↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1227، صحيح. ↑ خليل بن إسحاق الجندي (2008)، التوضيح في شرح المختصر الفرعي لابن الحاجب (الطبعة 1)، صفحة 223، جزء 3. بتصرّف.
- دار الإفتاء - حكم أكل لحم الضبع
- حكم أكل لحم الخيل والضبع
- قاب قوسين - مكتبة نور
- قاب قوسين :: الروايات والقصص :: الأدب والرواية :: الكتب العربية
- Nwf.com: قاب قوسين: مرام عبد الرحمن: كتب
دار الإفتاء - حكم أكل لحم الضبع
كما استند الأحناف لتحريم أكل الضبع إلى حديث عن رسول الله صل الله عليه وسلم عندما سئل عن أكل الضبع فقال" أو يأكل الضبع أحد؟، أو قال: ومن يأكل الضبع؟". ومن خلال هذه الأحاديث فقد قال الأحناف أن لحم الضبع من اللحوم المحرمة، نتيجة استنكار الرسول له. 2 ــ رأي المالكية
يرى المالكية أن أكل الضبع ليس محرمًا وإنما مكروه وقد استندوا إلى هذه الكراهية من حديث " سئُل الرسول صلى الله عليه وسلم، ماذا تقول في الضبع؟، فقال صلى الله عليه وسلم، لا آكله ولا أنهى عنه". وهذا يشير إلى عدم تحريم الضبع ولكن الكراهية هنا هو عدم إقبال الرسول صل الله عليه وسلم على تناوله. حكم أكل لحم الخيل والضبع. مقالات قد تعجبك:
3 ــ رأي الشافعية والحنابلة
يرى الشافعية والحنابلة أن اكل لحم الضبع من الأمور التي حللها الشرع، بل أكدوا أن أكل الضبع أمر شرعي ومنهم " الشافي، أحمد، إسحاق، رحمهم الله". وروي أن الإمام الشافعي رحمه الله عليه قال "كان الناس يأكلونه ويبيعونه "الضبع" بين الصفا والمروة دون أي اعتراض لأنه يعجب العرب ويجدونه لذيذًا". ومن الأدلة التي اعتمد عليها هذا الرأي ما جاء في كتاب الإمام الترمذي رحمه الله عليه، في حديث ابن أبي عمار، قال " سألت جابر، رضي الله عنه، الضبع أصيد هي؟، قال نعم، قُلت: آكُلُها؟، قال نعم، قُلت: أقالهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟، قال نعم؟
كما أن هناك رواية أخرى "الضبع صيد فكُلها، وفيها كبش مسن إذا أصابها المحرم" أخرجه أبو داود وابن ماجه.
حكم أكل لحم الخيل والضبع
ويقول أيضا رحمه الله: " وفي حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضبع دليل على ما قلنا، من أن كان ذي ناب من السباع: ما عدا على الناس مكابرة، وإذا حل أكل الضبع، وهي سبع، لكنها لا تعدو مكابرة على الناس، وهي أضر على مواشيهم من جميع السباع، فأحلت أنها لا تعدو على الناس خاصة مكابرة. وفيه دلالة على إحلال ما كانت العرب تأكل مما لم ينص فيه خبر وتحريم ما كانت تحرمه مما يعدو، مِن قِبَل أنها لم تزل إلى اليوم تأكل الضبع، ولم تزل تدع أكل الأسد والنمر والذئب تحريما بالتقذر، فوافقت السنة فيما أحلوا وحرموا مع الكتاب ما وصفت " انتهى " الأم " (2/ 273). دار الإفتاء - حكم أكل لحم الضبع. والله أعلم. فتاوى أخرى
للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
( ٨) «إعلام الموقّعين» لابن القيّم: (٢/ ١٣٦). ( ٩) أخرجه الترمذي في «الأطعمة» باب ما جاء في أكل الضبع (١٧٩٢) وقال: « هذا حديث ليس إسناده بالقوي». ( ١٠) «نيل الأوطار» للشّوكانيّ: (١٠/ ٦٤). ( ١١) «فيض القدير»: (٤/ ٢٥٨).
ابْن قوسين ، طبيب عِراقي. كان مشهورًا في زمانه، وله دراية بصناعة الطب، ومقامه بالموصل. وقد أفرد له ابن أبي أصيبعة ترجمةً له في كتابه عيون الأنباء في طبقات الأطباء تحت باب "طبقات الأطبّاء العراقيين وأطباء الجزيرة وديار بكر". آثاره كان يهوديًّا فأسلم، عندئذٍ أخذ يكتب الكتب والرسائل في تفنيد اليهودية والرد على اليهود وشُبُهاتهم، وله من الكُتب: كِتاب بعنوان «مقالة في الرد على اليهود». المصدر:
قاب قوسين - مكتبة نور
"قابَ قَوسين" هي الرواية الأولى للكاتبة السعودية "مَرامْ عبد الرحمن مكاوي"، تتحدث فيها عن حالة جسدية ونفسية خاصة، وتأتي أحداث الرواية لتحقق روائياً معاناة صاحب هذه الحالة؛ فتستوي العلاقة بين العلم والأدب ليقدمان لنا قصة فريدة في الشكل والمضمون وحتى في النتائج.
هي حارة على سفح تل يطل على واد سحيق، يربط خراج الخلوات بخراج قرية تسمى عين قنيا، وقرية أخرى تسمى شويا. ذلك الوادي الذي شهد على العصر، عصر المقاومة ضد الاحتلال الإسرائيلي لقرابة العشرين عاما. " (ص 57). قد يحس المتلقي بعد قراءة عدة صفحات من هذا العمل الأدبي الذي لا يخلو من التجريب، أنه مشاهد ومستمع في آن واحد وهي ميزة طبعت هذا النص بامتياز، وعلى سبيل المثال نذكر حديث البطلة عن عادات وتقاليد وادي التيم كعادة لصق الخميرة ليلة الزفاف: "كذلك لصق الخميرة، التقليد القديم الحديث، الخميرة في أيامنا تدعم بلاصق شفاف، لا يمكن لخميرة ألا تلتصق، كان ذلك بالماضي فقط، حيث كان سقوط الخميرة فأل شؤم لزواج لن يستمر. " (ص 59). Nwf.com: قاب قوسين: مرام عبد الرحمن: كتب. تعيد الكاتبة إلى أذهان قراءها صورة المرأة في قريتها، والتي تعتبرها عنصرا فعالا في المجتمع فهي سند لأخيها الرجل سواء كانت قروية أو انتقلت للعيش في المدن، كما نقرأ ذلك في المشهد السردي الموالي: "كما أصبحت المرأة متعلمة وموظفة، وما زالت تساند زوجها بأعباء الأسرة، تغيرت الوسيلة، والنتيجة واحدة، المرأة في قريتي داعمة للرجل، مساندة له، يسيران قدما جنبا إلى جنب لبناء أسرة سعيدة، فهدف شباب قريتي نبيل، ولطالما كان ذلك، الشهامة سمة من سمات شباب القرى من الجنسين، الإناث والذكور على حد سواء. "
قاب قوسين :: الروايات والقصص :: الأدب والرواية :: الكتب العربية
تاريخ النشر: 23/02/2017
الناشر: الدار العربية للعلوم ناشرون
نبذة الناشر:
"قابَ قَوسين" هي الرواية الأولى للكاتبة السعودية "مَرامْ عبد الرحمن مكاوي"، تتحدث فيها عن حالة جسدية ونفسية خاصة، وتأتي أحداث الرواية لتحقق روائياً معاناة صاحب هذه الحالة؛ فتستوي العلاقة بين العلم والأدب ليقدمان لنا قصة فريدة في الشكل والمضمون وحتى في النتائج.
كما أن الأفكار والـ " sms " التي تومِض في أحاديث الشخصيات سواء أحاديث النفس أو الحوار الثنائي.. لا شك أنها كانت لفتة ذكيّة من الكاتبة, لمستُ فيها روحها وقناعاتها وأفكارها.. وربما أن ذلك بسبب متابعتي لها منذ زمن وقراءتي لِمَ تكتب, ولا أدري إن كان استنتاجي الحسيّ هذا صحيحاً أم لا, إلا أنه في كل الأحوال أجده من الذكاء كما قلت, أن يكون للكاتب رسائل خاصة تنوب عنه شخصيات روايتهِ في إيصالها للناس, ولا بد برأيي أن ينسج الكاتب بقصد أو دون قصد خيوطاً من روحه وعقله وقيمِه التي ستظهر في عمل من صُنع يديهِ. ولا أجدني أرى بأساً في اغتراف الروائي من ذاتهِ وإسقاط ذلك على شخوص خيالية كما يرى البعض. ولم تُرق لي ( بعض) السطور التي تتحدث عن المرحلة السياسية في التسعينات الميلادية في قالب اجتماعي وجدتهُ مُملًا بعض الشيء حتى في لغتهِ الوصفية للحدث وكيفية وقعهِ النفسي على شخصية البطل في الرواية _ قبل التحوّل المشروع _ وأسرته. قاب قوسين - مكتبة نور. وبعض الكلمات التي ذُكرت " كنَعت " لم أحبذ أن تُذكر, ربما ستفتح باباً للصراع الجدلي الذي لن ينتهي إن استقبلها قارئ ما ( كرأي شخصي من الكاتبة) وليس كسياق ضِمن تعبير وصفي يشرح بُعداً نفسياً وفكرياً لشخصية روائية.
تدور أحداث الرواية في القرن الخامس الميلادي ما بين صعيد مصر والإسكندرية وشمال سوريا، عقب تبني الإمبراطورية الرومانية للدين المسيحي، وما تلا ذلك من صراع مذهبي داخلي بين آباء الكنيسة من جهة، والمؤمنين الجدد والوثنية المتراجعة من جهة أخرى.
يونيو 12, 2020
شعر
153 زيارة
د.