سبب وفاة عيسى الاحسائي هو:
انه تعرض إلي هبوط حاد في الدورة الدموية و هبوط في الدورة التنفسية حيث توقفتا عن العمل بشكل نهائي
و ذلك نتيجة احد الامراض المزمنة الكامنة التي لم يكن يعلم بها قبل وفاته
- طاهر الأحسائي - ويكيبيديا
- اين دفن عيسى الاحسائي - إسألنا
- عائلة الفنان الراحل عيسى الاحسائي تحتفل بزواج الشاب (عيسى) وسط حضور الوسط الفني » أضواء الوطن
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ق - الآية 34
- ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ - عباس علي العلي
- ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ-آيات قرآنية
طاهر الأحسائي - ويكيبيديا
عيسي الاحسائي: مطرب وملحن سعودي مواليد عام 1935م وتوفي عام 1983م توفي في الدمام ودفن في مسقط راسه الاحساء في جنازة احتشدت الكثير من أصدقاءه واقاربه وجمهوره
كاتب الموضوع رسالة أسير الشمال مراقب الموقع: تبوك البستيان المزاج: مهايص ومرتاح نقاط: 66 موضوع: كل المعلومات عن حياة عيسى الحساوي والقصة الحقيقية لموته السبت ديسمبر 10, 2011 8:59 pm [size=16] [size=16][size=21]لن اكتب شيىء من ماقرئته في النت لان فيه مغالطات كثيره وساكتفي بسرد معلومات من كتب عندي لانها تحكي الحقيقه وهي ماخوذه من المقربين منه وبذات من شاعر الجزيره على محمد القحطاني الذي لازام فتى الشرقية مثل ضله. الفنان عيسى الحساوي اسمه الحقيقي فتى الشرقية اللقب الذي اشتهر به من خلال متابعتي وحبي للفن للفني الشعبي بالمملكة لاكثر من 30 عام تقريبا ابتداء من الرياض مع ابو حمد بشير حمد شنان مرورا ببريده مع وحيد الجزيره فهد بن سعيد الى المنطقة الشرقيه مع فتى الشرقيه عيسى الحساوي وشمالا حائل وصاحب احلى صوت فهد عبد المحسن مرورا بالعلا مع العندليب كمال حمدي والكثير من الفنانين الشعبين فتى رحيمه بدر الحبيش سلامه العبدالله فهد بن محمد حمد الطيار. ومن حبي لهذا الفن قرئت الكثير سوء من الكتب التي عندي او عن طريق النت او صفحات الجرايد كتبت سابقا معلومات وتفاصيل كثيره عن بشير حمد شنان وايضا وحيد الجزير موجوده في المنتدى, ايضا قدمت مقتطفات عن فهد عبد المحسن اوكمال حمدي في الاغاني التي قمت برفعها وللاسف الشديد فناني المحبوب محمد حكومي والذي اسمع اغانية وانا صغير والذي لايبعد عني سوى مسافة 16- ك م لم اعرف عنه اي معلومات ولم يتكرم احد ان يدلي بشى عنه وهذا مؤسف.
اين دفن عيسى الاحسائي - إسألنا
عيسى الأحسائي، عمره، ديانته، مذهبه، هل هو سني أم شيعي، تاريخ ميلاده، محل ميلاده، تاريخ الوفاة، المهنة، قصة حياته، ألقابه، أغانيه، ألبوم صوره، معلومات كاملة عنه نقوم بوضعها والتحدث عنها في هذا المقال. معلومات عيسى الأحسائي
الإسم بالكامل: عيسى بن علي أبو سرور الإحسائي. محل الميلاد: محافظة الأحساء في شرق السعودية. تاريخ الميلاد: عام 1935. الجنسية: السعودية. الديانة: مسلم. تاريخ الوفاة: 20 فبراير عام 1983
العمر عند الوفاة: توفي وهو في عمر 48 عام. الوظيفة: مغني وملحن. سنوات النشاط: 25 عام. النوع الغنائي: الموسيقى السعودية، الموسيقى الخليجية، الموسيقى العربية. الاسم المستعار: أبو نايف فتى الشرقية ملك الألحان. اللقب: لقب ب الحنجرة الذهبية. اين دفن عيسى الاحسائي - إسألنا. أشهر أغانيه: خدك من الورد والا الورد من خدك – أمس الخميس من صباح الله خير. الآلات المميزة: الكمان، القانون، الإيقاع، العود.
