب ليس مفتوحا من.
دليل على وجوب تغطية الوجه
حكم تغطية وجه المرأة - YouTube
دليل تغطية الوجه فجر اليوم السبت
قال الإمام الطبري رحمه الله (يعني نساء النبي) ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج. قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيرها أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن إلا من وراء حجاب. وذكر الإمام الطبري رحمه الله أن يكون من وراء ستر بينكم وبينهن. الدليل الثالث:
قال الله تعالى: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) [النور 31]. فقوله تعالى: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) فتأمل لم يقل إلا ما أظهرن منها وإنما قال إلا ما ظهر منها والضمير يعود إلى الزينة وليس للمرأة بما ظهر من زينتها دون قصد ولهذا قال ابن كثير رحمه الله (لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه) وساق كلام ابن مسعود t في ذلك كالرداء والثياب. الدليل الرابع:
قال الله تعالى( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) [النور: 31]. التفسير: قال الطبري رحمه الله في قوله تعالى ( وليضربن) أي وليلقين خمرهن على جيوبهن. دليل تغطية الوجه الاخر. هذه الآية تأكد ستر الوجه للمرأة لأنها إذا أَمرت بستر الجيب لأجل ستر الصدر والعنق وهذا لا يكون إلا بستر الوجه بدليل كلام عائشة رضي الله عنها قالت عن نساء الأنصار لما نزلت هذه الآية «شققن من مروطهن فأختمرن بها» رواه البخاري رحمه الله.
والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر. 2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) [الأحزاب:53]. وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات. 3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) [النور:31]. وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزورهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها ". دليل تغطية الوجه ولا. قال الحافظ ابن حجر: {{ ( فاختمرن) أي غطين وجوههن}}. 4- قوله تعالى: ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)[النور:60] ، فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن ، والمقصود به ترك الحجاب ، بدليل قوله بعد ذلك: ( غير متبرجات بزينة) أي غير متجملات ، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه ، لأنه موضع الزينة ، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن ، وهن الشواب من النساء مأمورات بالحجاب وستر الوجه ، منهيات عن وضع الثياب ، ثم ختمت الآية بندب النساء العجائز بالاستعفاف ، وهو كمال التستر طلباً للعفاف ( وأن يستعففن خير لهن).
تفاصيل آخر تحديث: 25 مايو 2021 ما هو التطبيع؟ تطبيع هي تقنية تصميم قاعدة بيانات تقلل من تكرار البيانات وتزيل الخصائص غير المرغوب فيها مثل الإدراج والتحديث والحذف الشذوذ. قواعد التسوية تقسم الجداول الأكبر إلى جداول أصغر وتربطها باستخدام العلاقات. الغرض من التطبيع في SQL هو التخلص من البيانات الزائدة (المتكررة) والتأكد من تخزين البيانات بشكل منطقي. مخترع نموذج العلائقية اقترح Edgar Codd نظرية تطبيع البيانات مع إدخال النموذج العادي الأول ، واستمر في توسيع النظرية بالنموذج العادي الثاني والثالث. في وقت لاحق انضم إلى Raymond F. معنى التطبيع مع إسرائيل وماهي كلمة تطبيع العلاقات التطبيع مع اليهود • الصفحة العربية. Boyce لتطوير نظرية Boyce-Codd Normal Form.
معنى التطبيع مع إسرائيل وماهي كلمة تطبيع العلاقات التطبيع مع اليهود &Bull; الصفحة العربية
الياس حنكش: التطبيع مع إسرائيل شائك ومعقّد ولا سيما أنّ جزءاً من اللبنانيين عانى من جراء الاحتلال الاسرائيلي ولكن اليوم هذا التوجه قائم عالمياً واتفاقية الهدنة علقت، واليوم اساس السيادة هو ان يكون قرار السلم والحرب محصورًا بالدولة ولا احد ومن بينها حزب ال
30 آذار 2022 18:03
كارلوس غصن لتلفزيون "بي إف إم" الفرنسي: يجب افتراض براءتي [... ]
تضارب وإطلاق نار قرب صيدلية في طرابلس.. وقوى الأمن تتدخل
الخارجية الألمانية: سنواصل الضغط على روسيا حتى تصبح أوكرانيا حرة [... ]
لكن الّصلح أو التّطبيع مع إسرائيل لا يشترط من المسلمين المحبّة و المودّة لإسرائيل بل يتضمّن المصلحة العامّة بين الطرفين فقط والّتي تكون ضمن حدود شرع الله تعالى كذلك الصّلح لا يعني تمكين اليهود من السّيطرة على الأراضي الّتي احتلّوها واستوطنوا فيها بل هي هدنةٌ مؤقتةٌ بينهم، أمّا إن رأى القائم على الأمر أنّ بهذا التّطبيع سيتمّ التّعدّي على حدود الله وأنّ ذلك فيه ضرر للمسلمين ويجلب الضّعف لهم و الإساءة للإسلام فالمقاطعة أولى و لا يجوز الصّلح أبداً، و هذا القول ينطبق على باقي الدّول الكافرة أيضاً في العالم و الله أعلم. [3]
حكم التعامل مع اليهود
بعد الخوض في ذكر حكم التطبيع مع اسرائيل كان لا بدّ من ذكر حكم التعامل مع اليهود في ظلّ الشريعة الإسلاميّة، وكما سبق و ذكر أنّ التّعامل مع الإسرائيليّن جائزٌ في شرع الله سبحانه وتعالى، أي يجوز للمسلم أن يتعامل مع اليهود ضمن شرع الله عزّوجلّ ولا يتجاوزه مهما كانت الأسباب، أمّا إذا كان التّعامل معهم فيه الإساءة للإسلام والمسلمين و إذلالٌ لهم فيجب قطع العلاقات لكي لا يكون تعاوناً معهم على هدم القيم الإسلاميّة وإضعاف المسلمين فهذا أمرٌ محرّمٌ في شرع الله ورسوله عليه الصّلاة والسّلام تحريماً قطعيّاً.