من أكثر الأسئلة التى يسألها المتابعون فى قناة دكتور هلال ، حول فيروس ومرض الأيدز (أتش أى فى) ، تحليل الايدز القطعي – و متى يكون تحليل الأيدز قطعيا؟. يسأل المتابع عن تحليل تم إجراؤه (هل تحليل الايدز هذا قطعيا؟). واحيان يسأل البعض سؤالا عاما ، (متى يكون تحليل الأيدز قطعيا؟) وغيرها من أشكال الأسئلة المختلفة والمعنى للجميع واحد. ولذلك تم تسجيل الفيديو الموجود بالأسفل لتوضيح وشرح متى يكون تحليل الأيدز قطعيا. هل يظهر الإيدز في تحليل الدم العادي - المورد. لكن الأجابة ليست بهذه البساطة ، لأن قطعية التحليل تتوقف على عاملين أساسيين: الأول هو وقت عمل التحليل ، والثانى هو نوع التحليل. ما هو تحليل الايدز القطعي؟
ماذا نقصد هنا بالقطعي؟ المقصود أن نتيجة التحليل مؤكدة لا تقبل الشك. أي لو كانت النتيجة سلبية ، فهي نهائية ، وأن الشخص غير مصاب بالفيروس ، ولا يوجد احتمال للخطأ. هذا المفهوم صراحة غير مقبول طبيا ، ولكن نستخدمه تجاوزا. فى الطب لا يوجد أى شئ مطلق ، وأى شئ قابل للخطأ لعد أسباب ، منها الأسباب التقنية ومن بينها ايضا الأسباب البشرية ( أى الخطأ البشرى). وعمليا نقبل أن يكون التحليل قطعيا أذا كانت دقة التحليل تزيد علي 97% ، وأن احتمال الخطأ البشري غير وارد عملياز وكذلك توافق نتيجة التحليل مع المعطيات الإكلينيكية.
فحص الايدز المنزلي للمخالطين
قد يهمك أيضًا:
تحليل ما قبل الزواج و أهميته و أهم الفحوصات التي تتم أثناء القيام به
كل ما تريد معرفته عن مرض الايدز من اسباب واعراض وطرق الوقاية
كل ما تريد معرفته عن طرق انتقال الايدز وأعراضه وعلاجه وكيفية الوقاية منه
تحليل هرمون التوستيستيرون وكيف تقرأ النتائج بنفسك
فحص الايدز المنزلي لمصابي كورونا
المعدل الذي يعبر عن انتشار المرض بمختلف أجزاء الجسم يكون 200 خلية أو ربما أقل من ذلك. نسبة الخطأ في تحليل الايدز
من الطبيعي عند إجراء أي تحليل أن يتأثر بظروف محيطة، أو أن يغفل العنصر البشري عن أي تفصيلة أثناء إجرائه، أو أن تحدث أي أعطال تقنية، وهذه الحالات كلها تشارك في وجود نسبة من الخطأ، فنسبة الخطأ الواردة في تحليل مرض الإيدز قد تصل إلى ٥%، وهذا يرجع إلى عدم حساسية التحليل، وكذلك بسبب نقص في الأجسام المضادة لدرجة عدم ظهورها في عينة التحليل، ولكن غالبًا حساسية تحليل اختبار مرض الإيدز يمكن أن تصل إلى ٩٩%. فحص الايدز المنزلي للمخالطين. تحليل الايدز المنزلي
اليوم ما عادت الفحوصات والتحاليل مقتصرة على المختبرات الطبية، وليس على الشخص ضرورة التوجه إلى الطبيب أو المستشفى أو المختبرات كما السابق، أصبح أخذ عينات الدم لفحصها يمكن أن يتم بالمنزل، وتحليل مرض الإيدز يمكن أيضًا اتمامه من خلال المنزل، وهذا يعطي شعور أكبر بالراحة. ولقد تم الاتفاق على فحصين منزليين لمرض الإيدز، وذلك من قبل إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA)، وهذه الفحوصات متوفرة بالصيدليات في مختلف أنحاء العالم، كما أنها مقتصرة على الأفراد الذين تتجاوز أعمارهم 17 عام، والآن نعرض طريقة استعمال الفحصين المعتمدين كالتالي:
الطريقة الأولى للفحص
ونطبق هذا الفحص من خلال أخذ مسحة من الفم، نضعها في علبة تضم محلولًا محددًا، ثم تتضح نتيجة هذه المسحة خلال حوالي 20 دقيقة من أخذ العينة، ونعرض احتمالات النتائج كالتالي:
النتيجة قد تكون عبارة عن خط واحد، وهُنا تخبرنا بأنها سلبية، وتعني أن الفرد غير مصاب.
00 درهم الشحن يشحن من خارج الإمارات
خصم إضافي 20% مع الكود FAB100 احصل عليه الاثنين, 25 أبريل - الأربعاء, 27 أبريل 10. 00 درهم الشحن
تاريخ النشر: الخميس 17 جمادى الأولى 1426 هـ - 23-6-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 63904
45099
0
341
السؤال
ما هو الحديث الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. لعن الله المصورين والمصورات؟
وأريد توضيحا عن هذا الحديث. وعن أي صور يتحدث وجزاكم الله خير الجزاء عن الإجابة
وشكرا,
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ورد تحريم التصوير في عدة أحاديث وبألفاظ مختلفة في الصحيحين وغيرهما. فمن ذلك ما رواه البخاري وغيره بلفظ: إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون. أين أجد هذا الحديث؟. وفيه عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة وآكل الربا وموكله، ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين. والمقصود بالتصوير الحرام كما قال أهل العلم تصوير الحي صورة تامة منحوتة أو مرسومة وكانت على وضع يستطيع العيش بها، فإن كان من حبس الظل ففيها خلاف مشهور. وقد سبق بيان ذلك بالتفصيل والأدلة وأقوال أهل العلم، نرجو الاطلاع عليه في الفتوى رقم: 31687 وما أحيل إليه فيها. والله أعلم.
أين أجد هذا الحديث؟
هل يجوز جمع الصور بقصد الذكرى أم لا ؟ لا يجوز لأي مسلم ذكرا كان أم أنثى جمع الصور للذكرى أعني صور ذوات الأرواح من بني آدم وغيرهم بل يجب إتلافها؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي رضي الله عنه: ((لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته)). وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه نهى عن الصورة في البيت، ولما دخل الكعبة عليه الصلاة والسلام يوم الفتح رأى في جدرانها صورا فطلب ماء وثوبا ثم مسحها، أما صور الجمادات كالجبل والشجر ونحو ذلك فلا بأس به. حفظ الموضوع والإستفاده منه إستخدمى هذا الرابط: التصوير فتاوى لا بن باز رحمه الله التصوير فتاوى لا بن باز رحمه الله جزاك الله خيرا]] كان شاعر..! بس خالي من المشاعر كان شاعر...! إكتسى حرفه مظاهر أعجب الجمهور شعره.... صفقوا... له... واهتفوا... أنت شاعر..... أنت شاعر وابتدأ ينسى المشاعر.... وإعتنى بكل المظاهر.. وخاف لا يمشي لحالــه.... حالته ماهيب حاله..! طار جمهوره وجاله..... ومن غروره قام يصرخ.... حالتي ماهيب حاله
وقد قسَّم النَّووي في شرحه على صحيح مسلم المصوِّرين إلى أقسام ثلاثة:
" القسم الأول: مَنْ صنع الصُّورةَ لِتُعبَدَ من دون الله، كالذين يَصنعون الأصنام؛ فهذا كافر، وهو أشدُّ النَّاس عذابًا. " هذا القسم منتف الدلالة اليوم، فمن ذا الذي يتخذ تمثالا او صورة للعبادة في هذا العصر او طوال عمر الإسلام؟؟ والنبي ص أنبأ عن ذلك في خطبة الوداع ناقضا هذا التصور:
((اني لا اخاف عليكم الشرك ولكني اخاف عليكم ان ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض)) وواقع الحال اليوم ينبئ عن ذلك بوضوح، لا شرك، لكن المتاسلمون يقطع بعضهم رقاب بعض (بغض النظر عمن يهوى اتهام كل المسلمين بالشرك كالوهابية)
" القِسم الثَّاني: مَنْ لم يقصد أن تُعْبَدَ الصُّورةُ؛ ولكنَّه قصَد مُضاهاةَ خلْقِ الله؛ فهذا -أيضًا- كافر، وله مِن شدَّة العذاب ما لِلكافر. " وهذا من أتفه ما اقرأه في الادبيات الإسلامية التي تدل على الضحالة الفكرية، فكيف لصورة او تمثال حجري ان تضاهي بدائع خلق الله وتركيبها المذهل والدقيق، إبتداءاً من الذرة الى الخلية الى تناسق الأعضاء وانتهاءاً بالروح؟؟ ، ولا رد آخر لنا على هكذا تفاهة.
" القِسم الثالث: مَنْ لم يقصد العبادةَ ولا المضاهاةَ، فهذا فاسِق صاحب ذنبٍ كبير. "