ملخص المقال
شهادة حيي بن أخطب لرسول الله واعترافه بصدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يتكابر ويعلن العداوة والحرب على رسول الله
تروي أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب زعيم يهود بني قريظة فتقول: "كنت أحب ولد أبي إليه، وإلى عمي أبي ياسر، لم ألقهما قط مع ولد لهما إلا أخذاني دونه، قالت: فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، ونزل قباء في بني عمرو بن عوف، غدا عليه أبي حيي بن أخطب، وعمي أبو ياسر بن أخطب، مغلسين(1). قالت: فلم يرجعا حتى كانا مع غروب الشمس. قالت: فأتيا كالّين كسلانين ساقطين يمشيان الهوينى. قالت: فهششت إليهما كما كنت أصنع، فوالله ما التفت إليّ واحد منهما، مع ما بهما من الغم. قالت: وسمعت عمي أبا ياسر وهو يقول لأبي حيي بن أخطب: أهو هو(2)؟ قال: نعم والله! قال: أتعرفه وتثبته؟ قال: نعم. قال: فما في نفسك منه؟ قال: عداوته والله ما بقيت"(3). * المصدر: كتاب (وشهد شاهد من أهلها) للدكتور راغب السرجاني. 1- الغلس: ظلام آخر الليل. انظر: ابن منظور: لسان العرب، مادة غلس 6/156. حيي بن أخطب - ويكيبيديا. 2- يقصد بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. 3- ابن هشام: السيرة النبوية 1/517. المقال السابق:
المقال التالي:
عدد الزيارات: 5330
- حيي بن أخطب - ويكيبيديا
- صفية بنت حيي بن أخطب
- Wikizero - حيي بن أخطب
- البداية والنهاية/الجزء الرابع/ذكر قصة صفية بنت حيي النضرية - ويكي مصدر
- سبب نزول سورة الإنسان باختصار
- سبب نزول سورة الإنسان ابن كثير
- سبب نزول سورة الإنسان
حيي بن أخطب - ويكيبيديا
المراجع [ عدل]
^ العنوان: Сафия бинт Хуйайй — نشر في: قاموس الموسوعة الإسلامية
↑ أ ب Gottheil, Richard and M. Seligsohn. "Huyayy ibn Akhtab. " الموسوعة اليهودية. Funk and Wagnalls, 1901-1906; which cites the following bibliography:
عبد الملك بن هشام ، Kitab Sirat Rasul Allah, ed. Wüstenfeld, p. 351, passim;
Caussin de Perceval, Essai sur V Histoire des Arabes, iii. 83, passim;
هاينريش جرايتز, Gesch. 3d ed., v. 100-102, 105. "نسخة مؤرشفة" ، مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2011 ، اطلع عليه بتاريخ 11 مايو 2018. Wikizero - حيي بن أخطب. {{ استشهاد ويب}}: صيانة CS1: BOT: original-url status unknown ( link)
صفية بنت حيي بن أخطب
ولم تكن –رضي الله عنها- تدّخر جهداً في النصح وهداية الناس، ووعظهم وتذكيرهم بالله عز وجل، ومن ذلك أن نفراً اجتمعوا في حجرتها، يذكرون الله تعالى ويتلون القرآن، حتى تُليت آية كريمة فيها موضع سجدة، فسجدوا، فنادتهم من وراء حجاب قائلة: "هذا السجود وتلاوة القرآن، فأين البكاء؟ ". ولقد عايشت رضي الله عنها عهد الخلفاء الراشدين، حتى أدركت زمن معاوية رضي الله عنه، ثم كان موعدها مع الرفيق الأعلى سنة خمسين للهجرة، لتختم حياة قضتها في رحاب العبادة، ورياض التألّه، دون أن تنسى معاني الأخوة والمحبة التي انعقدت بينها وبين رفيقاتها على الدرب، موصيةً بألف دينار لعائشة بنت الصدّيق، وقد دفنت بالبقيع، فرضي الله عنها وعن سائر أمهات المؤمنين.
