12 ربيع الأول.. دخول النبي يثرب مهاجرًا عام 13 من البعثة / قيام الدولة المحمدية بالمدينة المنوره / سقوط الدولة الأموية. 15 ربيع الأول.. بناء مسجد قباء ( أول مسجد في الإسلام). 17 ربيع الأول.. ميلاد النبي الأكرم سنة 40 قبل البعثة ( عام الفيل 53 قبل الهجرة) / ميلاد الإمام الصادق سنة 83 هـ. 18 ربيع الأول.. بناء المسجد النبوي في المدينة المنورة. 22 ربيع الأول.. غزوة بني النضير سنة 3 هـ. 23 ربيع الأول.. حرق المسجد الأقصى 1973 م. 26 ربيع الأول.. إبرام معاهدة الصلح بين الإمام الحسن المجتبى و معاوية بن أبي سفيان سنة 41 هـ. شهر ربيع الثاني
2 ربيع الآخر.. معركة حطين في 4/7/1187م التي مهدت الطريق لدخول المسلمين بيت المقدس في 2/10/1187م. 3 ربيع الآخر.. الأربعاء 3 ربيع الآخر 1442 - التقويم الهجري - التقويم الهجري والميلادي. رمي الحجّاج الكعبة بالنار في حصار بن الزبير و احتراقها. 8 ربيع الآخر.. ذكرى مولد الإمام الحسن العسكري 232هـ. وفاة السيدة فاطمة المعصومة بنت الإمام الكاظم 201هـ /
10 ربيع الآخر.. قصف الروس لمرقد الإمام الرضا 1330هـ. 14 ربيع الآخر.. ثورة المختار الثقفي 66 هـ. شهر جمادى الاولى
2 جمادي الأول.. واقعة مؤتة و استشهاد جعفر الطيار 8 هـ. 5 جمادي الأول.. مولد السيدة زينب بنت أمير المؤمنين 5 هـ.
3 ربيع الآخر لخليفة زعيم كوريا
8 ذو الحجة.. يوم التروية / خروج الإمام الحسين من مكة الى العراق/ ظهور مسلم بن عقيل في الكوفة داعياً للإمام الحسين. 9 ذو الحجة.. في هذا اليوم أمر رسول الله بغلق جميع الأبواب على المسجد الا باب علي / يوم عرفه / استشهاد مسلم بن عقيل و هاني بن عروه سنة60هـ / وفاة الشيخ الطبرسي (قده). 10 ذو الحجة.. بلغ الإمام علي المشركين سورة براءة (سنة 9 هـ) / عيد الأضحى المبارك. 15 ذو الحجة.. ميلاد الإمام علي بن محمد الهادي 212 هـ. 18 ذو الحجة.. عيد الغدير الأغر ( 10 هـ). 23 ذو الحجة.. 3 ربيع الأول - ويكيبيديا. استشهاد ميثم التمار صاحب أمير المؤمنين سنة 60هـ. 24 ذو الحجة.. خروج رسول الله بأهل بيته لمباهلة نصارى نجران ( تعالوا ندع أبناءنا و ابناءكم... ) سنة 10 هـ / تصدق أمير المؤمنين بالخاتم ( انما وليكم الله و رسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. 25 ذو الحجة.. نزول الآيات الثمان عشر من سورة الدهر في فضل أهل البيت من ( ان الأبرار يشربون..... الى قوله تعالى: ان سعيكم كان مشكورا) / البيعة لأمير المؤمنين بالخلافة سنة 35 هـ / زواج علي من الزهراء. 28 ذو الحجة.. واقعة الحرة0
وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد و ال محمد
نسألكم الدعاء
3 ربيع الآخر حتى يحترمنا
7 رمضان.. وفاة أبوطالب عم الرسول و كافله (10 بعد البعثة). 8 رمضان.. نزول الإنجيل على عيسى. 10 رمضان.. ذكرى وفاة أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عام الحزن (10 بعد البعثة و السنة الثالثة ق. هـ). 12 رمضان.. يوم المؤآخاة يبن المهاجرين والأنصار في المدينة و قد آخى رسول الله بينه و بين علي. 15 رمضان.. ولادة الإمام الحسن المجتبى 2هـ / خروج مسلم بن عقيل رسولاً عن الحسين لأهل الكوفة 60هـ. 17 رمضان.. غزوة بدر الكبرى 2هـ. 18 رمضان.. نزول الزبور على داوود / بعد غروب هذا اليوم تبدأ ليالي القدر المباركة. 19 رمضان.. جرح أمير المؤمنين بسيف عبدالرجمن بن ملجم المرادي الخارجي. 20 رمضان.. فتح مكة 8هـ / فتح مصر 20هـ / احتمال ليلة القدر. 21 رمضان.. استشهاد أمير المؤمنين علي متأثراً بجرحه 40هـ. 22 رمضان.. ليلة نزول القرآن شهر شوال1
شوال.. عيد الفطر المبارك. 3 شوال.. معركة الخندق و مقتل عمرو بن ود العامري بيد أمير المؤمنين. 4 شوال.. بداية الغيبة للإمام المهدي المنتظر (عج) 329هـ بوفاة علي بن محمد السامري النائب الرابع للحجة. 5 شوال.. وصول مسلم بن عقيل رسولا للامام الحسين الى الكوفه عام 60 هـ. 3 ربيع الآخر حتى يحترمنا. 6 شوال.. يوم حنين عام 8 هجري.
3 ربيع الآخر ، هل هذا
أسماؤه. الأثنين 3 ربيع الآخر 1443 - التقويم الهجري - التقويم الهجري والميلادي. كانت العرب تطلق على الشهور الحالية أسماء غير التي تُعرف بها الآن؛ وقد أطلقوا عليها ثلاث سلاسل من الأسماء قبل أن تستقر على الأسماء المعروفة بها حاليًا، وذلك في مطلع القرن الخامس الميلادي؛ من ذلك أنهم سموا المحرم (مُؤْتَمِر)، وصفر (ناجر)، وربيع الأول (خَوّان)، أما ربيع الآخر فقد أطلقوا عليه اسم (بُصَان)، يقول الشاعر: بمؤْتَمر وناجرٍ ابتدأنا وبالخَوّان يتبعه البُصان وبُصان تعني البريق، وسمي كذلك لبريق السلاح فيه، إذ إنه شهر من شهور الإغارة على القبائل، وبعض اللغويين قال: إنما اسمه الصحيح وَبْصان وسُمي بذلك لوبيص السلاح فيه، أي بريقه ولمعانه. ومن القبائل من أطلق عليه اسم صُوان، والصُّوان ما تصون به الشيء، لأنهم كانوا يصونون ويذودون عن أعراضهم وأموالهم في هذا الشهر، والدليل على أنه كان يُطلق عليه هذا الاسم قول الشاعر: فمُؤتَمِر يأتي ومن بعد ناجِر وخَوّان مع صٍُوان يجمع في شَرَك أما في التقويم الذي كان يُستخدم عند ثمود، قوم صالح، فكان شهر ربيع الآخر يُسمى مُلْزم. وقد كان لثمود سلسلتها الخاصة من الشهور في التقويم، فللشهور عندهم أسماء أُخر وكانوا يبتدئون بها من شهر (دَيْمَر) الموافق لشهر رمضان.
28 نوفمبر, 2019 التقييم بالنجوم تقييم المستخدمون: 4.
[٣]
أدلة المذهب الحنفي والمالكي على إباحة كشف الوجه للمرأة
استدل الحنفية والمالكية بما يأتي:
قول الله -عز وجل-: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) ، [٤] فالآية الكريمة استثنت ما ظهر من المرأة، ومعنى ما ظهر منها أي ما دعت إليه حاجة المرأة إلى أن تكشفه وتُظهره، وهذان الأمران المستثنيان هما الوجه والكفين، وقد قال بهذا بعض الصحابة -رضوان الله عليهم-، وبعض التابعين -رحمهم الله-. حكم النقاب على المذاهب الاربعة في الاسلام. [٣]
بحديث أن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها-، دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال: (يا أسماءُ إنَّ المَرأةَ إذا بلغتِ المَحيضَ لم يَصلُحْ أن يُرى منها إلَّا هذا وَهَذا، وأشارَ إلى وجهِهِ وَكَفَّيهِ). [٥]
بالقياس على الإحرام والصلاة؛ فقالوا أبيح للمرأة كشف وجهها في الصلاة والإحرام، ولو كان النقاب واجباً، لبطلت صلاة المرأة؛ لأنَّ الصلاة إذا فُقد أحد واجباتها؛ فإنها تبطل. [٣] حكم النقاب في المذهب الشافعي والحنبلي
ذهب الشافعية والحنابلة إلى أنَّ وجه المرأة عورة أمام الأجانب، وبالتالي يجب عليها أن تلبس النقاب، أي يجب عليها تغطية وجهها، واستدلوا بما يأتي: [٣]
قول الله -عز وجل-: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) ، [٤] ووجه دلالتهم هي أنَّ الزينة على نوعين؛ خلقية خُلقت مع الإنسان، ومكتسبة لم تُخلق مع الإنسان، والوجه من الزينة الخلقية التي خُلقت مع الإنسان.