حسبي على سايق الستين. حمام ياللي فوق الاغصان غنيت. خلاص كلمه احبك. خرجت بعد العصر للمسجد اصلي. دكتور جرحي الأولي. دار الحبيب ما بقى دونها دار. دلعوك اهلك. دن القلم. رحال عن ديرتك. رف بحالي يا عظيم الشأن. ريم رماني تو. زمان الصمت. زمانك لو صفا لك يوم. زهم عليه. ساري الليل. ساعه بعد ساعه ويوم ورا يوم. سبحان من انبع الماء. شباب المدارس. شفت يا لدوحه غزال. شكيت محد سمع شكواي. شهر العسل. صابر ومترجي. صابني في زماني. صادفني راعي امبالا. صار الزعل يا وليف الروح عاداتك. صبح الضحى يوم الإثنين. طريق الدعية. عاجز عن التفكير. عذبوني بنات اخر زمان. طاهر الأحسائي - ويكيبيديا. عذبوني ومتزوج. علم سيري. على الهون ياموتر. ألبوم صور عيسى الأحسائي
نقدم لكم مجموعة من أفضل وأجمل الصور التي ظهر فيها المطرب الراحل عيسى الأحسائي لجمهوره، وصوره مع أصدقائه، وكذلك صوره مع عائلته. أحلى صورة للفنان الجميل عيسى الأحسائي
صورة روعة للفنان عيسى الأحسائي
عيسى الأحسائي
صورة قديمة للممثل عيسى الأحسائي
صورة قديمة ورائعة للنجم السعودي عيسى الأحسائي
صورة للفنان عيسى الأحسائي
عائلة الفنان الراحل عيسى الاحسائي تحتفل بزواج الشاب (عيسى) وسط حضور الوسط الفني » أضواء الوطن
الجمعة 12 ربيع الأول 1431هـ - 26 فبراير 2010م - العدد 15222
الشاعر علي القحطاني ل(مساحة زمنية)..
*علي القحطاني - 1396هـ
رفض الشاعر علي القحطاني ما ذكره الشاعر محمد بن سعد الجنوبي"رحمه الله" وأخوه الفنان عبدالله الجنوبي من أن معرفته بالفنان عيسى الأحسائي كانت في الكويت عند بسطة أسطوانات كان قد أتى بها ابن صاحب الاسطوانات والذي كان يسجل للفنانين بالاحساء "خالد الحبيصي" مع رفيقه الفنان عيسى الاحسائي بعد صدور الكاسيت في بداية التسعينات الهجرية. وقال علي القحطاني: إن السبب الرئيسي لمعرفتي بالفنان الذي لا ينسى، عندما كنت أكتب الشعر الفصيح، وتحولت لكتابة الشعر الشعبي لينشر في الصحف، ولكني تفاجأت بغنائها من قبل عيسى الاحسائي ولأنه فنان شهير حاولت الوصول إليه ولكن لم أستطع الا أن أسافر إلى الأحساء مع صديق لي، واعتقد أن ذلك كان في (1393ه) وسألت عن بيته حتى وصلت له لشكره على ما قدمه لي من شهرة في ذلك الوقت، حيث أن الجميع في الخليج العربي ما كان يسمع الا عيسى وقد سببت لي هذه الأغنية شهرة كبير جداً. وقال علي القحطاني: إن ما نسب من قصص حول ذلك لم تمت للحقيقة بصلة بل هي تشويش على حفظ التاريخ، فعيسى الذي استقبلني في بيته وأنا كنت قادماً من الكويت ولم يعرفني هي بمثابة شرف لي.
من هو السيد إبراهيم الخليفة الإحسائي ، الأمر الذي سنتحدث عنه من خلال مقالنا هذا في موقع محتويات ، ضجت مواقع التواصل الاجتماعي، بسبب انتشار خبر وفاة الداعية المداح والفقيه السيد ابراهيم الخليفة الاحسائي، الذي تتلمذ على يد شيخ الأحساء الشيخ محمد بن أبي بكر المُلّا الحنفي الأحسائي، هذا ما سنتعرف إلى أهم تفاصيله من خلال طرحنا هذا.
القول في تأويل قوله تعالى:
[34 - 35] ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ادخلوها بسلام أي: يقال لهم: ادخلوا هذه الجنة بأمان من الهم والحزن والخوف. [ ص: 5514] ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها أي: مما تشتهيه نفوسهم وتلذه أعينهم، ولدينا مزيد أي: مما لا يخطر على بالهم، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ق - الآية 34
( ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد)
ثم قال تعالى: ( ادخلوها بسلام). فالضمير عائد إلى الجنة التي في ( وأزلفت الجنة) أي لما تكامل حسنها وقربها وقيل لهم إنها منزلكم بقوله: ( هذا ما توعدون) أذن لهم في دخولها وفيه مسائل:
المسألة الأولى: الخطاب مع من ؟ نقول: إن قرئ: " ما توعدون " بالتاء فهو ظاهر إذ لا يخفى أن الخطاب مع الموعودين ، وإن قرئ بالياء فالخطاب مع المتقين أي يقال للمتقين ادخلوها.
ادخلوها بسلام
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
ادخلوها بسلام
قال الله تعالى:
ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود
( ق: 34)
—
أي ويقال لهؤلاء المؤمنين: ادخلوا الجنة دخولا مقرونا بالسلامة من الآفات والشرور، مأمونا فيه جميع المكاره، ذلك هو يوم الخلود بلا انقطاع. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ق - الآية 34. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ - عباس علي العلي
والإنابة جعلها مع الخشية في قوله: { هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ
حَفِيظٍ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ
ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ} [ق:
32ـ34]. وذلك لأن الذي يخشى اللّه لابد أن يرجوه ويطمع في رحمته، فينيب
إليه ويحبه، ويحب عبادته وطاعته.
