لقد أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمنكبيّ عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ؛ ليسترعي بذلك انتباهه ،
ويجمع إليه فكره ، ويشعره بأهمية ما سيقوله له ، فانسابت تلك الكلمات إلى روحه مباشرة:
( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل). وانظر كيف شبّه النبي صلى الله عليه وسلم مُقام المؤمنين في الدنيا بحال الغريب ؛ فإنك لا تجد في الغريب ركونا إلى الأرض التي حل فيها أو أُنسا بأهلها ،
ولكنه مستوحش من مقامه ، دائم القلق ، لم يشغل نفسه بدنيا الناس ، بل اكتفى منها بالشيء اليسير. لقد بيّن الحديث غربة المؤمن في هذه الدنيا ، والتي تقتضي منه التمسّك بالدين ، ولزوم الاستقامة على منهج الله ، حتى وإن فسد الناس ، أو حادوا عن الطريق ؛
فصاحب الاستقامة له هدف يصبو إليه ، وسالك الطريق لا يوهنه عن مواصلة المسير تخاذل الناس ، أو إيثارهم للدعة والراحة ،
وهذه هي حقيقة الغربة التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:
( بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء) رواه مسلم. وإذا كان المسلم سالكاً لطريق الاستقامة ، حرص على قلّة مخالطة من كان قليل الورع ، ضعيف الديانة ،
فيسلم بذلك من مساويء الأخلاق الناشئة عن مجالسة بعض الناس كالحسد والغيبة ، وسوء الظن بالآخرين ، وغير ذلك مما جاء النهي عنه ، والتحذير منه.
- من وصايا النبي : كن في الدنيا كأنك غريب | مصراوى
- كن في الدنيا كأنك غريب!
- حديث كن في الدنيا كأنك غريب - موقع مقالات إسلام ويب
- كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ | موقع نصرة محمد رسول الله
- كن في الدنيا كأنك غريب سلسلة خير الهدى المصطفى 6 - مكتبة نور
- طواري مستشفي الملك فيصل التخصصي المدينه المنوره
- طوارئ مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض
- طوارئ مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز
من وصايا النبي : كن في الدنيا كأنك غريب | مصراوى
كن في الدنيا كـأنـك غـريـب أو عـابـر سبـيـل
وعن ابن عمر رضي اللَّه عنهما قَالَ: أَخَذ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بِمَنْكِبِي فقال: كُنْ في الدُّنْيا كأَنَّكَ غريبٌ، أَوْ عَابِرُ سبيلٍ. وَكَانَ ابنُ عمرَ رضي اللَّه عنهما يقول: "إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّباحَ، وإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَساءَ،
وخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لمَرَضِكَ، ومِنْ حياتِك لِمَوتِكَ" رواه البخاري. وعن أَبي الْعبَّاس سَهْلِ بنِ سعْدٍ السَّاعديِّ قَالَ: جاءَ رجُلٌ إِلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: يَا رسولَ اللَّه، دُلَّني عَلى عمَلٍ إِذا عَمِلْتُهُ أَحبَّني اللَّه، وَأَحبَّني النَّاسُ،
فقال: ازْهَدْ في الدُّنيا يُحِبَّكَ اللَّه، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحبَّكَ النَّاسُ حديثٌ حسنٌ، رواه ابنُ مَاجَه وغيره بأَسانيد حسنةٍ. وعن النُّعْمَانِ بنِ بَشيرٍ رضيَ اللَّه عنهما قالَ: ذَكَر عُمَرُ بْنُ الخَطَّاب مَا أَصَابَ النَّاسُ مِنَ الدُّنْيَا فَقَالَ:
"لَقَدْ رَأَيْتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَظَلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوي، مَا يَجِدُ مِنَ الدَّقَلِ مَا يَمْلأُ بِهِ بطْنَهُ" رواه مسلم. شرح الاحاديث السابقة:
عندما نتأمل في حقيقة هذه الدنيا ، نعلم أنها لم تكن يوما دار إقامة ، أو موطن استقرار ،
ولئن كان ظاهرها يوحي بنضارتها وجمالها ، إلا أن حقيقتها فانية ، ونعيمها زائل ،
كالزهرة النضرة التي لا تلبث أن تذبل ويذهب بريقها.
كن في الدنيا كأنك غريب!
