تاريخ النشر: الإثنين 8 جمادى الآخر 1430 هـ - 1-6-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 122846
38689
0
461
السؤال
لدي مبلغ من المال وهو أمانة لدي، فهل يجوز أن أعمل به؟ كما أني أتكفل بتوفير المبلغ في حال تم طلبه من قبل صاحبه ولا قدر الله الخسارة؟ فأفيدونا أفادكم الله؟
وفقكم الله لخير هذه الأمة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالأمانة لا يجوز التصرف فيها بغير إذن صاحبها، ومن تصرف فيها دون إذن صاحبها فهو آثم متعد، وعليه الضمان في حالة ضياعها بعد ذلك التصرف ولو بدون تعد أو تفريط. حكمة عن الامانة العامة للجان. وقدرتك على أدائها متى طلبها صاحبها منك لا يبيح لك التصرف فيها دون إذنه، وراجع في ذلك الفتويين رقم: 1794 ، 6937. والله أعلم.
حكمة عن الامانة العامة للجان
مشاركة الفكر يخلق وعياً جماعياً والكلمة أمانة فأنظر ماذا تشارك. علم بغير أمانة شر من الجهل، وذكاء لا يصاحبه صدق اللهجة نكبة على العقل. الإخلاص.. الأمانة.. ما عدت أفقه معنى لهذه الكلمات لأن عقلى تسمم. أفضل الأمانة الوفاء بالعهد. أقوال السَّلف والعلماء في الأمَانَة - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. أكيس الكيْس التقوى، وأحمق الحَمَق الفجور، وأصدق الصِدْق الأمانة، وأكذب الكذِب الخيانة. لم يسبق لي أن شعرت برضا أكبر من تحقيق نجاح من خلال التعامل بأمانة والإلتزام الصارم بمبدأ أنك لكي تربح يجب أن يربح كذلك من تتعامل معهم. ديمقراطياتنا العظيمة ما تزال تميل إلى الاعتقاد بأن الغبي أكثر ميلاً للأمانة من الماهر. الأمين يغير أفكاره لتتناسب مع الحقيقة، والمخادع يغير الحقيقة لتتلائم مع أفكاره.
حكمة عن الامانة جدة
وقال القرطبي رحمه الله تعالى:
" والأمانة تعمّ جميع وظائف الدّين على الصحيح من الأقوال ، وهو قول الجمهور ". انتهى من " تفسير القرطبي " (17 / 244). وقال الله تعالى:
( وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ) المؤمنون/8. قال الشيخ المفسر محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى:
" والأمانة تشمل: كل ما استودعك الله ، وأمرك بحفظه ، فيدخل فيها حفظ جوارحك من كل
ما لا يرضي الله ، وحفظ ما ائتمنت عليه من حقوق الناس... ". انتهى من " أضواء البيان " (5 / 846). حكمة عن الامانة الاحساء. والمعنى الخاص للأمانة:
تواترت نصوص الشرع على الأمر بحفظه ، وعدم تضييعه ، أو خيانته ؛ واشتهر في كتب أهل
العلم والفقه ، وعلى ألسنة الناس ، ولعله هو مراد السائل هنا بسؤاله عن الأمانة. والمراد بها على ذلك: كل ما يجب على الإنسان حفظه وأداؤه من حقوق الآخرين. ولها ثلاث صور مشهورة:
الصورة الأولى: الحقوق المالية الثابتة بعقود ، كالودائع ، والقروض ، والإجارات
ونحوها ، أو بدون عقود كاللقطة وما يجده الإنسان من أموال الناس الضائعة منهم. جاء في " الموسوعة الفقهية الكويتية " (6 / 236):
" وبالتتبع تبين أن الأمانة قد استعملها الفقهاء بمعنيين:
أحدهما: بمعنى الشيء الذي يوجد عند الأمين ، وذلك يكون في:
أ - العقد الذي تكون الأمانة فيه هي المقصد الأصلي ، وهو الوديعة ، وهي العين التي
توضع عند شخص ليحفظها، فهي أخص من الأمانة ، فكل وديعة أمانة ولا عكس.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ
السَّاعَةَ) ، قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ: (
إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ) رواه
البخاري (6496). وعَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ: " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! حكم التصرف في الأمانة دون إذن صاحبها - إسلام ويب - مركز الفتوى. أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي
؟ ، قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِي ، ثُمَّ قَالَ: ( يَا أَبَا ذَرٍّ
، إِنَّكَ ضَعِيفٌ ، وَإِنَّهَا أَمَانَةُ ، وَإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ،
خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ ، إِلَّا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا ، وَأَدَّى الَّذِي
عَلَيْهِ فِيهَا) " رواه مسلم (1825). ثانيا:
الواجب في الأمانات العامة والخاصة أن تحفظ وتؤدى على الوجه المطلوب شرعا ، ويحرم
إضاعتها وخيانتها. قال الله تعالى:
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا
أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) الأنفال/27. ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا)
النساء/58. وخيانة الأمانة علامة من
علامات النفاق.
لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان». طاقة: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا به يعرب إعراب «لَنا». وجملة «لا طاقَةَ لَنا بِهِ» صلة الموصول لا محل لها. ⬤ وَاعْفُ عَنَّا: الواو: حرف عطف. اعف: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره «حرف العلة» الواو لأن أصل الفعل «اعفو». عنا: جار ومجرور متعلق باعفو وفاعل «اعْفُ» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. ⬤ وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا: الواو: حرف عطف. اغفر لنا: معطوفة على «اعْفُ عَنَّا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على السكون. وارحمنا: الواو: حرف عطف. ارحمنا: معطوفة على «اعْفُ عَنَّا» أو «اغْفِرْ لَنا» وتعرب إعراب «اغْفِرْ» و «لَنا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ⬤ أَنْتَ مَوْلانا: أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مولانا: خبر المبتدأ «أَنْتَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ⬤ فَانْصُرْنا: الفاء: حرف عطف. انصرنا: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 268. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 268
آخر آيتين من سورة البقرة من خلال موقع فكرة ، اختص الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من الآيات والأذكار ، وبين فضلهما الزائد عن بقية الآيات الاخرى من القرآن الكريم بالرغم من أهمية كل آيات القرآن الكريم ، ومن بين الآيات ذات الاهمية الكبيرة والمؤكد عليها في القرآن الكريم الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة وآية الكرسي من السورة نفسها. نص الآيتين من سورة البقرة
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ(285). لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ(286).
علينا: جار ومجرور متعلق بتحمل. إصرا: مفعول به منصوب بالفتح المنون أي حملا ثقيلا بمعنى تكاليف شاقة. ⬤ كَما حَمَلْتَهُ: الكاف: حرف جر. و «ما» مصدرية. حملته: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير رفع متحرك متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وجملة «حَمَلْتَهُ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها و «ما» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف «مصدر» والتقدير ولا تحمل علينا حملا كحملك على الذين من قبلنا. ⬤ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا: على: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بحمل. من قبلنا: جار ومجرور و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها على الذين هم كائنون. أو الذين وجذوا من قبلنا. ⬤ رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا: ربنا: سبق اعرابها. الواو: حرف عطف. لا تحملنا: معطوفة على «لا تَحْمِلْ عَلَيْنا» وتعرب اعراب «لا تُؤاخِذْنا». ⬤ ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان.