أما البيض الملون فكان رمز الخلق في نظرية الخلق لدي قدماء المصريين وإنتقل إلى معظم أنحاء العالم وأطلق عليه الغربيون "بيضة الشرق" والتي الآن تسمي Easter egg. وكان التلوين والنقوشات على البضايع هو كتابة المصريين القدماء لأمنياتهم ودعواتهم للإله ، ويضعوه في سبت ويعلقونه في الشجر حتى عندما يشرق إله الشمس "رع" في يوم شم النسيم يتلقى الدعوات والأمنيات ويحققها لأبنائه المصريين. وحتى بعد إعتناق المصريين لديانات سماوية مختلفة مازالوا يحتفلون بهذا العيد معاً ومازالوا يأكلون نفس الأكلات التي كانوا يأكلونها القدماء ولكن دون معرفة بمغزاها واسبابها. ولا يحتفل بهذا العيد أي من الجنسيات الأخرى فقط المصريين لأنه عيد مصري أصيل من أيام قدماء المصريين. الجزء الذي يشكل قوام النبات - الموقع المثالي. وكان هناك تقليد يقوم به المصريين في هذا اليوم وهو التزين بعقود معمولة من الورود وعادة تكون وردة الياسمين. وكان إسمها باللغة الهيروغليفية "ياسمون" وحرفت إلي ياسمين بالعربية وبالإنجليزية الى jasmine. وحتى يومنا هذا نرى البائعين في الشوارع في مصر في ليالى الصيف يبيعون عقود الياسمين للمارة. نرى في الكثير من الصور المنحوتة على جدران المعابد أو المقابر ما يدل على هذا الإحتفال.
الساق هو جزء النبات الذي يشكل قوام النبات صح او خطأ - موقع سؤالي
المصدر:
الجزء الذي يشكل قوام النبات - الموقع المثالي
الجزء الذي يشكل قوام النبات: الساق
زراعة تفاح الكنغر؛ الذي ينمو في شكل شجيرة يصل ارتفاعها إلى 3 أمتار،أو أكثر. يتم زراعته بغرض الزينة وإنتاج فاكهة الكنغر، وكذلك للاستخدامات الطبية والتجميلية. شجرة تفاح الكنغر دائمة الخضرة، كما أنها تمتلك أوراق خضراء عريضة تشبه الرمح، وزهور بنفسجية على شكل بوق وتستمر في إنتاج الأزهار خلال فصلي الربيع والصيف ينتج عن هذه الأزهار فاكهة تشبه البيض تبدأ باللون الأخضر ثم تتحول إلى اللون البرتقالي وهو لون النضج لهذه الثمرة. تاريخ زراعة فاكهة تفاح الكنغر تعود أصول الباذنجان النيوزيلندي إلى جنوب شرق أستراليا ونيوزيلاندا. الساق هو جزء النبات الذي يشكل قوام النبات صح او خطأ - موقع سؤالي. خلال رحلة جورج فوستر الاستكشافية حول العالم في عام 1786، وجد العالم الألماني انتشار زراعة تفاح الكنغر في جنوب شرق أستراليا في أثناء توقفه هناك، حيث كان برفقة المستكشف الشهير الكابتن كوك. في منتصف الستينات وبداية السبعينات من القرن الماضي بدأت زراعة الباذنجان النيوزيلاندي ودراسته في دول الاتحاد السوفيتي السابق، والهند، وأوروبا، ومصر؛ وذلك لاستخدامه في أغراض إنتاج وسائل منع الحمل birth control ومستحضرات التجميل. تنمو نباتات تفاح الكنغر البرية في جنوب شرق أستراليا ونيوزيلاندا، وتسمانيا، وأجزاء من غينيا الجديدة، ومناطق محدودة من روسيا والصين.
تاريخ النشر: الإثنين 3 ذو الحجة 1437 هـ - 5-9-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 334432
11565
0
125
السؤال
أنا فتاة، نويت الحج هذه السنة بإذن الله. وعندي عدة أسئلة، وأحب أن تفيدوني فيها جزيتم خيرا. 1. هل صحيح أني عند ما أمشط شعري في الحج، وتسقط منه أجزاء قليلة، أو حتى شعرات قليلة أثناء الاستحمام، تصبح حجتي غير صحيحة، وتجب علي فدية؟
2. تحلل من العمرة قبل إتمامها ثم أحرم من جديد وأتم عمرته فما حكمه - إسلام ويب - مركز الفتوى. ما الفرق بين التحلل الأول الذي بعد العمرة، الذي يكون في يوم 7 عندما نصل مكة، وبين التحلل الثاني الذي في أول يوم عيد؟
وإذا كان التحلل من العمرة تحللا كاملا. من أين أحرم مرة أخرى للحج، مع العلم أن النسك المتبع بإذن الله هو التمتع؟
3. هل يجوز أن أحج، وألبس البنطلون في الأماكن التي نحتاج فيها إلى المشي، والانتقال من مكان لآخر تحت عباءة واسعة؟
وداخل المسكن هل يجوز أن ألبس البنطال أمام النساء في الحج؟
4. هل هناك فحوصات طبية معينة لا بد أن أقوم بها قبل الحج، بحيث لا أصيب أي أحد بمرض، أو يصيبني أحد بأي مرض؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فأما تمشيط شعرك وأنت محرمة، فمكروه؛ لما قد يخشى من تساقط الشعر، ثم إن سقط شعر ميت بسبب التمشيط، أو تساقط أثناء الاغتسال ونحو هذا، فلا شيء في ذلك، وأما إن تسبب التمشيط في سقوط بعض الشعر الحي، ففي ذلك الفدية، وهي مخير فيها بين صيام ثلاثة أيام، وإطعام ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع، وذبح شاة، ولا يبطل الحج بذلك، بل تلزم الفدية فقط، والحج صحيح، وانظري الفتوى رقم: 79655.
تحلل من العمرة قبل إتمامها ثم أحرم من جديد وأتم عمرته فما حكمه - إسلام ويب - مركز الفتوى
((المغني)) (3/390). ، واختارَه ابنُ قُدامة قال ابن قُدامة: (وعن أحمد: إذا رمى الجمرةَ فقد حَلَّ، وإذا وَطِئَ بعد جمرةِ العَقبةِ، فعليه دمٌ. ولم يذكُرِ الحَلْقَ. وهذا يدلُّ على أنَّ الحِلَّ بدون الحَلْقِ. وهذا قول عطاء، ومالك، وأبي ثور. وهو الصحيحُ، إن شاء الله تعالى). ((المغني)) (3/390)., والألبانيُّ قال الألباني: (إنَّ المُحْرِمَ إذا رمى جمرةَ العقبة حلَّ له كلُّ شيءٍ إلَّا النساءَ، ولو لم يحلِقْ) ((حجَّة النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)) (1/78). الأدلَّة مِنَ السُّنَّة 1- حديثُ أمِّ سَلَمةَ رَضِيَ اللهُ عنها، وفيه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ هذا يومٌ رُخِّصَ لكم إذا أنتم رَمَيْتُم الجمرةَ أن تَحِلُّوا- يعني مِن كلِّ ما حُرِمْتُم منه- إلَّا النِّساءَ)) رواه أبو داود (1999)، وأحمد (26573). صحح إسناده النووي في ((المجموع)) (8/234)، وقال ابن الملقن في ((البدر المنير)) (6/264): في إسنادِه ابنُ إسحاق، ولكن صرَّحَ بالتحديث، وقال ابن القَيِّم في ((تهذيب السنن)) (5/480): محفوظ، وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (1999): حسن صحيح. 2- حديثُ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((طَيَّبْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيَدَيَّ بذريرةٍ الذَّريرةُ: هي نوعٌ من الطِّيبِ مُرَكَّبٌ.
الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّة عن عائشةَ رَضِيَ الله عنها قالت: ((طَيَّبْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيدَيَّ هاتينِ حين أحرَمَ، ولِحِلِّه حين أحَلَّ قبل أن يطوفَ، وبَسَطَتْ يَدَيها)) رواه البخاري (1754) واللفظ له، ومسلم (1189) وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ إخبارَ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها بأنَّها طَيَّبتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حين أحَلَّ قبل أن يطوفَ؛ دليلٌ على أنَّ التحلُّلَ الأصغَرَ حصَلَ قبل الطَّوافِ، أي بعدَ الرَّميِ والحَلْقِ ((مجلة البحوث الإسلامية)) (50/278). ثانيًا: أنَّ الرَّميَ والحَلْقَ نُسُكانِ يتعَقَّبُهما الحِلُّ، فكان حاصلًا بهما، كالطَّوافِ والسَّعيِ في العمرةِ ((المغني)) لابن قُدامة (3/390). القول الثاني: أنَّه يحصُلُ برَمْيِ جمرةِ العقبةِ؛ وهو مذهَبُ المالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (4/ 179)، ويُنظر: ((الذخيرة)) للقرافي (3/269), ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/813). ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ((روضة الطالبين)) للنووي (3/103- 104). ، وروايةٌ عن أحمدَ ((الإنصاف)) للمرداوي (4/31). ، وبه قال عطاءٌ وأبو ثَورٍ قال ابن قُدامة: (وهذا قول عطاء، ومالك، وأبي ثور).