كن في الدنيا كأنك غريب
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ: أيها الأحبة: لقد حثنا النبي- صلى الله عليه وسلم- على اغتنام الأوقات
بالأعمال الصالحات، قبل الفوات، وحثنا على الاستعداد للآخرة، وعدم الاغترار
بالدنيا. فعن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال: أخذ رسول الله بمنكبي،فقال:"
كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ". وكان ابن
عمر- رضي الله عنهما- يقول: (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر
المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك) 1. يقول ابن رجب -رحمه الله تعالى- 2:
هذا الحديث أصل في قصر الأمل في الدنيا، وأن المؤمن لا ينبغي له أن يتخذ الدنيا
وطناً ومسكناً، فيطمئن فيها، ولكن ينبغي أن يكون فيها كأنه على جناح سفر: يهيء
جهازه للرحيل، قال-تعالى-:{ يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ
الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ} 3. وكان علي بن أبي طالب يقول: إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ارتحلت
مقبلة، ولكل منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن
اليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل.
حديث كن في الدنيا كأنك غريب - موقع مقالات إسلام ويب
وورد في كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل أن سيدنا عيسى المسيح عليه السلام قال لتلاميذه: "الدنيا قنطرة، فاعبروها ولا تعمروها. هل يبني أحد على القنطرة؟ لا... إنه مكان عبور، وليس مكان بناء وإقامة وعمران". وكان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام يقول: "مَن ذا الذي يبني على موج البحر دارا، تُلكم الدنيا، فلا تتخذوها قرارا، لا تتَّخذوا الدنيا لكم ربًا، فتتَّخذكم لها عبيدا". وفي هذا المقام لا ننسى قول رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله: "لن تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه فيما عمله به". محتوي مدفوع
إعلان
كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ | موقع نصرة محمد رسول الله
وبهذا نستطيع أن نحمل ما ورد منها في تزهيد الناس في الدنيا على محمل يناسب أهل كل عصر على حسب ظروفهم المعيشية وأحوالهم الاجتماعية وحاجاتهم الضرورية. ويعجبني في هذه المناسبة ما قاله الداعية الإسلامية الكبير الشيخ: محمد الغزالي في كتابه "السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث". قال رحمه الله: (قرأت خمسين حديثاً ترغب في الفقر وقلة ذات اليد وما جاء في فضل الفقراء والمساكين والمستضعفين وحبهم ومجالستهم، كما قرأت سبعة وسبعين حديثاً ترغب في الزهد في الدنيا والاكتفاء منها بالقليل وترهب من حبها والتكاثر فيها والتنافس، وقرأت سبعة وسبعين حديثاً أخرى في عيشة السلف وكيف كانت كفافاً. ذكر ذلك كله المنذري في كتابه الترغيب والترهيب، وهو من أمهات كتب السنة، ورحم الله المؤلف الحافظ وغفر لنا وله، فهو حسن النية ناصح للأمة، بيد أن الفقه الصحيح يقتضي منهجاً آخر، ومسلكاً أرشد. وأعرف ويعرف غيري أن عبادة الدنيا أهلكت الأولين والآخرين، وأنها من وراء جرائم مذهلة يقترفها الخاصة قبل العامة، والرؤساء قبل الأتباع، والأذكياء قبل الأغنياء، ولكن العلاج الصحيح للداء العضال يكون بالتمكن من الدنيا والاستكبار على دناياها. املك أكثر مما ملك قارون من المال، وسيطر على أوسع مما بلغه سليمان من سلطانه، واجعل ذلك في يدك؛ لتدعم به الحق حين يحتاج الحق إلى دعم، وتتركه لله في ساعة فداء حين تحين المنية!!
كن في الدنيا كأنك غريب سلسلة خير الهدى المصطفى 6 - مكتبة نور
أما أن تعيش صعلوكا، حاسباً أن الصعلكة طريق الجنة فهذا جنون وفنون. إذا كان الإلحاد يفرض سلطانه بالتمكين في الأرض، فإن انصرافك عن التمكن من الأرض فاحشة أشد من الزنا والربا. وناقش الشيخ بعض الأحاديث الواردة في الزهد مناقشة علمية بين فيها أن المشكلة ليست في امتلاك المال الواسع، بل المشكلة كيف تمتلكه؟ وكيف تنفقه؟ وقال فيما قال:
وقد رأينا في الدنيا أغنياء بنوا الجامعات حصوناً للعلم والبحث، وأغنياء حاربوا المرض والشظف ببأس شديد، وأغنياء قدموا لدولهم ما تطلب من ضرائب كي تضع موازناتها إقامة للمصالح العامة، ورأينا عثمان بن عفان يعين إعانة رائعة في الإعداد لغزوة العسرة، حتى جعل الرسول يقول: اللهم ارض عن عثمان فأني راض عنه). أ. هـ. وقد قرأت في كتب السير أن عمر بن الخطاب لما زار الشام استقبله معاوية – وكان والياً عليها – بخيل مطعمة وجند من ورائه وعن يمينه وشماله فمشى عمر ولم يكلمه، ثم سأله: ما هذا يا معاوية؟
قال معاوية: إن أهل هذه البلاد لا يسمعون ولا يطيعون الوالي إلا إذا كان على هذا النحو الذي رأيته. فسكت عمر وقبل عذره وقال: أنت وذاك لا آمرك ولا أنهاك. ونعود إلى هذه الوصية لنقرر أن المسلم يتصرف وفق ما يمليه عليه ضميره من طلب الدنيا وزخرفها، فإن كان يطلبها لله فهي لله، وإن كان يطلبها لذاتها فقد خاب سعيه، وسفه نفسه، وخسر دنياه وآخرته معاً.
ولا يُفهم مما سبق أن مخالطة الناس مذمومة بالجملة ، أو أن الأصل هو اعتزال الناس ومجانبتهم ؛ فإن هذا مخالف لأصول الشريعة التي دعت إلى مخالطة الناس وتوثيق العلاقات بينهم ، يقول الله تعالى: { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا} ( الحجرات: 13) ، وقد جاء في الحديث الصحيح: ( المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم) رواه الترمذي ، ولنا في رسول الله أسوة حسنة حين كان يخالط الناس ولا يحتجب عنهم. وإنما الضابط في هذه المسألة: أن يعتزل المرء مجالسة من يضرّه في دينه ، ويشغله عن آخرته ، بخلاف من كانت مجالسته ذكرا لله ، وتذكيرا بالآخرة ، وتوجيها إلى ما ينفع في الدنيا والآخرة. ولنا عودة مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( كأنك غريب ، أو عابر سبيل) ، ففي هذه العبارة ترقٍّ بحال المؤمن من حال الغريب إلى حال عابر السبيل ، فعابر السبيل: لا يأخذ من الزاد سوى ما يكفيه مؤونة الرحلة ، ويعينه على مواصلة السفر ، لا يقر له قرار ، ولا يشغله شيء عن مواصلة السفر ، حتى يصل إلى أرضه ووطنه. يقول الإمام داود الطائي رحمه الله: " إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة، حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم ، فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها فافعل ؛ فإن انقطاع السفر عما قريب ، والأمر أعجل من ذلك ، فتزود لسفرك ، واقض ما أنت قاض من أمرك ".
وأشار الدكتور الفياض إلى أن مبنى الطوارئ يشتمل على 27 سريرًا لطوارئ الأطفال في طابق مستقل، و54 سريرًا للكبار، و29 سريرًا للتنويم المؤقت، و10 أسرّة لفرز الحالات، إضافة إلىتوافر مهبط لطائرات الإخلاء الطبي على سطح المبنى مباشرة؛ لتيسير وصول الحالات الإسعافية بفاعلية. مشيرًا إلى أن واحدة من الخدمات ذات الأهمية الكبيرة والنقلة النوعية هي خدمة الطوارئ عن بعد، أو ما يعرف بـ (Tele- ER) ، وهي خدمة تهدف إلى تقديم الرعاية الطبية الإسعافية عن بُعد للمستشفيات المرتبطة بمستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض، ووصلتإلى 40 مستشفى موزعة على مختلف مناطق السعودية. مبينًا أن هذه الخدمة تتطلب توافر التقنيات اللازمة التي يتميز بها المستشفى عبر منظومة الطب الاتصالي. طوارئ مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض. ولفت الدكتور الفياض النظر إلى اهتمام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وسمو ولي عهده الأمين ــ حفظهما الله ــ بدعم ورعاية مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث؛ ليقوم بدوره الريادي في الرعاية الطبية التخصصية. إثر ذلك جرى عرض فيلم تعريفي عن مبنى الطوارئ، تضمن أهم مكوناته، والنماذج والمفاهيم المطبقة لخدمة المرضى. بعد ذلك تفضل صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز بإزاحة الستار عن اللوحة التذكارية، ثم تجول في المبنى، ودشن وحدة الطوارئ عن بعد، وجرى اتصال مرئي مع طوارئ مستشفى الملك خالد في نجران مباركًا العمل والجهود المبذولة.
طواري مستشفي الملك فيصل التخصصي المدينه المنوره
دشن المشرف العام التنفيذي للمؤسسة العامة لمستشفى الملك فيصل التخصصي، ومركز الأبحاث الدكتور ماجد الفياض وبحضور معالي مدير جامعة الفيصل الدكتور محمد آل هيازع؛ المؤتمر العالمي السابع لطب طوارئ الأطفال، بالتعاون مع الجمعية الأمريكية لطب الأطفال وجامعة الفيصل. وشهد اليوم الأول للمؤتمر، الذي عُقد في قاعة الأميرة هيا بنت تركي بجامعة الفيصل، حضورًا مميزًا من مختلف الأطباء والمختصين والعاملين في مجال طب الأطفال والطوارئ وطب العائلة وذوي الاختصاص. أمير الرياض يفتتح مبنى طوارئ "التخصصي" ويدشن خدمة الطوارئ عن بعد. وقال المشرف العام التنفيذي للمؤسسة العامة لمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث الدكتور ماجد الفياض، في كلمته: طب طوارئ الأطفال تخصص فريد من نوعه، ويتطلب رعاية حرجة عالية التخصص يقدمها أطباء ذوو كفاءة عالية. وأضاف: في ظل عصرنا الحالي الذي يشهد نموًا مطردًا للممارسة المبنية على البراهين في طب طوارئ الأطفال، تعد الحاجة إلى المعلومات الخاصة بمستجدات البراهين السريرية الحالية أمرًا حيويًا لجميع مقدمي الرعاية الصحية. وأردف: قسم طب الطوارئ بمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث، يستقبل 140 ألف مريض سنويًا، والعديد من مرضانا في حالة ما قبل وما بعد زراعة القلب والرئة والكلى والكبد، والبعض الآخر في مراحل مختلفة من العلاج الكيميائي، بينما العديد من المرضى يعاني من أمراض استقلابية وخلقية نادرة، وكما هو معلوم يجب أن يكون مقدم رعاية حالات الطوارئ مؤهلًا وذا كفاءة.
طوارئ مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض
وبين د. الفياض أنه روعي في مبنى الطوارىء الجديد تطبيق نماذج ومفاهيم حديثة في تقديم الخدمة تُمكن مزودي الرعاية الطبية والعاملين الصحيين من تقديم الخدمة بكفاءة وجودة عالية مع ربط المبنى مع مبنى المستشفى الرئيسي مباشرة فضلاً عن اتصاله بنفق الخدمات الممتد على مسافة (1014) متراً وبعرض 9 أمتار وارتفاع 5, 5 أمتار والذي يربط المبنى المركزي للطاقة، الذي أنجز العام الماضي ضمن المشاريع الإستراتيجية، بكافة مباني مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث الحالية والمستقبلية ويتضمن كافة التجهيزات الكهروميكانيكية والتي توفر الخدمات لكافة أعمال التوسعة في المستشفى.
طوارئ مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز
متمنيًا أن يكون هذا الصرح الطبي أداة وذراعًا مهمة للمواطن والمقيم فيما يحتاجان إليه من هذه الأمور. وأضاف سموه: ما شاهدته اليوم يسرُّني، ويسرّ الجميع، ويقدره كل مواطن لهذه الدولة الحكيمة والرشيدة التي تؤدي هذا الدور تجاه أبنائها، وتعتني بهذا الأمر بتوجيهات من سمو سيدي خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين ــ حفظهما الله ــ. طوارئ مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز. ونتمنى أن يكون هذا المستشفى صرحًا طبيًّا شامخًا بين الصروح الطبية حول العالم؛ لأنه أثبت وجوده، وأصبح على مستوى عالمي. ونرجو أن يوفَّق - إن شاء الله - بالعاملين فيه بإبرازه بالشكل الذي ننشده جميعًا.
مؤكداً أن ذلك يمثل إمتداداً للدعم والاهتمام الذي توليه حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وسمو ولي عهده الأمين، حفظهما الله، في دعم المشروعات الطبية المتطورة من أجل توفير أفضل رعاية طبية لمواطني المملكة. وأضاف د.