تحليل لكل صناديق الريت العقارية السعودية مستشار الأعمال عماد منشي - YouTube
- ما هي صناديق الاستثمار العقارية المتداولة "ريت"؟
- كيفية زكاة أسهم الصناديق العقارية - الإسلام سؤال وجواب
- " الفوزان": صناديق "الريت العقارية" استثمار ممتاز لرأس المال الصغير
- الفا بيتا | صناديق الريت وأصولها العقارية .. المجمعات السكنية أنموذج
- الصناديق العقارية المقفلة .. هل تعتبر المنافس الرئيسي لصناديق الريت؟
- الحديث القدسي - حديث شريف
- المراد بالحديث القدسي - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تعريف الحديث القدسي - موضوع
- بحث عن الحديث القدسي - موسوعة
ما هي صناديق الاستثمار العقارية المتداولة "ريت"؟
المستثمر في هذا النوع من الصناديق يراهن بشكل أساسي على الربح المتوقع حصوله عندما تتم تصفية الصندوق بعد اكتمال تنفيذ الاستراتيجية المعلنة من البداية، أي أنه يراهن على الربح الرأسمالي، وهنا يبرز فارق مهم بين الصناديق العقارية المغلقة والصناديق العقارية المتداولة أو الريت، حيث إن المستثمر في الأخيرة هدفه الأساسي هو تحقيق تدفقات نقدية مستقرة من خلال التوزيعات الدورية التي تقوم بها تلك الصناديق. عوائد أكثر ومخاطر أكبر
صناديق الريت هدفها الأساسي هو تحقيق عوائد إيجارية من العقارات التي تضمها محفظتها الاستثمارية، قبل أن تقوم بتوزيع 90% على الأقل من تلك العوائد على مالكي الوحدات، ولكن في بعض الأحيان قد يلجأ صندوق الريت لبيع أحد العقارات التي يمتلكها لأي سبب غير أن هذه ليست هي الاستراتيجية الرئيسية لصندوق الريت. في المقابل نجد أن الصندوق العقاري المغلق يراهن على بيع مشاريعه العقارية بسعر أعلى من سعر تكلفة تطوير المشروع ثم يحل نفسه ويوزع كل شيء، على سبيل المثال قد يجمع واحد من هذه الصناديق 100 مليون ريال من المستثمرين ثم يستخدم هذه الأموال في تمويل عملية تطوير مشروع عقاري قد تستغرق 4 سنوات، قبل أن يبيعه مقابل 200 مليون ريال لتتم حينها تصفية الصندوق وتوزيع الـ200 مليون بعد احتساب الرسوم.
كيفية زكاة أسهم الصناديق العقارية - الإسلام سؤال وجواب
ليست صناديق مضاربة وينهي الفوزان قائلاً، إن "صناديق الريت هي ميزة استثمارية عالية "عقارية" تقدمها هيئة سوق المال، والخيار يبقى للمسثمر والمتداول أيها أفضل، فهي ليست إجبارية ولا غامضة في أرقامها، وتتيح لك الاستثمار بأي مبلغ لديك، كمستثمر عقاري. وهي ليست صناديق مضاربة أو تتملك أراضي وتبيع لمجرد تغير السعر أو لمجرد تذبذب السعر، هي شيء مختلف. هي قناة استثمارية إضافية مختلفة عن سوق الأسهم".
&Quot; الفوزان&Quot;: صناديق &Quot;الريت العقارية&Quot; استثمار ممتاز لرأس المال الصغير
3-…لا يجوز للمسلم شراء أسهم الشركات والمصارف إذا كان في بعض معاملاتها ربا أو تصنيع المحرمات أو المتاجرة فيها. 4-…إذا اشترى شخص وهو لا يعلم أن الشركة تتعامل بالربا، ثم علم فالواجب عليه الخروج منها. الفا بيتا | صناديق الريت وأصولها العقارية .. المجمعات السكنية أنموذج. والتحريم في ذلك واضح لعموم الأدلة من الكتاب والسنة في تحريم الربا؛ ولأن شراء أسهم الشركات التي تتعامل بالربا، مع علم المشتري بذلك: يعني اشتراك المشتري نفسه في التعامل بالربا، لأن السهم يمثل جزءا شائعا من رأس مال الشركة ، والمساهم يملك حصة شائعة في موجودات الشركة، فكل مال تقرضه الشركة بفائدة ، أو تقترضه بفائدة، فللمساهم نصيب منه، لأن الذين يباشرون الإقراض والاقتراض بالفائدة يقومون بهذا العمل نيابة عنه وبتوكيل منه، والتوكيل بعمل محرم لا يجوز. وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين" انتهى. فالواجب النظر في حال المؤسسة العقارية، والوقوف على تفاصيل أنشطتها، وعلى قوائمها المالية لمعرفة هل تتعامل بالربا أم لا؟
والله أعلم.
