[١]
عن ابن سيرين أنه قال الشهد رزق كثير يناله صاحبه من غير تعب لأن النار لم تمسه والعسل رزق قليل من وجه فيه تعب فإن رأى كأن السماء أمطرت عسلاً دل على صلاح الدين وعموم البركة فإن رأى كأنه أكل الشهد وفوقه العسل فقد كرهه بعض المعبرين حتى فسره بنكاح الأم. تفسير حلم الحلويات في المنام - تفسير حلم حلوى القطن - تفسير حلم متجر الحلويات في المنام. [١]
من رأى كأنّه يغمس خبزاً في عسل ويأكله فصار محباً للعلم والحكمة فانتفع بذلك وكثر ماله لأنّ العسل دل على حسن علمه والخبز على يساره. [١]
أما الترنجبين فرزق طيب بلا منة أحد من المخلوقين وأما التمر لمن يراه يدل على المطر ولمن أكله رزق عام خالص يصير إليه وقيل انه يدل على قراءة القرآن وقيل انّ التمر يدل على مال مدخور ورؤيا اكل الدقل يكون للذميين وقيل من رأى كأنّه يأكل تمراً جيداً فإنّه يسمع كلاماً حسناَ نافعاً. [١]
رؤية العصيدة غم
العصيدة غم من سبب غلمانه فإن رأى كأنّه يأكل العصيدة أو الخبيص أو الفالوذج وهو في الصلاة فإنّه يقبّل امرأته وهو صائم وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأنّي أصلي وآكل الخبيص في الصلاة فقال الخبيص حلال ولا يحل أكله في الصلاة فأنت تقبّل امرأتك وأنت صائم فلا تفعل. [١]
أما الخبيص اليابس فهو مال في مشقة والرطب منه مختلف فيه فكرهه بعضهم لما فيه من الصفرة وذكر أنّه يدل على المرض وقال بعضهم هو مال كثير ودين خالص واللقمة منه قبلة من ولد أو حبيب وقال بعضهم إنّ الخبيص كلام حسن لطيف في أمر المعاش وكذلك الفالوذج والخبيص يدل على رزق كثير في قوة وسلطنة لما مسهما من النار فإن مس النار إياهما يدل على تحريم أو كلام أو سلطنة والزلابية نجاة من هم ومال وسرور بلهو وطرب وأما أوعية الحلاوى وجاماتها فإنّها تدل على جَوارٍ حسان مليحات والقطائف المحشوة مال ولذاذة وسرور واللبن الصافي مال في تعب لمس النار له.
تفسير الاحلام الحلويات في المنام
مشاهدة الحالمة بشخص يهديها قطع حلويات التي يحبها، يشير على حبه الشديد لها. بينما الحلويات في منام العزباء، تدل على حدوث أخبار سعيدة ستسعدها هي وأفراد عائلتها. ولكن أكل قطع الحلوى في المنام والحالمة تشعر بسعادة من مذاقها، يدل على تحقيق النجاح في حياتها الدراسية أو المهنية. حلم الحلويات للعزباء في المنام لابن سيرين بالتفصيل - احلامي دوت نت. تفسير رؤية الحلويات في الحلم للعزباء لابن شاهين
التفسير الخاص لمشاهدة الحلويات في المنام العالم ابن شاهين وأهم الدلالات والتفسيرات كتالي:
التفسير الخاص برؤية الحلويات تم صنعها من السكر في المنام الفتاة العزباء يدل على الوصول لمراكز عالية وتحسين الوضع المادي. بينما تدل رؤية الحلويات ذات اللون الأبيض، تشير على الرزق الكثير الحصول على مال كثير. ولكن إذا كان لون الحلويات أصفر، يدل على شعور الحالمة بالحزن والهم في أمر ما. يفسر ابن شاهين أن رؤية الحلويات في منام العزباء في العموم تدل على زيادة الخير. والرزق والحياة الإيجابية بدون مشاكل وصعوبات، والاستقرار النفسي. تفسير رؤية الحلويات في المنام للعزباء للنابلسي
النابلسي من أهم العلماء التي تقوم بتفسير الأحلام توضيح الإشارات والرموز الخاصة بها ورؤية الحلويات في المنام له تفسيرات مختلفة:
تشير رؤية الحلويات في حلم العزباء، يشير ذلك على الاقتراب من الله والإخلاص في الدين.
بالنسبة للرجل رؤية الحلوى في المنام تشير الى الوعد الكاذب وبالنسبة للمرأة تلقيها للحلوى او اكلها تشير الى التحذير من علاقة خطيرة. أكل الكثير من الحلوى السكرية في المنام تشير الى المرض أو الأحزان.
التواصل الاقناعي وعناصره المؤثرة,, مهارات التواصل الإقناعي
تعد مهارات التواصل الإقناعي واحدة من أهم المهارات التي يجب أن يمتلكها قادة الأعمال والمديرون والموظفون
يمتلك المتصل الجيد المقنع القدرة على التأثير على الناس للتصرف بطريقة معينة
يعرف كيف يتعامل مع المشاكل ، ويقضي على الصراعات ، ويضع الخطط
تسير مهارات الاتصال المقنعة جنبًا إلى جنب مع مهارات الاستماع الجيدة والإدارة الجيدة. وهنا تكمن أهمية مهارات الاتصال في حياتنا:
لأنه من خلالها يمكن للأفراد الذين يمتلكون مهارات اتصال مقنعة جيدة إقناع جمهورهم المستهدف بتجربة المنتج أو الخدمات التي يقدمونها
يمكنهم أيضًا إقناعهم بالترويج لمنتجاتهم وخدماتهم لأشخاص آخرين. مهارات الاتصال المقنعة مفيدة للشركات ، ومع ذلك ، يتم استخدام هذه المهارات فقط في الأخلاق الحميدة
لا ينبغي أبدًا استخدام مهارات الاتصال المقنعة لخداع الآخرين لصالح الشركة أو المنظمة
لا ينبغي أبدًا استخدامها كأداة للحط من أخلاق الآخرين أو توجيه اتهامات كاذبة ضد منافسيهم
يمكن تجربة النجاح بشكل أفضل إذا تم تحقيقه بطريقة مناسبة ومن خلال العمل الجاد والتصميم. مركز الريادة للتدريب. هناك العديد من الطرق التي يمكن للأفراد استخدامها لتحسين مهارات الاتصال المقنعة لديهم مثل:
استخدام الوسائل العقلانية والعاطفية
يجب أن يتعلم المتصل المقنع كيف يفهم السوق المستهدف بما في ذلك اهتماماته ، وما يكرهه ، وإحباطاته.
مركز الريادة للتدريب
عناصر الاتصال الإقناعي
تقسيم العناصر الأساسية للإقناع إلى ثلاثة أجزاء ، و يجب نسج العناصر الثلاثة – الشعارات والروح والعاطفة معًا إذا كنت تريد نقل الناس وإقناعهم بوجهة نظرك:
الشعارات
أو المنطق تشير الشعارات إلى المنطق والكلمات والأسباب في حجتك
من المهم أن يتلاءم كل شيء تقوله معًا مثل الروابط في سلسلة أو قطع أحجية الصور المقطوعة لتكوين بيان أو حجة متماسكة
عندما تفكر في حديثك وتخطط له ، فإنك تنظم نقاطك المختلفة في تسلسل من العام إلى الخاص
من البداية إلى النهاية ، مع بناء كل نقطة على كل نقطة سابقة لتشكيل حجة مقنعة. اقرأ ايضا: ما هو السلوك اللاعقلاني واستخدماته
الروح
أو الأخلاق الجانب الثاني للإقناع – الروح – يشير إلى شخصيتك وأخلاقك لإقناع الجمهور
يجب أن تثبت مصداقيتك وسلطتك. يكون الناس أكثر تقبلاً لشخص يعتبرونه شخصية ذات سلطة
سواء كان هذا الشخص لديه سلطة مباشرة عليهم ، مثل الرئيس ، أو إذا كان الشخص هو سلطة في صناعته أو مهنته
يجب أن تحاول إقناع الآخرين بشيء يمكنك إثباته أو لديك معرفة مباشرة به أو خبرته فيه بالإحصائيات أو الأمثلة. العاطفة
أو الرثاء هو المحتوى العاطفي لعرضك ومن المحتمل أن يكون الأكثر أهمية ،فقط عندما تحرك الناس على المستوى العاطفي
يمكنك تحفيزهم على تغيير تفكيرهم واتخاذ إجراء معين
وتساعد أنشطة مهارات الاتصال على تطوير المزيد من التعاطف
والنظر في وجهات النظر الأخرى ، وبناء مهارات الاتصال والتواصل.
[٧] وتفترض نظرية تحليل الإطار الإعلامي أن الأحداث لا تقوم في حدّ ذاتها على مغزى معين، بل تكتسب مغزاها خلال وضعها في إطار ينظمها ويحددها ويضفي عليها قدرًا من الاتساق بالتركيز على بعض جوانب الموضوع وترك وإغفال جوانب أخرى، فالإطار المعرفي هو الفكرة المحورية التي تنتظم وتركز حولها الأحداث الخاصة، والإطار الإعلامي في قضية ما يعني اختيارًا متعددًا لبعض جوانب القضية أو الحدث وجعل القضية أكثر بروزًا في النص الإعلامي، وكذلك استخدام أسلوب محدّد في وصف المشكلة وتقييم أبعادها وتحديد أسبابها وطرح حلول مقترحة بشأنها، وفيما تقدّم كان حديثًا موجزًا مفصّل حول نظريات الإقناع في الاتصال. [٧]
المراجع [+] ↑ عامر مصباح (2005)، الإقناع الاجتماعي، خلفيته النظرية وآلياته العمليه ، الجزائر: ديوان المطبوعات الجامعية، صفحة 17-20. بتصرّف. ↑ منى الحديدي، سلوى علي (2004)، الإعلام والمجتمع (الطبعة الأولى)، القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، صفحة 70. بتصرّف. ↑ عامر مصباح (2005)، الإقناع الاجتماعي، خلفيته النظريه وآلياته العملية (الطبعة الأولى)، الجزائر: ديوان المطبوعات الجامعية، صفحة 59. بتصرّف. ↑ بسام المشاقبة (2015)، نظريات الاتصال ، الأردن: دار أسامة للنشر والتوزيع، صفحة 200-201.