مفهوم الزخم وحفظ الزخم
الزخم، أو زخم الحركة أو كمية الحركة هو أحد الكميات الفيزيائية التي عرفت من خلال الفيزياء الكلاسيكية بأنها حاصل ضرب كتلة الجسم في سرعته، ينطبق على كمية الحركة أحد مبادئ الانحفاظ في الفيزياء الكلاسيكية وهو مبدأ حفظ الزخم أو قانون حفظ الزخم. هو حاصل ضرب كتلة الجسيم وسرعته، كما أنه كمية متجهة؛ أي أن لها حجم واتجاه. يتحدد الزخم بمقدار واتجاه. تُعرف هذه الكميات التي لها مقدار واتجاه باسم الكميات المتجهة. يمكن من خلال هذه الخاصية أن نتنبأ باتجاه الأجسام بعد التصادم بالإضافة إلى سرعتها. يمكن وصف خواص الزخم في اتجاه واحد وبُعد واحد. حفظ الطاقة (فيزياء) - ويكيبيديا. تشبه الكميات الاتجاهية معادلات الكميات القياسية. يمكننا التعبير عن الزخم لجسمٕ ما بالحرف p وهو حاصل ضرب الكتلة والسرعة:
P = m v
وحدات الزخم هي حاصل ضرب وحدة الكتلة والسرعة. بالوحدات الدولية فإن وحدة الكتلة هي الكيلو جرام والسرعة هي المتر لكل ثانية وبذلك تكون وحدة كمية الزخم هي كجم متر لكل ثانية. في نظام وحدات السنتيميتر جرام ثانية فإن وحدة الكتلة هي الجرام والسرعة هي سنتيمتر لكل ثانية، لذلك تكون وحدة كمية الزخم هي جرام سنتيميتر لكل ثانية. كونها اتجاهية، فعلى سبيل المثال هناك نموذج لطائرة كتلتها 1 كجم تتحرك بسرعة 1 متر لكل ثانية في اتجاه الشمال لذلك فأن كمية التحرك هي 1 كجم متر لكل ثانية باتجاه الشمال.
- حفظ الطاقة (فيزياء) - ويكيبيديا
- ماهي صفات الله العنزي
حفظ الطاقة (فيزياء) - ويكيبيديا
يقول قانون حفظ الزخم بأنه: «إذا تصادم جسمان معًا ضمن نظام مغلق ، فإن مجموع زخمي الجسمين قبل التصادم يساوي مجموع زخمي الجسمين بعد التصادم. أي أن النقص في زخم أحد الجسمين يساوي الكسب في الزخم للجسم الآخر». المنطق خلف قانون حفظ الزخم
عندما يتصادم جسمان، فإن القوتين المؤثرتين عليهما متساويتان في المقدار ومتعاكستان في الاتجاه. F1 = -F2
تؤثر القوتان على الجسمين لزمن ما قد يطول وقد يقصر ولكنه ثابت لكلا الجسمين (إذ تنشأ هاتان القوتان عن ملامسة الجسمين أحدهما للآخر):
t1 = t2
وبما أن القوتين متساويتان في القيمة المطلقة ومتعاكستان في الاتجاه والزمنين اللذَين تؤثران فيهما متساويان يكون:
F1*t1 = -F2*t2
نعلم أن حاصل ضرب القوة بالزمن يساوي الدفع ونعلم أن الدفع يساوي التغير في الزخم، ومنه وباعتبار أن كتلة كل من الجسمين تبقى ثابتة:
m1*Δv1 = -m2* Δv2
أي أن التغير في زخمي الجسمين متساوٍ في المقدار ومتعاكس في الاتجاه (حيث الزخم يساوي حاصل ضرب الكتلة في السرعة P = mv). فهم قانون حفظ الزخم بطريقة أخرى
لفهم قانون حفظ الزخم، تخيل تبادلًا ماليًا يحصل بين شخصين، جاك وجيل. يستخدم قانون حفظ الزخم لتفسير. قبل التبادل يملك كل من جاك وجيل 100 دولار.
أبلغ الرئيس التركي رجب طيب إردوغان، نظيره الروسي فلاديمير بوتين الخميس باستعداده "لأخذ زمام المبادرة" لإنهاء الحرب في أوكرانيا، غداة تبادل سجينين بين واشنطن وموسكو في تركيا. خلال اتصال هاتفي مع بوتين، قال إردوغان إنه "مستعد لأخذ زمام المبادرة لإنهاء الحرب بين روسيا وأوكرانيا والتوسط في طريق السلام"، حسبما أفادت الرئاسة التركية في بيان. وعبر إردوغان عن رغبته في إقامة سلام دائم في المنطقة بأسرع ما يمكن من خلال زيادة الزخم المكتسب خلال محادثات اسطنبول". وأضافت الرئاسة التركية أن بوتين "شكر" إردوغان على تبادل السجينين بين واشنطن وموسكو الذي أعلن الأربعاء و"جرى في تركيا بتنسيق وإشراف" أجهزة الاستخبارات التركية. جرى تبادل جندي المارينز السابق تريفور ريد الذي حكم عليه بالسجن تسع سنوات في روسيا مع الطيار كونستانتين ياروشينكو الذي كان مسجونًا في الولايات المتحدة منذ عام 2010. قانون حفظ الزخم. وقال الكرملين في بيان "أعرب الرئيس فلاديمير بوتين عن امتنانه للزعيم التركي لمساعدته في إنجاح" هذا التبادل. وأوضحت الرئاسة الروسية أن الزعيمين "واصلا حوارهما حول الجوانب الإنسانية" للحرب في أوكرانيا، لا سيما "في سياق المناقشات التي جرت في موسكو مع الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش".
وهي الصفات السمعية والنقلية وقد تكون ذاتية كالوجيه واليدين أو فعلية كالفرح والضحك. ووفقاً لدليل الثبوت أيضاً نجد الصفات العقلية ويشترك في ثبوتها الدليل العقلي مع الدليل السمعي النقلي وتنقسم أيضاً إلى ذاتية كالحياة، والعلم، والقدرة. وقد تكون فعلية كالخلق والإعطاء. صفات الله الثبوتية والسلبية
وفقا لاعتبار الثبوت أو عدمه تنقسم صفات الذات الإلهية إلى:
صفات ثبوتية: و هي مُثبتة إما لله عز وجل أو لرسول الله ، وكلها صفات مدح وكمال، وأغلبها بالطبع وارد في القرآن أو السنة وهي مُثبتة أولاً وأخيراً لله عز وجل. وهي كالحياة والوجه والاستواء وغيرها. صفات سلبية: وهي التي نفاها الله عز وجل عن نفسه أو نفاها عنه نبي الله عز وجل، فكلها صفات نقص يجب فيها تأكيد نفي هذا النقص مع إثبات كمال الضد، مثل قوله تعالي (ولا يظلم ربك أحداً) فهو ليس بظلام لعبيده إنما هو العادل سبحانه وتعالى. الفرق بين صفات الجمال والجلال
صفات الجمال:هي التي تؤتي الإنسان بالخير الذي يحبه؛ فالله تعالى غفور رحيم، وهو الحكم العدل. صفات الجلال:هي التي تتسلط على المُخالف القاهر فوق عباده.
ماهي صفات الله العنزي
تاريخ النشر: الخميس 1 جمادى الآخر 1434 هـ - 11-4-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 203671
10933
0
218
السؤال
أرجو منكم إخواني أن تشرحوا لي كيف استدل السلف الصالح على أن صفات الله الذاتية أزلية أبدية، وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكون صفات الرب الذاتية أزلية أبدية أمر لا يشك فيه، وذلك أن الرب تعالى موصوف بكل كمال منزه عن كل نقص، وإذا كانت صفاته سبحانه صفات كمال فيمتنع أن تكون حدثت له بعد أن لم تكن أو أن يأتي وقت ولا يكون متصفا بها سبحانه، لما يستلزمه ذلك من النقص الذي تنزه عنه سبحانه جل اسمه، قال أبو جعفر الطحاوي في معتقده: مَا زَالَ بِصِفَاتِهِ قَدِيمًا قَبْلَ خَلِقِهِ، لَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهِمْ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ قَبْلَهُمْ مِنْ صِفَتِهِ، كَمَا كَانَ بِصِفَاتِهِ أَزَلِيًّا، كَذَلِكَ لَا يَزَالُ عَلَيْهَا أَبَدِيًّا. قال شارحه ابن أبي العز: أَيْ: أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَمْ يَزَلْ مُتَّصِفًا بِصِفَاتِ الْكَمَالِ: صِفَاتِ الذَّاتِ وَصِفَاتِ الْفِعْلِ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُعْتَقَدَ أَنَّ اللَّهَ وُصِفَ بِصِفَةٍ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ مُتَّصِفًا بِهَا، لِأَنَّ صِفَاتِهِ سُبْحَانَهُ صِفَاتُ كَمَالٍ، وَفَقْدَهَا صِفَةُ نَقْصٍ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ حَصَلَ لَهُ الْكَمَالُ بَعْدَ أَنْ كَانَ مُتَّصِفًا بِضِدِّهِ.
الرئيسية غير مصنف الأربعاء, 27 أبريل, 2022 - 7:42 م شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب إيهاب زغلول واصل فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، شرح أسماء الله الحسنى، وذلك خلال حديثه ببرنامج "الإمام الطيب"، فتناول خلال حلقة اليوم، اسمي "السميع البصير" موضحا أنهما من الأسماء التى تذكر دائما مقترنة ببعضها، وأن "السميع" فى حق الله سبحانه وتعالي يعنى السامع لكل المسموعات، و"البصير" يعني المبصر لكل المبصرات، وأن الاسمين من صفات الكمال، يتنزه الله سبحانه وتعالي عن نقيضهما. وأوضح فضيلة الإمام الأكبر أنه يجب على المسلم أن يكون علي يقين، وعلى حذر في نفس الوقت، بحيث لا يعتقد أن هناك صفة يتصف بها الله -سبحانه وتعالي- حدثت بعد أن لم تكن، حيث إن كل صفاته تعالى قديمة، لأن ذاته قديمة. وردًا على سؤال: "كيف يعمل اسما (السميع البصير) في صفتي السمع والبصر قبل حدوثهما؟" أوضح فضيلة الإمام أن صفات الله تعالي كلها قديمة، لا أول لها ولا بداية، موجودة في الأزل لا يتصور لها بداية، أي إذا ثبت لها القدم ثبت لها الأزل، كما أن ذات الله سبحانه وتعالي قديمة، ومن صفاته القدم، فلو لم يكن، ثم كان، سيحتاج إلي من يخرجه من العدم، ويبقي الإله محتاجا إلى إله آخر، كما يقول الملحدون أو من يخضعون للإلحاد، وهو مستحيل على الله تعالى، متعجبا من تصديق الملحد لهذه الأمور من وراء عقله، لافتا إلى أن جزءا كبيرا من الإلحاد مكابرة واستكبار وبالتالي فالملحد هو في نصف الطريق.