الأخلاق: هي من ضمن آداب الحوار والأسس التي تبنى عليه حيث إن الأدب في الحوار يخدم جميع الأطراف حتى وإن كان هناك اختلاف في وجهات النظر للمتحاورين، ويضمن احترام كل فرد للطرف الأخر. خصائص الحوار الناجح
يتميز الحوار الناجح في عدد من الخصائص التي تؤدي به إلى النتيجة المرجوة منه وإلى الهدف الذي أنشئ له، وتتمثل في الآتي:
من خصائص الحوار وجود هدف واضح مبني عليه الحوار، ويجب توافر الجانب الاهتمام من أطراف الحوار لتحقيق الغاية من الحوار وهو الوصول إلى الهدف المنشود، إضافة إلى إيجابيات الحوار وتوافر اللغة المناسبة بين كل طرف والالتزام بالآداب الحوارية والاهتمام بكل جوانبه. يجب أن يتوافر في الحوار المعرفة التامة، حيث هي من الخصائص المميزة له حيث وجود جانب المعرفة يؤيد إلى نتائج إيجابية للحوار، إضافة إلى جعل جميع الأطراف يشعرون بالرضا تجاه الجانب الذي يتناولونه. حوار عن اللغة العربية المتحدة. ويجب أن يتوافر في الأهمية المعرفية بالحوار بعض الجوانب التي من دورها تعم بالفائدة على الحوار وهي التنمية الفكرية بحيث يعمل الحوار على تنمية أفكار المتحاورين، والتحصيل المعرفي وهو ما مدى الفائدة التي تعود على المتحاورين من مضمون الحوار،
الأهمية النفسية في جوانب الحوار تعتبر من الأمور الداعمة للثقة بين المتحاورين، بحيث يكون كل شخص واثق من معلوماته التي يقوم بطرحها في أثناء الحوار ويجعلهم قادرين على تحقيق أهداف الحوار، إضافة إلى تفعيل دور الأخلاق في مضمون الحوار.
حوار عن اللغة العربية
الفصحى/أنا البحر في أحشائه الدر كامن........... فهل سآءلوا الغواص عن صدفاتي؟! العامية/ من هذه التي تفخر بنفسها؟ وتشبه نفسها بالبحر؟لا أعتقد أن هناك من يحق له الفخر غيري. الفصحى/ قبل أن أعرفك بنفسي, هلا قلت لي من أنت؟
العامية/ بكل فخر ألا تعرفين من أنا ؟ يا لك من جاهلة!! الفصحى/ لم يحصل لي الشرف, من أنت؟
العامية / أنا وبكل فخر اللهجة العامية, صاحبة الذيع والشهرة, المنتشرة في كل البقاع العربية. الفصحى/(بضيق شديد) أنت هي!!! أنت من تريد أخذ مكاني, وسرقة مكانتي؟!! العامية/ على رسلك... ولماذا هذا الضيق والغضب؟ من أنت حتى تتجرئي وتقولي ما قلت؟
الفصحى/ أنا لغة الإعجاز, أنا لغة الإيجاز, أنا اللغة التي تحدى بها الله جميع فصحاء العرب. بل أنا لغة القرآن الكريم. العامية/ توقفي عن التعريف بنفسك لقد عرفتك, أنت التي يسمونها
الفصحى. اللغة العقيمة, السقيمة, المعقدة بقواعدها, االغريبة بألفاظها. نشاط3: أجب عن الأسئلة الآتية: (التأسيس السليم) - أنشطة نص الاستماع حوار مباشر - اللغة العربية تواصل 2 - رابع ابتدائي - المنهج المصري. الفصحى/ ما هذا؟!!! ماذا تقولين ؟!! ولماذا كل هذا الكلام؟ يبدو أنك لم تسمعي عني, بل لم تقتبسي نورك مني. العامية/ أي نور الذي تتحدثين عنه... لقد تركك أبناؤك, واتخذوني لغة معاملاتهم وكتاباتهم, حتى في مجال التدريس لا غنى لهم عني.
حوار عن اللغة العربية المتحدة
وترد اللغة العربية إذا أخبريني من أنت حتى يحدث لي المزيد من الشرف. وتجيب اللغة العامية أنا اللغة العامية أكثر اللغات انتشارا والتي يتحدث بها الكثير من الناس في كل بقاع الأرض. وترد عليها العربية أهذا أنتي أنتي من تحاولين أخذ مكانتي عند العرب وتريدين الجميع التحدث بك وحدك وأن يهجروني. وتجيب العامية على مهلك أيها اللغة العربية ولماذا كل هذا الضيق مني من أنت حتى تتمكني من قول ما أقدمت على قوله. وترد اللغة العربية أنا اللغة المعجزة أن اللغة التي بها الإيجاز أنا اللغة التي تحدها بها الله عز وجل الكافرين أنا اللغة التي أنزل بها الله عز وجل القرآن الكريم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لترد العامي عليها إذا أنا عرفتك أنت تلك اللغة العقيمة السقيمة التي تريد أن يتحدث بك الجميع التي عقدت الكثير بالقواعد الخاصة بها التي يوجد بها الكثير من الألفاظ. حوار عن اللغة العربية. لترد اللغة العربية ما هذا الذي تقوليه ولماذا كل هذا الحديث من الواضح أنك لا تعلمين عني شيء ما من قبل وأنك لم تقتبس النور مني. وترد العامية عليها عن أي نور تتحدثين لقد تركك من يحبوك وفضلوا الحديث بي أنا عنك وقد اتخذوا مني لغة للحديث والتعامل حتى في مجال العلم والتدريس أصبح لا يوجد غنى عني.
بسم الله الرحمن الرحيم ● اسم الكتاب: حوار بين الفلاسفة حول تأسيس الأخلاق ● المؤلف: محمود مهدي الإستانبولي ▫️ الناشر: التمدن الإسلامي، دمشق ▫️ تاريخ النشر: 1960م ▫️ رقم الطبعة: الأولى ▫️ عدد المجلدات: 1 ▫️ عدد الصفحات: 92 ▫️ الحجم بالميجا: 5. 97 Ethics, ▫️ الكتاب بصيغة pdf 📘 لتحميل الكتاب ▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل ● رابط إضافى ▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
يلتزم موقع مكتبة لسان العرب بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف. ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق صفحتنا على الفيس بوك
رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل
لا اقسم بهذا البلد - YouTube
لا اقسم بهذا البلد عبد الباسط
( 5)
وقال الطبرسي: معناه لا أقسم بهذا البلد وأنت حلّفيه منتهك الحرمة مستباح العرض لا تحترم، فلم يبق للبلد حرمة حيث هتكت حرمتك، قال وهو المروي عن أبي مسلم كما روي عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، قال: كانت قريش تعظم البلد وتستحل محمداً فيه، فقال: لا أُقسم بهذا البلد وأنت حلّ بهذا البلد يريد انّهم استحلوك فكذبوك وشتموك، وكان لا يأخذ الرجل منهم قاتل أبيه فيه ويتقلدون لحاء شجر الحرم فيأمنون بتقليده إيّاه فاستحلوا من رسول اللّه مالم يستحلوا من غيره فعاب اللّه ذلك عليهم. ( 6)
ثمّ حلف بوالد وما ولد وللمفسرين في تفسيره أقوال أوضحها بأنّ الوالد هو إبراهيم الخليل والولد إسماعيل الذبيح وهذا يتناسب مع القسم بمكة، لاَنّ الوالد والولد هما رفعا قواعد البيت. وأمّا تفسيرها بآدم وذريته، أو آدم والاَنبياء، أو آدم وكلّ من ولد عبر القرون تفسير بعيد. هذا كلّه حول القسم، وأمّا المقسم عليه، فقوله سبحانه: ﴿ لَقَدْخَلَقْنَا الاِِنْسانَ في كَبَد﴾.
لا اقسم بهذا البلد ترجمه
فسطح الأرض اليابسة: مقام هذا الإنسان، وبطن الأرض مقام النمل والحشرات، والبحار مقام الأسماك، وهذا الفضاء الواسع الذي لا يتناهى موطن النجوم السابحات وهكذا فالكون كله بلد واحد. فإن نحن نظرنا هذه النظرة الواسعة عظَّمنا خالقنا وأكبرْناه وعرفنا جلاله تعالى. وقد أراد تعالى أن يعرِّفنا بعظمته أكثر فقال سبحانه: {لاَ أُقْسِمُ}: أي: إذا كنت أيها الإنسان قد شهدت ما شهدت من عظمة الكون فاعلم أن خالقك أعظم وأنه لا حدَّ ولا انتهاء لعظمته. فالله يقول لك:
هذا الكون العظيم الذي تحار فيه العقول (أنا لا أقسم به) لأن القسم لا يكون إلاَّ بعظيم والكون كله في تدبير شؤونه وتأمين سيره لا بل في إبرازه لهذا الوجود وإحكام صنعه ذلك كله عندي هيِّن ويسير. وبعد أن ذكر لنا تعالى الآية الأولى التي نتعرَّف منها إلى هذا الكون فنعرف قدر خالقنا، ذكر لنا أنه لم يحدِّثنا عن شيء لا نشهده ولا نراه، وإنما حدّثنا عما هو واقع تحت أعيننا ومشهود لكل إنسان فقال تعالى:
{وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ}:
والحلُّ: هو المقيم الساكن أي: وأنت أيها الإنسان مقيم وساكن بهذا البلد، فأنت ترى ما فيه من آيات وتشهد ما يحيط بك من الكائنات، وتستطيع إذا أنت فكَّرت أن تتعرَّف إلى خالقك الذي أوجد هذا البلد، وجعله موطناً لهذه المخلوقات.
لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ (1) سورة البلد مكية باتفاق. وهي عشرون آية بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بهذا البلد يجوز أن تكون لا زائدة ، كما تقدم في لا أقسم بيوم القيامة قاله الأخفش. أي أقسم; لأنه قال: بهذا البلد وقد أقسم به في قوله: وهذا البلد الأمين فكيف يجحد القسم به وقد أقسم به. قال الشاعر: تذكرت ليلى فاعترتني صبابة وكاد صميم القلب لا يتقطع أي يتقطع ، ودخل حرف ( لا) صلة ومنه قوله تعالى: ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك بدليل قوله تعالى في ( ص): ما منعك أن تسجد. وقرأ الحسن والأعمش وابن كثير ( لأقسم) من غير ألف بعد اللام إثباتا. وأجاز الأخفش أيضا أن تكون بمعنى ( ألا). وقيل: ليست بنفي القسم ، وإنما هو كقول العرب: لا والله لا فعلت كذا ، ولا والله ما كان كذا ، ولا والله لأفعلن كذا. وقيل: هي نفي صحيح والمعنى: لا أقسم بهذا البلد إذا لم تكن فيه ، بعد خروجك منه. حكاه مكي. ورواه ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: لا رد عليهم. وهذا اختيار ابن العربي; لأنه قال: وأما من قال إنها رد ، فهو قول ليس له رد; لأنه يصح به المعنى ، ويتمكن اللفظ والمراد. فهو رد لكلام من أنكر البعث ثم ابتدأ القسم. وقال القشيري: قوله لا رد لما توهم الإنسان المذكور في هذه السورة ، المغرور بالدنيا.