فإن ذلك هو الذي ينجيه مما يخشاه، ويحصل به ما يحبه.
والخشية لا تكون ممن قطع بأنه معذب؛ فإن هذا قطع بالعذاب، يكون معه
القنوط، واليأس، والإبلاس.
ليس هذا خشية وخوفا. ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ-آيات قرآنية. وإنما يكون الخشية والخوف مع رجاء السلامة؛ ولهذا قال: { تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا
كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ} [الشورى:
22].
فصاحب الخشية للّه ينيب إلى اللّه، كما قال:{ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ
غَيْرَ بَعِيدٍ هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ مَنْ
خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ ادْخُلُوهَا
بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ} [ق: 31 -
34]. وهذا يكون مع تمام الخشية والخوف.
فأما في مباديها، فقد يحصل للإنسان خوف من العذاب والذنب الذي
يقتضيه، فيشتغل بطلب النجاة والسلام، ويعرض عن طلب الرحمة
والجنة.
جملة (وأزلفت) مستأنفة، (غير) ظرف مكان، والأصل: مكانًا غير بعيد.. إعراب الآية رقم (32): {هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ}. (ما) موصول خبر (هذا)، وجملة (هذا ما توعدون) معترضة بين البدل (لكل أواب) والمبدل منه (لِلْمُتَّقِينَ).. إعراب الآية رقم (33): {مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ}. (من) اسم موصول بدل من (كل أواب)، الجار (بالغيب) متعلق بحال من فاعل (خشي)، والجار (بقلب) متعلق بحال من فاعل (جاء).. إعراب الآية رقم (34): {ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ}. جملة (ادخلوها) مقول القول مقدر مستأنف، الجار (بسلام) متعلق بحال من فاعل (ادخلوها)، جملة (ذلك يوم) معترضة بين الحال وصاحبها.. إعراب الآية رقم (35): {لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}. جملة (لهم ما يشاءون) حالية من فاعل (ادْخُلُوهَا)، وجملة (ولدينا مزيد) معطوفة على جملة (لهم ما يشاءون).. إعراب الآية رقم (36): {وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ}. جملة (وكم أهلكنا) مستأنفة، (كم) خبرية مفعول به، الجار (من قرن) متعلق بنعت لـ (كم)، وجملة (هم أشد) نعت لـ (قرن)، الجار (منهم) متعلق بـ (أشد)، (بطشا) تمييز، وجملة (فنقَّبوا) معطوفة على جملة (هم أشد)، وجملة (هل من محيص) مستأنفة، و(محيص) مبتدأ، و(من) زائدة، والخبر محذوف أي: هناك.. إعراب الآية رقم (37): {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}.
ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ-آيات قرآنية
قوله تعالى: ( ذلك يوم الخلود). حتى لا يدخل في قلبهم أن ذلك ربما ينقطع عنهم فتبقى في قلبهم حسرته ، فإن قيل المؤمن قد علم أنه إذا دخل الجنة خلد فيها ، فما الفائدة في التذكير ؟ والجواب: عنه من وجهين. أحدهما: أن قوله: ( ذلك يوم الخلود) قول قاله الله في الدنيا إعلاما وإخبارا ، وليس ذلك قولا يقوله عند قوله: ( ادخلوها) فكأنه تعالى أخبرنا في يومنا أن ذلك اليوم ( يوم الخلود). ثانيهما: اطمئنان القلب بالقول أكثر ، قال الزمخشري في قوله: ( يوم الخلود) إضمار تقديره: ذلك يوم تقدير الخلود ، ويحتمل أن يقال اليوم يذكر ، ويراد الزمان المطلق سواء كان يوما أو ليلا ، نقول: يوم يولد لفلان ابن يكون السرور العظيم ، ولو ولد له بالليل لكان السرور حاصلا ، فتريد به الزمان ، فكأنه تعالى قال: ذلك زمان الإقامة الدائمة. ثم قال تعالى: ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد).
السؤال: فصـل في الكلام على قوله تعالى: {مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن
بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ}
الإجابة:
الكلام على قوله: { مَنْ خَشِيَ
الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ} [ق:
33]. وفي هذه الآية قال: { سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى}
[الأعلى: 10]. وقال في قصة فرعون: { فَقُولَا
لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى}
[طه: 44]، فعطف الخشية على التذكر. وقال: { لِّمَنْ أَرَادَ أَن
يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا} [الفرقان:
62]. وفي قصة الرجل الصالح المؤمن الأعمى قال: { وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ
يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى} [عبس: 3-
4].
وقال في [حم] المؤمن: { ذَلِكُم
بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ
بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ هُوَ
الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء
رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ} [غافر:
12- 13]، فقال: { وَمَا
يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ}.