الفا بيتا | صناديق الريت وأصولها العقارية .. المجمعات السكنية أنموذج
عقار الجادة التجاري الفندقي
التاريخ:
9-فبراير-2022
شركة:
ملكية ريت
الحالة:
مكتمل
الفئة:
تجاري, فندقى
الصناديق العقارية المقفلة .. هل تعتبر المنافس الرئيسي لصناديق الريت؟
الحمد لله. زكاة الأسهم العقارية، ينظر فيها إلى الموجودات، وطبيعة الاستثمار فيها، وهي على نوعان:
الأول:
أن تكون العقارات للتشغيل والتأجير، فالزكاة هنا في نصيب كل مساهم من الإيرادات، إذا بلغ نصيبه نصابا بنفسه، أو بما ينضم إليه من نقود أخرى يملكها أو ذهب أو فضة. وللمزكي أن يراعي حول هذه الإيرادات، ويبدأ من تملكه المال الذي ساهم به، أو أن يخرج زكاتها مع حول نقوده الأخرى. فلو كنت تخرج زكاة نقودك في رمضان، وكان حول مال المساهمة في شوال، واخترت إخراج زكاة هذه الأسهم في رمضان –على فرض أن العقار للتشغيل والتأجير لا للبيع- فإنك تضم ما توفر لديك من إيراد هذه الأسهم إلى نقودك، وتخرج 2. 5% من المجموع. الثاني:
أن تكون العقارات للبيع - وهذا هو الغالب - فتزكى الأسهم حينئذ زكاة عروض التجارة. فيجب إذا حال الحول أن تنظر قيمة الأسهم السوقية، وتخرج 2. كيفية زكاة أسهم الصناديق العقارية - الإسلام سؤال وجواب. 5 من هذه القيمة. والحول يبدأ من امتلاك المال البالغ للنصاب، الذي اشتريت به هذه الأسهم. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن المساهمة في أرض تابعة لمؤسسة عقارية:
"هذه المساهمة عروض تجارة فيما يظهر؛ لأن الذين يساهمون في الأراضي يريدون التجارة والتكسب، ولهذا يجب عليهم أن يزكوها كل سنة، بحيث يقومونها بما تساوي، ثم يودون الزكاة، فإذا كان قد ساهم بثلاثين ألفاً وكان عند تمام الحول تساوي هذه السهام ستين ألفاً، وجب عليه أن يزكي ستين ألفاً، وإذا كانت عند تمام الحول الثلاثين ألفاً لا تساوي إلا عشرة آلاف، لم يجب عليه إلا زكاة عشرة آلاف" انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين"(18/226).
فإذا كانت هذه المكافآت مرتبطة بأداء الصندوق، فهذه علامة جيدة، لأن هذا يعني أنهم سيقاتلون من أجل تحقيق الصندوق لأفضل عائد ممكن. - ثانياً: التنويع. السوق العقاري ليس كتلة واحدة، فبداخل السوق قد تتذبذب أسعار العقارات بحسب أنواعها وموقعها. ولذلك من الأهمية بمكان أن يكون الـ"ريت" الذي تنوي الاستثمار به يمتلك محفظة متنوعة من العقارات. - في الأسواق المتقدمة، مثل السوق الأمريكي توجد هناك أدوات استثمارية تتيح للمستثمر إمكانية الاستثمار في مجموعة متنوعة من صناديق الـ"ريت" في نفس الوقت من خلال الاستثمار في صندوق واحد يسمى " REIT ETF" وهو عبارة عن صندوق مؤشرات متداولة يمتلك محفظة متنوعة من صناديق الـ"ريت". هذا تنويع لأصول متنوعة أساساً! ولكن مثل هذه الأداة المتقدمة ليست متوفرة إلى الآن في السوق السعودي. - ثالثاً: الأرباح. آخر نقطة يجب أن تنتبه إليها قبل الاستثمار بأي "ريت" هي دخله التشغيلي وحجم النقد المتاح للتوزيع. وهذه أرقام مهمة لأنها تقيس الأداء الكلي للصندوق، والذي يتم ترجمته إلى الأموال التي يحصل عليها المستثمر في النهاية. - لكن يجب أن نشير هنا إلى أن ترتيب هذه العوامل مقصود، بمعنى أن العامل الأخير لا يجب أن يتقدم على عاملي الإدارة والتنويع، لأنه من الممكن جداً أن يحقق الصندوق عوائد غير طبيعية بسبب ظروف السوق العقاري، وهو ما لا يعكس الإمكانات الحقيقية للصندوق أو مدى كفاءة إدارته.
الجهة الثالثة:
أن للقرآن الكريم خصائص ليست للحديث القدسي. فمن خصائص القرآن الكريم أنه متكوَّن من سورٍ وانَّ كلَّ سورة مشتملة على مجموعة من الآيات وأما الحديث القدسي فليس كذلك. ومن خصائصه أنه لا يجوز مسُّه إلا على طهارة من الحدث الكبر والأصغر. ومن خصائصه أن الله تعالى تعبَّدنا بتلاوته وأوجب علينا قراءة بعض آياته في الصلاة، وأما الحديث القدسي فليس كذلك ولا يصحُّ للمكلف أن يقرأه بدلاً عن القرآن في الصلاة. وأما معنى الحديث النبوي فهو الكلام الصادر عن الرسول الكريم (ص) ولم يشتمل على إسنادٍ لله جلَّ وعلا، وكلام النبي (ص) وان كان وحياً يوحى إليه من الله تعالى، إلا الفرق بينه وبين الحديث القدسي أن الحديث النبوي ليس مسنداً لله تعالى وأما الحديث القدسي فهو مسند لله تعالى فحينما يقول الرسول (ص) مثلاً قال الله تعالى (الصوم لي وأنا أجزي به) فهذا حديث قدسي لأن النبي (ص) قد أسنده لله تعالى مباشرة. المراد بالحديث القدسي - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهكذا حينما يقول (ص) إنَّ ربي قال لي: (لم تسعني سمائي ولا أرضي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن) فذلك حديث قدسي لأنه (ص) أضاف الكلام لله تعالى. وهكذا حينما يحكي الرسول عن الله تعالى فيقول مثلاً: أن الجليل جلَّ وعلا قال لي (لأُدخلن الجنة من أطاعني ولو كان عبداً حبشيَّاً ولأدخلن النار من عصاني ولو كان سيداً قرشيَّاً.
الحديث القدسي - حديث شريف
سرايا - الحديث القدسي: هو الذي يرويه النبي صلّى الله عليه وسلم، على أنه من كلام الله تعالى والقدسي: نسبة إلى القدس وهي نسبة تكريم وإجلال؛ لأنها نسبة إلى الطهارة والتنزيه. الحديث القدسي: هو الذي يرويه النبي صلّى الله عليه وسلم، على أنه من كلام الله تعالى، فالرسول ناقل لهذا الكلام، راو له ولكن بلفظ من عنده هو، يتبدى ذلك صريحا فيما ينقل الرواة في آخر سند الحديث. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: قال الله تعالى، أو قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عزّ وجل. بحث عن الحديث القدسي - موسوعة. ويطلق بعض العلماء على الأحاديث القدسية اسم «الأحاديث الإلهية» و «الأحاديث الربانية». والقدسي: نسبة إلى القدس وهي نسبة تكريم وإجلال؛ لأنها نسبة إلى الطهارة والتنزيه، فالقدس والتقديس لغة: تنزيه الله تعالى، والتقديس: التطهير والتبريك، وتقدّس: تطهّر، ومنه: البيت المقدّس؛ لأنه يتقدس فيه من الذنوب، وفي القرآن الكريم على لسان الملائكة: {وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ} [سورة البقرة آية: 30]. قال الزجّاج: معنى وَنُقَدِّسُ لَكَ أي نطهّر أنفسنا لك، وكذلك نفعل بمن أطاعك، نقدسه: أي نطهره. ويقول ابن الأثير: ومنه الحديث: «لا قدّست أمّة لا يؤخذ لضعيفها من قويّها»، أي لا طهّرت.
المراد بالحديث القدسي - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحديث
أصول الفقه
ما أضافه النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - إلى الله تعالى من قول، غير القرآن الكريم. ويُطلق عليه الحَدِيْث الإِلَهِي، والحَدِيْث الرَّبَّانِي. ومثاله ما رواه أبو هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: "أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي... " البخاري /7405. وما رواه عبدالله بن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ، قَالَ: "لاَ يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ: إِنَّهُ خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى " البخاري /7539. تعريف الحديث القدسي - موضوع. وما رواه أبو هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - رَفَعَهُ: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ كُلِّ خَيْرٍ، يَحْمَدُنِي، وَأَنَا أَنْزِعُ نَفْسَهُ مِنْ بَيْنِ جَنْبَيْهِ " البزار /8471. انظر: تدريب الراوي للسيوطي، 1/215، فتح المغيث للسخاوي، 1/158-159، منهج النقد لعتر، ص 323
إطلاقات المصطلح:
يَرِدُ مُصْطَلَحُ (الحَدِيثِ القُدُسِي) فِي عِلْمِ التَّخْرِيجِ، وَبابِ طُرُقِ الرِّوايَةِ.
تعريف الحديث القدسي - موضوع
2014-12-10, 05:04 PM #1 الحديث القدسي: (لفظه ومعناه). من الفروق التي يذكرها أغلب من صنف في علوم القرآن بين القرآن والحديث القدسي:
(أن القرآن لفظه ومعناه من عند الله، أما الحديث القدسي فمعناه من عند الله ولفظه من عند النبي صلى الله عليه وسلم)، وهذا هو المشهور عن كثير من المتأخرين، والذي يترجح أن الحديث القدسي لفظه ومعناه من عند الله، للأدلة التالية: 1 - التصريح من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأنها قول الله، حيث يقول في أغلبها: (قال الله، أو يقول، أو قال رب العزه.... ). 2 – ما اشتملت عليه هذه الأحاديث من ألفاظ لا يمكن أن تصدر من غيره – سبحانه - ، كقوله: (يا عبادي إني حرمت الظلم.... وهذا ظاهر صنيع البخاري في صحيحه، وهو قول شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم، وهو ما رجحه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله. ولو قال قائل: ما الفرق إذًا بينهما؟
نقول الفروق الأخرى التي ذكرها العلماء من كون القرآن معجز ، وأنه متواتر..... فما رأيكم بارك الله فيكم؟ 2014-12-10, 10:58 PM #2 اختلف أهل العلم في هذه المسألة؛ فقال بعضهم: الحديث القدسي من عند الله تعالى معنى وأما اللفظ فمن عند النبي صلى الله عليه وسلم؛ وبذلك يفارق القرآن.
بحث عن الحديث القدسي - موسوعة
يعني اذا صح ان يقال كلام الله و قول الله على ما ليس بكلام له و لا قول على الحقيقة
جاز ان يقال في القران كلام الله و قول الله على المعنى الذي لم يتكلم به الله عز وجل
يعني اننا نسميه كلاما باعتبار المعنى و ليس باعتبار انه هو المتكلم به. فان صح ذلك في الحديث القدسي صح ذلك في القران. المهم يصح نسبة المعنى الى القائل و اطلاق القول على انه كلام و قول له يشترط فيه ان يكون المتكلم تكلم كلاما اخذ منه المعنى. و صحة اطلاق القول على انه كلامه. مبني على انه تكلم و قال قولا اخذ منه المعنى. و مع عدم القول و الكلام لا يصح ان نقول قوله و كلامه. هذا ما ظهر لي و الله اعلم و انما ذكرته للمدارسة ليس الا. و بارك الله فيكم
2020-01-12, 07:42 PM #8 رد: الحديث القدسي: (لفظه ومعناه). وفيكم بارك الله
القرآن الكريم مُتعبد بتلاوته، أمّا الحديث القدسي فلا يُتعبّد بتلاوته. القرآن الكريم يُشترط فيه أن يكون متواتراً ، أمّا الحديث القدسي فلا يُشترط فيه التواتر.