ان شاء الله ياعاطل الرياض وصح لسان شاعر البيت
وسلمت يمينك بيت على صفحه كامله
لا حرمنا تواجدك
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جروح الموده
(المشاركة 1753581)
فعلا كل تأخيره فيها خيره
شاكر مرورك جروح الموده
كل تأخيره وفيها خيره - العرب المسافرون
ولعل طلب تأجيل إكسبو 2020 إن دل على شيء فإنما یدل ویدعم حقيقة ما تتصف به دولة الإمارات من مواصفات حضارية، حددت أطر تعاملها مع أزمة كورونا، الذي اتسم بالمصداقية والشفافية، في التعامل مع ھذه الجائحة وآثارها، منذ الأیام الأولى لانتشار أخبارها. والخطوات التي اتخذتها القیادة في دولة الإمارات في تعاملها مع الأزمة والتحرك سریعاً لاحتواء آثارها، إن دلت على شيء، فإنما تدل على أهمية رؤية الدولة الحضارية والسياسة الواعية التي شكلت في الواقع حاجز الصد الأهم في هذه الأزمة العالمية. كلمات كل تاخيره - نايف النايف. فكما تبهرنا دولة الإمارات بتخطيطها للمستقبل، بطموحاتها التي لا حدود لها، تبهرنا أیضاً بإنسانيتها، والقیم الأخلاقية التي تتكئ عليها، وتتخذها بوصلة لمسيرتها الحضارية الشاملة. وكما يقال «إن كل تأخيرة فيها خيرة»، فإن هذا ما ينطبق على أوضاعنا الحالية. فالتوجه لتأجيل إكسبو 2020 رسالة تنشرها دولة الإنسانية دولة الإمارات العربية المتحدة تقول بها للعالم الإنسان ومصلحته أولاً وأخیراً، بعیداً عن أي مصلحة أخرى.
كلمات كل تاخيره - نايف النايف
20 / 7 / 2005
(1268)
أبحرنا البارحة لنعود إلى مكاننا الطبيعي وسط البحر بعد أربعة أسابيع حافلة في الحوض الجاف متجهين إلى جزيرة داس لتحميل شحنة جديدة من الغاز الطبيعي، و قد كان من المفترض أن أغادر السفينة مع زميلي ناصر و لكنني وجدت نفسي مضطرا إلى البقاء حتى نصل إلى سواحل الفجيرة بسبب (تلكع) بديلي في الالتحاق بحجة قضائه لفترة نقاهة!! عموما كل تأخيرة فيها خيرة كما يقولون و 5 أيام إضافية على متن السفينة تعني ما يعادلها كإجازة، و لكنني لا أستبعد أية (خيانات) جديدة من هذا الزميل الذي لديه رصيد من السوابق من (طقة).. عندي ظروف… و صبعي يعورني! كل تأخيره وفيها خيره - العرب المسافرون. زعتر و زيت!
مَن ينتظرنا يعاني من دون شكّ. ويبقى الوصول إلى موعد ما في وقت محدّد تحدياً حقيقيّاً.
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان التطبيقات الفقهية لقاعدة لا ضرر ولا ضرار في فقه الأسرة – علي بن أحمد المشرفي المؤلف علي بن أحمد المشرفي
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "التطبيقات الفقهية لقاعدة لا ضرر ولا ضرار في فقه الأسرة – علي بن أحمد المشرفي"
قاعده لا ضرر ولا ضرار In English
أما الفصل الثاني فقد تناولت فيه تطبيقات قاعدة "لا ضرر ولا ضرار" في أحكام النسب، وقد تضمن هذا الفصل تمهيدا وخمسة مباحث: البصمات الوراثية كوسيلة من وسائل إثبات النسب، مسألة نسب ولد الزنا، أسباب ثبوت النسب، ثبوت النسب بالإقرار والبينة، نسب المولود من التلقيح الصناعي. ضوابط قاعدة لا ضرر ولا ضرار. و أما الفصل الثالث والأخير فقد درست فيه تطبيقات قاعدة "لا ضرر ولا ضرار" في أحكام الحضانة، وقد تضمن هو الآخر تمهيدا وخمسة مباحث، ثبوت الحضانة للنساء ودليله، ترتيب الحاضنين، طبيعة الحضانة، وهل هي حق أم واجب؟، مدة الحضانة والأجرة عليها، شروط الحضانة وما يتصل بسقوطها. وقد حاولت في كل هذه الفصول أن أذكر أقوال الفقهاء وما ذهب إليه قانون الأسرة المغربي مطبقا عليهما قاعدة "لا ضرر ولا ضرار" سواء في حسم خلاف واقع بين الفقهاء، أو عند ترجيح قول أحدهم، أو عند إبداء الرأي في مسألة معينة، أو عند البحث عن حكم جديد مغاير لحكم الفقهاء أو مدونة الأسرة يزيل الضرر ويمنعه. من نتائج البحث:
1- قاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أصل كلي تنبني عليه أحكام كثيرة في مختلف مناحي الحياة، فهذا الأصل يعصم الإنسان من الإضرار به وإيلامه في دينه أو نفسه أو عقله أو عرضه أو ماله…، وذلك بالمنع من الضرر ابتداء بكل طرق الوقاية، والحكم برفعه بعد الوقوع.
قاعده لا ضرر ولا ضرار بالانجليزي
والأسرة لها أركان ثلاثة وهي: الزوج والزوجة والأولاد. ولقد اشتمل القرآن الكريم والسنة النبوية وموسوعات الفقه الإسلامي على الحلول لكل المشاكل والأزمات التي قد تعصف بالعلاقة الزوجية.
قاعدة لا ضرر ولا ضرار وفروعها
ولهذا لا نرى وجهاً للقول بأن التشريعات الإسلامية ضررية،لأن العقلاء يرون أن لها نفعاً،يعود إما للفرد،أو للمجتمع. وعلى فرض كونه ضرراً بحسب المعنى اللغوي،إلا أن العقلاء لا يقبلونه،ولا يعتنون به. ضرر الإنسان لنفسه:
بقي أن نشير في الختام،إلى مسألة إضرار الإنسان بنفسه،وهو يتصور على أقسام:
الأول:أن يكون الإضرار بالنفس بدرجة كبيرة توجب الموت،ولا إشكال في حرمة مثل ذلك،لقوله تعالى:- (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)[3]. الثاني:أن يكون بدرجة أقل من بلوغه مرحلة الموت،كقطع الإنسان يده أو رجله،أو قلعه لعينه مثلاً،وهذا الظاهر فيه أنه مبغوض شرعاً،فيحكم بحرمته. الثالث:أن يكون مغايراً للقسمين السابقين،لكونه أخف درجة منهما،كالضرر الحاصل من التدخين،أو الضرر الحاصل من استعمال الماء للمريض،وأمثال ذلك. وهذا بحسب الظاهر،لا يوجد دليل يستفاد منه الحكم بحرمته،ولذا يحكم بعدم الحرمة فيه،والله العالم. ——————————————————————————–
[1] وسائل الشيعة ب 12 من إحياء الموات ح 3. قاعدة لا ضرر و لا ضرار. [2] تنوير الحوالك للسيوطي ج 2 ص 122. [3] سورة البقرة الآية رقم 195.
أى لا يضر ابتداء ولا جزاء
– هذه القاعدة من أركان الشريعة وتشهد لها نصوص كثيرة من الكتاب والسنة, وهى أساس لمنع الفعل الضار وترتيب نتائجه فى التعويض المالى والعقوبة, كما أنها سند لمبدأ الإستصلاح فى جلب المنافع ودرء المفاسد, وهى عدة الفقهاء وعمدتهم وميزانهم فى تقرير الأحكام الشرعية للحوادث
والمقصود بنفى الضرار نفى فكرة الثار لمجرد الانتقام التى تزيد فى الضرر ويوسع دائرته, فالإضرار ولو كان على سبيل المقابلة لا يجوز أن يكون هدفا مقصودا وإنما يلجأ إليه اضطرارا. فمن أتلف مالا لغيره – مثلا – لا يجوز أن يقابل بإتلاف ماله لأن فى ذلك توسيع للضرر بلا منفعة. وأفضل منه تضمين المتلف قيمة ما أتلف, وذلك بخلاف الجناية على النفس أو البدن مما شرع الله فيه القصاص, لات الجنايات لا يقمعها إلا عقوبة من جنسها.