حكم النقاب على المذاهب الاربعة بشكل منتظم
وقال ابن القيم رحمه الله تعالى:
(فالحرَّة لها أن تصلِّي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تَخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك، والله أعلم) [4]. وجاء في "الإقناع" على مذهب الحنابلة:
(والحرَّة البالغة كلها عورة في الصَّلاة حتى ظفرها وشعرها إلَّا وجهها - قال جمع: وكفيها - وهما عورة خارجها باعتبار النظر كبقية بدنها)؛ اهـ. قلت: فهذه بعض نقول لأئمَّة مشهورين في المذاهب الأربعة، توافِق ما ذكرتُه من أقوال الصحابة والتابعين، ولا ننكِر أن هناك من يقول بجواز كَشف الوجه والكفين - وهو قولٌ لا يسعده الدليل - ومع ذلك رأوا أنَّ الفضيلة في التستُّر، فكيف يقال بعد ذلك: إنَّ النقاب مُحدَث؟! وكيف يخرج علينا مَن يقول بحُرمته؟! ص264 - كتاب إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بين يدي الساعة بالسيف - المكتبة الشاملة. أو من يقول: إنَّه جريمة؟! وهل هؤلاء إلَّا دعاة الفتنة منكوسو القلوب؟
والله أسأل أن يَهديني وجميع المسلمين إلى التمسُّك بكتابه وسنَّة نبيه صلى الله عليه وسلم، وسلوك سَبيل المؤمنين حتى نلقاه على خير حال، إنه سميع عليم. [1] البحر الرائق شرح كنز الدقائق، نقلًا عن كتاب "عودة الحجاب" ص421. [2] نقلًا من كتاب "اللباب في فرضية النقاب" ص 139. [3] نقلًا من كتاب "اللباب في فرضية النقاب" ص 139. [4] نقلًا من كتاب "عودة الحجاب" ص 193.
حكم النقاب على المذاهب الاربعة في الاسلام
وقد عدّوا في المطهرات أموراً أخرى تساهلاً، كقطع الدهن الجامد المتنجس وطرحه، كما تقدم، وهو المعبر عنه بالتقرير، لأنه في الحقيقة عزل للجزء المتنجس عن غيره لا تطهير له، ومثله قسمة المتنجس بفصل الأجزاء النجسة عن الطاهرة، وكذلك هبة المتنجس لمن لا يرى نجاسته، فإن الهبة لا تعدّ مطهرة له في الحقيقة.
حكم النقاب على المذاهب الاربعة للاطفال
لا شك أن دين الإسلام هو دين العفة والطهارة والاحتشام، كما أن كل مؤمن ومؤمنة يتطلعون إلى التقرب من الله عز وجل بأي وسيلة من وسائل العبادة، فمن النساء من تقوم بارتداء النقاب تقربا من الله تبارك وتعالى، ولكن إلى الآن يعد النقاب من القواضي الشائكة التي يختلف فيها الكثير من المسلمين بأن هل النقاب واجب أم غير واجب؟ وهذا ما نقوم بالإجابة عنه من خلال الموسوعة عن طريق القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة، بالإضافة لإلى آراء المذاهب الأربعة حول الحكم في ارتداء النقاب.
................................. =والنعل، بشرط أن تكون النجاسة ذات جرم، ولو كانت رطبة، وهي ما ترى بعد الجفاف كالعذرة والدم، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه، فإن كان بهما أذى فيمسحهما بالأرض، فإن الأرض لهما طهورا" أما إذا كانت النجاسة ليست ذات جرم، فإنه يجب غسلها بالماء. ولو بعد الجفاف، ومنها المسح الذي يزول به أثر النجاسة، ويطهر به الصقيل الذي لامسام له، كالسيف. والمرآة. والظفر. حكم النقاب والأدلة على وجوب الستر - إسلام ويب - مركز الفتوى. والعظم. والزجاج. والآنية المدهونة. ونحو ذلك منها مسح محل الحجامة بثلاث خرق نظاف مبلولة. ومنها الجفاف بالشمس أو الهواء؛ وتطهر به الأرض، وكل ما كان ثابتاً فيها، كالشجر والكلأ، بخلاف نحو البساطط والحصير، وكل ما يمكن نقله فإنه لا يطهر إلا بالغسل، وإنما طهرت الرض باليبس لقوله صلى الله عليه وسلم: "ذكاة الأرض يبسها"، فتصح الصلاة عليها، ولكن لا يجوز منها التيمم، وذلك لأن طهارتها لا تستدعي طهوريتها، ويشترط في التيمم طهورية التراب.
تاريخ النشر: الخميس 17 جمادى الأولى 1421 هـ - 17-8-2000 م
التقييم:
رقم الفتوى: 8287
823401
3
2120
السؤال
ما هو حكم لبس النقاب في الاسلام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. وبعد:
فقد اختلف العلماء في وجوب تغطية الوجه والكفين من المرأة أمام الأجانب. فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر ، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها. حكم النقاب بحسب المذاهب الأربعة - موضوع. والمراد بالفتنة بها: أن تكون المرأة ذات جمال فائق ، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق. وعلى هذا يمكن أن يقال إن فقهاء المذاهب الأربعة متفقون على وجوب ستر وجه المرأة عند خوف الفتنة وفساد الزمن. وأما الأدلة على وجوب الستر من القرآن والسنة فكثيرة منها: 1- قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) [الأحزاب:59]. وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية: الأمر بتغطية الوجه ، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس ، فإذا اُدنِي ستر الوجه ، وقيل: الجلباب ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قوله تعالى في سورة النور ( إلا ما ظهر منها) فأظهر الأقوال في تفسيره: أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك.