هل اقتصرت هذه اللوحات على العدد π ؟
لم يقتصر ذلك أبدًا على π ، بل أجرى الفنانان آليات مماثلة لرسم العددين φ و e وكانت النتيجة هي اللوحات التالية..
وتظهر هذه اللوحة انتقال الأرقام في أول 1000 رقم من e:
أما لوحتنا الأخيرة فهي تظهر جميع الانتقالات لكل من الأرقام 9-0 في أول 2000 خانة من الأعداد π و
φ و e معًا:
في النهاية، لا يسعنا إلا أن نذكر قول الفنانين: "مع أن اللوحات هي لأرقام مختلفة تمامًا، إلا أن
اللوحات تبدو متشابهة بشكل مثير للدهشة! "، و هذا يدفعنا للتساؤل إن كانت هذه اللوحات ستفتح
أفقًا جديدًا للتعرف على بعض خواص هذه الأعداد السحرية و علاقتها مع بعضها البعض..
نقلاً عن الباحثون السوريون
انشر هنــا
نبذة عن الكاتب
اكتب وصف المشرف هنا..
- رسم دوائر فنية رابع
- رسم دوائر فنية اول
- الايمان باليوم الاخر للصف السادس
- درس الايمان باليوم الاخر للصف السادس
رسم دوائر فنية رابع
الماندالا، أو ما يسمى بفن البهجة، هو أحد الفنون المتاحة للجميع، لا يتطلب دراسة ولا موهبة فنية، إذا صادف وكانت أمامك ورقة بيضاء في وقت شرود ذهنك أو حديثك عبر الهاتف أو إصابتك بالملل، ففي أغلب الحالات ستجد أن الورقة قد امتلأت برسوم وأشكال فنية، وهذا مؤشر على أهليتك لرسم الماندالا. ما هي الماندالا؟ الماندالا أو الدائرة، هي مجموعة من الرموز استُعملت من قِبل الهندوسيين والبوذيين للتعبير عن صورة الكون الميتافيزيقي، بدأ هذا الفن في منطقة التبت بالهند، ثم انتشر بعد ذلك في الكثير من دول العالم، وتعني كلمة "ماندالا" في اللغة "السنسكريتية" الدائرة أو القرص، والشائع الآن أن "ماندالا" أصبحت مصطلحا عاما لأي تخطيط، جدول أو نمط هندسي، الذي يقدم الكون عن طريق "الميتافيزيقيا" أو "الرموز". إنها عبارة عن دائرة تتكرر فيها الدوائر والأشكال الهندسية المختلفة، وكلما تعمق الرسام في دائرته كلما وصل إلى تركيز وهدوء داخلي عميق، حتى إنك لتحس بجاذبية قوية بين الرسام ودائرته، تجذب عينيه وقلبه وفكره وتركيزه، أما تسميته بفن البهجة، فلأنه يدخل السرور والفرح على النفس، لذلك فهو يعد أحد الفنون التي ثبت علميا دورها الإيجابي في معالجة التوتر الناتج عن ضغوطات الحياة.
"
رسم دوائر فنية اول
لا وجود لها على دائرة الألوان. كما لا لون لها. ماهى الألوان المتوافقة؟ هي ألوان تتميز بالارتباط والتناسق، وتؤثر على العين بالمتعة والفرحة رغم اختلافها عن بعضها، مثل: مجموعة الألوان الرمادية. كل ثلاثة ألوان متتالية على دائرة الألوان. مجموعة الترابيات. ما تباين الألوان؟ عبارة عن زيادة اختلاف الألوان عند تجاورها، وكلما زاد الاختلاف زادت قوة التباين، ويحدث ذلك عند تجاور: اللون الغامق والفاتح من ذات اللون. الأبيض والأسود. الألوان المتقابلة داخل دائرة الألوان. تحميل رسم بياني. كم عدد الفرش التي تستخدم؟ كما تريد، سواء عدد كبير أو قليل. وإذا كنت مبتدأ فإن الفرشاة التي تناسبك هى فرشاة Filbert 10 ذات الشعر الخشن، ويجب عليك تنظيفها باستمرار، واستبدال فرشاة أخرى بها عندما تهلك. وعندما تصبح متمكنًا في الرسم يلزمك أنواع فرش مختلفة لعمل خطوط مختلفة بأنواع مختلفة من الطلاء. كم مرة يجب تنظيف فرشة الطلاء؟ إذا أردت أن تظل الفرش معك فترة أطول فيجب تنظيفها مرة كلما تنتهي من رسم شيء خلال اليوم، يمكن بالماء إزالة الألوان المائية والأكريليك، لكن الطلاء الزيتي تستخدم معه مذيبًا كيميائيًّا لكي تزيله. إقرأ أيضًا: تعرف على اجمل مجموعة من أنواع مشغولات يدويه وصلنا إلى ختام هذا الموضوع، وتعرفنا سويًّا خلاله على مفاهيم مهمة ومجموعة متنوعة من أسئلة تربية فنية شيقة، عسى أن تروق إلى حضراتكم.
أي نوع من الطلاء يجب أن أستخدم؟ ثمة الكثير من الأنواع يمكنك استخدامها، ولكن إذا كنت حديثًا في هذا المجال يشير العديد من الفنانين باستخدام الأكريليك؛ لأنها ألوان سريعة الجفاف وتنظف بالماء، فيكون من السهل إخفاء الأخطاء، بالإضافة أنه يستخدم على أي سطح سواء كان قماش أو لوحة أو ورق. ما ماركة الطلاء التي يجب شراؤها؟ هذا الشيء يحدد حسب ميزانيتك، فثمة نوعان من الطلاء: جودة الفنان. جودة الطالب. إذا كنت مبتدأ عليك شراء الجودة الطلابية؛ فهي أرخص ومتوفرة بأقل صبغة، دون شراء درجات باهظة الثمن في البداية، مثل: جودة الفنان. اسئلة تخصص تربية فنية واجابتها هل يمكن خلط أنواع مختلفة من الطلاء؟ بالطبع يمكنك ذلك، ولكن كن حذرًا عن مزج ماركات مختلفة من الطلاء في اللوحة ذاتها، فمثلًا تتمكن من طلاء الألوان الزيتية فوق سطح دهان الأكريليك المجفف، ولكن لا تستطيع أن تحدث العكس. رسم دوائر فنية مقتبسة. هل يجب تعلم نظرية الألوان؟ نظرية الألوان هي أحد نظريات الرسم الأساسية، وأهم قواعد الفن، ناهيك عن سهولة تعلمها، فيمكنك معرفة كيفية تفاعل الألوان مع بعضها للحصول على ألوان أكثر. ما خواص الألوان؟ من حيث قيمة اللون: يعبر عن درجة اللون من حيث الغامق والفاتح، فإذا وضعنا لونًا أسود أو أبيض للون فهذا يعني أننا نغير من قيمته.
ابو معاذ المسلم
06-01-2020 10:02 PM
أهمية الإيمان باليوم الآخر
علي حسن فراج الإيمان باليوم الآخر هو أحدُ أرْكان الإيمان السِّتة، التي لا بدَّ منها، وإذا نظرْنا إلى القرآن الكريم وجدْناه مِن أوَّله إلى آخِره يعطي اهتمامًا كبيرًا للتذكير بهذا اليوم، حتى إنَّه ليقرن ذلك بالأحكام التشريعية، فيلمح إلى ضرورة انتباه المكلَّف في تعاطيه للمعاملات الدُّنيويَّة أنَّه موقوفٌ غدًا بين يدي ربِّه مجازًى بعمله، إنْ خيرًا، وإنْ شرًّا. فمِن ذلك: قوله - تعالى - في سورة الطلاق: ﴿ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴾ [الطلاق: 2]. وقليلة هي السُّور التي لم يأتِ فيها ذِكْر لقضية البعْث والنشور، ممَّا يدلُّ على أهمية الإيمان باليوم الآخِر في حياة المسلِم خاصَّة، وفي حياة الأمَّة عامَّة.
الايمان باليوم الاخر للصف السادس
إن الكفرة العصاة لا يستطيعون أن يتحملوا التفكير في أن هناك يوماً آخر، وأن هذه الأعمال التي تعمل في الدنيا لا بد من الجزاء والحساب عليها، وأهل الشهوات لا يستطيعون أن يتحملوا في أدمغتهم وأذهانهم شيئاً اسمه اليوم الآخر؛ ولذلك فهم يسارعون إلى نفيه ويتكبرون ويستكبرون في الاعتراف به، وبعضهم يتناساه ويتغافل عنه ولا يفكر به نهائياً؛ لأن التفكير في المصير أمر مؤلم خصوصاً بالنسبة لأولئك العصاة الذين حادوا عن منهج الله عز وجل، والله الحكيم العليم يعلم أن البشر لا تسمح حواسهم أبداً على هذه الأرض، ولا يستقيم لهم نظام، ولا تحكم أمورهم وعلاقاتهم وأعمالهم إلا باليوم الآخر الذي يكون وراء هذه الحياة الدنيا. وبدون اليوم الآخر فإن هؤلاء البشر -كما هو حادث الآن- سينطلقون في شهواتهم في كل اتجاه، ويتكالبون على المتاع المحدود -متاع الحياة الدنيا- وترى المصارعة والتصارع بين الأفراد والأنظمة، والأجناس والطبقات يغير بعضهم على بعض، وينطلق الكل في الغابة كالوحوش الكاسرة يأكل القوي الضعيف، والظالم يأكل المظلوم وهكذا، لشيء واحد وهو أنهم لا يؤمنون باليوم الآخر، والله عز وجل يبتلي البشر ليعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو في شك.