Wikizero - حيي بن أخطب
وكانت صفية تحت كنانة بن أبي الحقيق الذي قتل يوم خيبر. عن زيد بن أسلم: أن نبي الله في وجعه الذي توفي فيه، قالت صفية بنت حيي، والله يا نبي الله، لوددت أن الذي بك بي، فغمزها أزواجه، فأبصرهن فقال: "مضمضن" قلن: من أي شيء؟ قال: "من تغامزكن بها، والله إنها لصادقة" [4]. توفيت في رمضان سنة خمسين للهجرة رضي الله عنها. [1] متفق عليه (خ 371، م 1365 م). [2] أخرجه البخاري برقم (5085). [3] أخرجه البخاري برقم (3086). [4] سير أعلام النبلاء (2/ 235) قال محققه: أخرجه ابن سعد ورجاله ثقات. لكنه مرسل.
البداية والنهاية/الجزء الرابع/ذكر قصة صفية بنت حيي النضرية - ويكي مصدر
من هي صفية بنت حيي؟
هي صفيّة بنتُ حُيَيّ بن أخطّب بن سعية بن ثعلبة بن عبيد بن كعب بن الخزرج ابن أبي حبيب بن النّضير بن النحام بن ناخوم وقيل إنّ اسمه ينخوم وقيل نخوم. وهي من بني إسرائيل من سبط، لاوي بن يعقوب عليه السّلام ، أمّا أمّ صفيّة رضي الله عنها، فهي برّة بنت سموأل، وقد كانت صفيّة -رضي الله عنها- امرأةً جميلةً نبيهةً سيّدةً من سيّدات قومها وعاقلاتهنّ. [١]
هل تزوجت صفية قبل النبي؟
زواج صفية من سلامة القرظي
كانت أمّ المؤمنين صفيّة بنت حييّ -رضي الله عنه- زوجًا لرجلٍ يهوديّ يقال له سلام بن مشكم، قبل مجيء الإسلام إليها فمكث زوجًا لها مدّة ثمّ تركها. [٢]
زواج صفية من كنانة بن أبي الحقيق
وبعد أن فارقت أمّ المؤمنين صفيّة زوجها سلام بن مشكم، جاء إليها رجلٌ يقال له كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق فتزوّجها، وبقي عليها حتّى مات في غزوة خيبر ، [٢] ولكنّها رأت في المنام قبل مماته كأنّ القمر نزل من السّماء وسقط في حجرها، فحدّت زوجها بذلك، فلمّا علِم غضب غضبًا شديدًا ولطمها في وجهها وقال: "أتتمنّين ملك يثرب أن يصير بعلك؟" يقصد بذلك رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وذلك ما كان فعلًا! [٣]
صفيّة تقع أسيرة عند المسلمين
بعد أن انتهى يوم خيبر، وأجلى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يهود بني النّضير من المدينة ذهب خلق كثير منهم إلى خيبر، وكان في خيبر رجلٌ يقال حييّ بن أخطب، وهو والد أمّ المؤمنين صفيّة وكانت إذ ذاك طفلةً صغيرةً لمّا تكبر بعدُ، فلمّا كبُرَت وتزوّجت نقض أهل خيبر عهدهم مع رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وخانوا دولة المسلمين فجاءهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فحاصرهم حتّى تمكّن منهم.
وقال رسول الله ﷺ لبلال - فيما بلغني - حين رأى بتلك اليهودية ما رأى: «أنزعت منك الرحمة يا بلال حتى تمر بامرأتين على قتلى رجالهما؟»
وكانت صفية قد رأت في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق، أن قمرا وقع في حجرها، فعرضت رؤياها على زوجها فقال: ما هذا إلا أنك تمنين ملك الحجاز محمدا، فلطم وجهها لطمة خضَّر عينها منها. فأُتي بها رسول الله ﷺ وبها أثر منه، فسألها «ما هذا؟» فأخبرته الخبر. قال ابن إسحاق: وأتي رسول الله ﷺ بكنانة بن الربيع، وكان عنده كنز بني النضير، فسأله عنه فجحد أن يكون يعلم مكانه، فأتى رسول الله ﷺ رجل من اليهود، فقال لرسول الله ﷺ: إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله ﷺ لكنانة: «أرأيت إن وجدناه عندك أقتلك؟». قال: نعم. فأمر رسول الله ﷺ بالخربة فحفرت، فأخرج منها بعض كنزهم، ثم سأله عما بقي، فأبى أن يؤديه، فأمر به رسول الله ﷺ الزبير بن العوام، فقال: عذبه حتى تستأصل ما عنده. وكان الزبير يقدح بزنده في صدره حتى أشرف على نفسه، ثم دفعه رسول الله ﷺ إلى محمد بن مسلمة، فضرب عنقه بأخيه محمود بن مسلمة.
معنى آية " هل اتى على الانسان حين من الدهر"
آية "هل اتى على الانسان حين من الدهر" هي آية من سورة الإنسان التي تتألف من واحد وثلاثين آية كريمة وحيث أنها تقع بعد سورة القيامة وقبل سورة المراسلات وهي من السور المكية، وهنا جاءت الآية بصيغة الاستفهام ويستخدم الاستفهام في اللغة العربية للتشويق وليبعث الله في الإنسان تشويقاً ليعرف ماذا سيأتي بعدها وقد ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "يا علي من قرأ (هل أتى على الإنسان) أعطاه الله من الثواب مثل ثواب آدم، وكان في الجنة رفيق آدم وله بكل آية قرأها مثل ثواب سيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين". تسمى سورة الإنسان بسورة هل أتي أو الأمشاج أو الدهر بحيث أن مقص هذه الآية ترهيب الإنسان استعداداً للقيامة والتذكير بعذاب العاصي في النار والنعم التي سيحصل عليها المؤمن في الجنة بعد أن يتم جمع الخلائق كلها الإنس والجن والملائكة والجان وسائر المخلوقات الأخرى للحساب فعلى الإنسان تأمل آيات الله عز وجل وتدبر مبدأه وغايته وهذا يفسر تسمية هذه السورة بهل أتى والدهر والأمشاج من غير ميل أو اعوجاج. كما إن المقصود من السورة بيان مدة خلقة آدم وهداية خلق الله تعالى لمصالحهم وذكر ثواب الأبرار في دار القرار كما ذكرت الآيات المنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره بالصبر على الشدائد والخشوع وقيام الليل وتنبيه البشر بإحكام خلقهم والإيمان بكلية المشيئة لله عز وجل، وجاء في فوله تعالى: "يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعدَ لهم عذاباً أليماً".
سبب نزول سورة الإنسان باختصار
الشوكانى ف(فتح القدير)، قال: (قال الجمهور: هي مدنية)) (6). الالوسى ف(روح المعاني)، قال: (هى مكيه عند الجمهور على ما فالبحر))، ولكنة عاد و حكي عن ابن عادل: مدنيتها على الاطلاق عن الجمهور، ثم قال: (وعليه الشيعة)) (7). وذكر العيني ف(عمدة القاري عن ابن النقيب قوله: (انها مدنيه كلها، قالة الجمهور)) (8). واما من قال انها مدنيه من المفسرين:
محمد بن جرير الطبرى ف(جامع البيان) (9). السمرقندى فتفسيره (10). سبب نزول سورة الانسان وسبب تسميتها. البغوى ف(معالم التنزيل) (11). الغرناطى الكلبى ف(التسهيل لعلوم التنزيل) (12). ابو حيان الاندلسى ف(البحر المحيط) (13). وهنالك من نقل روايات و اقوال عن الصحابه و التابعين انها مدنية:
منهم: الحافظ احمد بن محمد العاصمى فكتابة زين الفتي فشرح سورة هل اتى)؛ روي بكيفية عن الكلبي، عن ابي صالح، عن ابن عباس: تعداد السور المكيه و المدنيه و عد سورة هل اتي من المدني.. وروي بكيفية عن عثمان بن عطاء، عن ابيه، عن ابن عباس: تعداد المكى و المدني، وعد هل اتى فالمدني.. وروي عن سعيد بن المسيب، عن علي(عليه السلام): تعداد هل اتى فالمدني (14). ومنهم: ابو عمرو الداني؛ روي ف(البيان فعد اي القران بسندة عن جابر بن يزيد: عد هل اتى فالمدني (15).
سبب نزول سورة الإنسان ابن كثير
ومنهم: العيني ف(عمدة القاري)؛ قال: (وهي مكية، قالة قتاده و السدى و سفيان. وعن الكلبي: انها مكيه الا ايات: ( و يطعمون الاكل على حبه…) الى قوله: ( قمطريرا) الانسان:8-10). ويذكر عن الحسن: انها مكية، وفيها ايه مدنية: ( و لا تطع منهم اثما او كفورا). وقيل: ما صح فذلك قول للحسن و لا الكلبي. وجاءت الاخبار فيها: انها نزلت بالمدينه فشان على و فاطمه و ابنيهما(رضى الله تعالى عنهم). وذكر ابن النقيب: انها مدنيه كلها؛ قالة الجمهور)) (45). وقد عرفت خطا اكثر ما قالة مما مضى؛ فان قتاده و الكلبى قالوا: انها مدنية، والحسن قال: ان اية: ( و لا تطع منهم اثما او كفورا) مكية، والباقى مدني. فضل سورة الانسان - الجواب 24. واما قول الشيعة، فاتفاقهم و اضح معروف على مدنيتها، و نزول ها بحق على و اهل بيته(عليهم السلام)، وعليه يحصل الاتفاق بين الشيعه و معظم اهل السنه على مدنيتها، بل لا يصح القول بمكيتها و بها ذكر الاسير الذي لم يكن بمكة، ولذا لم يقل بمكيتها الا الشواذ و النواصب، وعلي راسهم ابن تيمية، وقد ظهر لك مما نقلنا: قيمه اقوالة التي ينسبها الى الجمهور، او ادعائة اتفاق اهل المعرفه بالحديث. وظهر لك من هذا: ان الرجل لا يتورع عن الكذب فسبيل نصره هواه.
سبب نزول سورة الإنسان
وقد عرفت ان مقاتل و ان قال انها مكية، لكنة روي نزول اية: ( و يطعمون الطعام…) الانسان:7-8 فحق على و اهل بيته(عليهم السلام)، وانة جاءت روايات بطرق كثيره عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس: انه يقول بمدنيتها، وان الاية: ( انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا) ، هى الايه رقم 23 من ال سورة ، وما قبلها مدني، ومنها: قوله تعالى: ( يوفون بالنذر و يخافون يوما كان شرة مستطيرا و يطعمون الطعام…) ، وهي الايات من رقم 7 فما بعد. ومنهم: العز بن عبدالسلام فتفسيره؛ قال: (مدنيه عند الجمهور او مكيه ع)، او مكيه من قوله: ( انا نحن نزلنا) ، الي اخرها، وما تقدمة مدني)) (36). ومنهم: القرطبي فتفسيره؛ قال: (مكيه فقول ابن عباس و مقاتل و الكلبي، وقال الجمهور: مدنية، وقيل: بها مكى من قوله: ( انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا) ، الي احدث ال سورة ، وما تقدمة مدني)) (37). وقد عرفت ان الكلبى روي عن ابي صالح، عن ابن عباس: انها مدنية، اضافه الى الطرق الاخر عن ابن عباس، وان مقاتل ربما روي نزول اية: ( و يطعمون الطعام…) الانسان:7-8 فعلي(عليه السلام). ومنهم: ابو حيان الاندلسى فتفسيره؛ قال: (هذه ال سورة مكيه فقول الجمهور، وقال مجاهد و قتادة: مدنية، وقال الحسن و عكرمة: مدنيه الا ايه واحدة، فانها مكية، وهي قوله تعالى: ( و لا تطع منهم اثما او كفورا) ، وقيل: مدنيه الا قوله: ( فاصبر لحكم ربك) الخ، فانة مكي؛ حكاة الماوردي)) (38)..
وقد عرفت من كلمات المفسرين السابقة قولهم: انها مدنية، علي قول الجمهور: منهم مجاهد و قتادة؛ فظاهر ما قالة ابو حيان: ان الجمهور على انها مكية.. سبب نزول سورة ان. خطا، اما غفلا او عمدا!
فيه غرابة ونكارة وسنده ضعيف. وقال السيوطي في لباب النقول: وأخرج ابن المنذر عن ابن جرير في قوله: وَأَسِيرًا {الإنسان: 8} قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يأسر أهل الإسلام، ولكنها نزلت في أسارى أهل الشرك وكانوا يأسرونهم في العذاب، فنزلت فيهم، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالصلاح إليهم. وأخرج ابن المنذر عن عكرمة قال: دخل عمر بن الخطاب على النبي صلى الله عليه وسلم وهو راقد على حصير من جريد وقد أثر في جنبه فبكى عمر، فقال له: ما يبكيك؟ قال: ذكرت كسرى وملكه وهرمز وملكه وصاحب الحبشة وملكه وأنت رسول الله صلى الله عليك وسلم على حصير من جريد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما ترضى أن لهم الدنيا ولنا الآخرة، فأنزل الله: وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا {الإنسان: 20}
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن قتادة أنه بلغه أن أبا جهل قال: لئن رأيت محمدا يصلي لأطأن عنقه فأنزل الله: وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آَثِمًا أَوْ كَفُورًا {الإنسان: 24}. سبب نزول سورة الإنسان باختصار. والله أعلم.