درس الايمان باليوم الاخر للصف السادس
وإمَّا أن يكون عدمُ الإيمان باليوم الآخِر عن غفلة وذهول عن قضية البعْث والاستعداد لها، وتجد مثاله الصارخ في أفراخ الليبراليِّين والعلمانيِّين، الذين جعلوا الحياةَ الدنيا أكبرَ همهم، ومبلغَ عِلمهم. ولعلَّ السبب في تبايُن موقف الناس مِن القضيتَيْن: أنَّ قضية وجود الخالق، وأنَّ هذا الكون صادرٌ عن مسبِّب له ومريد لإيجاده، مِن الظهور بحيْث لا يَقْدِر العقلُ السليم على إنكارها إلاَّ على جهة المكابرة، فمِن ثَمَّ يُسلِّم الكثيرون لها، ثم إنهم لا يريدون أن يُكلفوا أنفسهم أيَّ تَبِعات على التسليم بهذه القضية، فلا يخضعون لتكاليفَ شرعيَّة، ولا يؤمنون بقضايا غيبيَّة مِن بعْث وجزاء، وثواب وعقاب؛ لأنَّ كل ذلك يُكدِّر خاطرهم، ويشوش على تمتُّعهم بشهواتهم ونزواتهم. مؤسسة التحاضير الحديثة - تحاضير جاهزة 1443 للمعلمات والمعلمين - جاهزة للطباعة. تأملتُ في كثيرٍ من القضايا المثيرة للجدل بيننا وبيْن الليبراليين والعلمانيين العَرَب، الذين يزعمون أنهم ما زالوا يلتزمون بالإسلام، ويرضونه دِينًا، فإذا كثيرٌ من هذه القضايا كان يمكن رفْع الخلاف فيها، لو قوي عندَهم باعثُ الإيمان باليوم الآخر والجَنَّة والنار. كم مِن قضية على الساحة نحتاج فيها لإثبات صحَّتها العقليَّة، وأنَّها موافِقة للمصالح البشرية، ويكثر الضجيج والأخْذ والرد، بينما لو وَضَع المسلِم إيمانَه باليوم الآخر نُصبَ عينيه، فبادر للامتثال، لأراح نفسَه وغيره مِن الكثير من العناء، والخِصام والجدال.
إنَّ الإنسان إذا ما خالَط الإيمانُ باليوم الآخِر بشاشةَ قلْبه، ووقع منه الموقعَ اللائق؛ ليرَى الحياةَ الدنيا على حقيقتها، صغيرة قصيرة، فلا يكون همُّه إدراكَ مأْربه فيها، بل همُّه أن يضمن النجاة والسعادة في الحياة الأُخرويَّة؛ لأنها هي الباقية بلا انقطاع، ولا زوال. إنَّ من أكبر أوجه الاختلاف بيْن منهج الإسلام وسائر المناهج الإنسانية المعاصرة: كونَ هذه المناهج والأفكار قامتْ على نظرة إلحاديَّة في الأصْل، تجعل الحياة الدنيا هي المستقرَّ والمآل، وأنها الغاية التي تنتهي عندَها حياةُ الفرْد، ومِن ثَمَّ ينبغي أن يحقِّق الفرد فيها كلَّ أمنياته وأهدافه ومآربه، فيستمتع بالشهوات والملذَّات، ولا يقف من ذلك عندَ حدٍّ، إلا إذا عاد ذلك بضرر عليه في حياته الدنيا فقط. وكثيرٌ مِن الأمور لا يكون ضررها الدنيويُّ كبيرًا أو ظاهرًا، أو عامًّا لكل الأماكن والأشخاص، بل يكون ضررها الأكبر أُخرويًّا من إفساد العلاقة بيْن المرء وربِّه، والحيلولة دون وصوله إلى رحمته والجنة، وها هنا يأخذ الإسلام بأتباعِه إلى سبيل السلامة والرَّشاد، فيمنعهم من كلِّ ما يضرُّ بآخرتهم، كما يمنعهم من كلِّ ما يضرُّ بدنياهم سواءً بسواء، بل وإذا كان لا بدَّ من وقوع أحدِ الضررَيْن، فإنَّ الإسلام يختار حصولَ الضرر الدنيويِّ دون الأخروي؛ لأنَّه أخف وأهون، والدنيا أيَّام قصيرة فانية، والآخرة آباد باقية.