مفهوم النقد يُعرّف النقد لغةً بأنّه: بيَّن حسنَه ورديئه، أظهر عيوبه ومحاسنه ، ويُعرّف النقد اصطلاحاً بأنه التعبير عن رأي أو موقف في النظرة إلى الفن بأنواعه عن طريق التذوّق الأدبي للنصوص المقاليّة والشعريّة، أي تمييزها عن بعضها البعض، وبعد التذوّق اتباع خطوات متسلسلة ومرتّبة، مثل التحليل، والتفسير، والتعليل، وأخيراً التقييم للخروج بصورة متكاملة عن النص المراد نقده لبيان حسنه من عدمه، ويختلف النقد بحسب النص، فهنالك نقد الأدباء والشعراء، والفقهاء والأصوليين فيما يتعلق بأمور الدين والفقه، فكلٌّ له منهجه الخاص في النقد؛ لأنّ القواعد المطبّقة على النصوص تختلف باختلاف أنواعها. وظيفة النقد الأدبيّ تختلف وظائف النقد في المضمون، لكنّها تتّحد معاً لتكوّن مفهوم النقد بشكل كامل، فلا يوجد نقد أدبيّ إذا خلت عمليّة النقد من إحدى الوظائف الرئيسيّة له: ومن وظائف النقد الأدبيّ: التفسير: وهو يختصّ بالنصّ المراد نقده، من حيث بيان مراجعه ومصادره، وشرح أهدافه، وصوره الفنيّة خاصّة في الأعمال التي تحتاج لنقد أدبيّ، حتى تتبين معانيها ومقاصدها بشكل أكبر للقارئ والمتلقّي. تقويم الأعمال الأدبيّة: تعتمد هذه الوظيفة على بناء العمل الأدبيّ نفسه، فالناقد الأدبيّ يجب عليه معرفة النص معرفةً مُحكمةً، وأن يكون على إلمام تام بجميع جوانب تجربة الشاعر، وبُنية النص المراد نقده؛ حتى يفاضل بينه وبين نصوص أخرى ضمن المجال نفسه، لكن هذه الوظيفة للناقد الأدبيّ لا زالت تثير الجدل؛ لأنّ البعض يرى فيها تسلّطاً من الناقد على النص الأدبيّ، حيث من الممكن أن تؤثر سلباً في النص، إن كان الناقد غير ملمٍّ بحدود طريقة الكتابة وتجربة الشاعر، وكيفيّة بناء النص الأدبيّ.
- من أدوات قارئ النص الأدبي - رمز الثقافة
- كتب ادوات النقد الادبى - مكتبة نور
- كتابة المسرح .. كتابة الممارسة / بقلم : يوسف الحمدان – الفرجة
- الأدب الرقمي التفاعلي والتعددية الإبداعية ـ إيمان العامري - أنفاس نت
- ما اسم زوجة حاتم الطائي – سكوب الاخباري
من أدوات قارئ النص الأدبي - رمز الثقافة
وتتّصف نصوص (الأدب التفاعلي) بعدد من الصفات التي تميّزها عن نظيرتها التقليدية.
كتب ادوات النقد الادبى - مكتبة نور
ونلاحظ ذلك أيضا في الأحكام الدقيقة جدا لكتابة المتواليات المشهدية ، الأمر الذي ينقاد فيه المخرج إلى التعامل مع نص كهذا باعتباره سيناريو تلفزيوني وليس مسرحا ، على خلاف رؤية المخرج للنص وتحويله وفق رؤيته إلى عرض متلفز ، ونلحظ ذلك الإحكام في الالتزام شبه المطلق في كتابة النمط المسرحي. إنها بلا شك كتابة النتائج ، كتابة المؤلف للعرض ، كتابة التنفيذ الآلي للنص ، أما الكتابة الاستسهالية للنص المسرحي ، فهي تلك التي تمنحك نفسها بسهولة دون العناء في البحث عن كوامنها أو ما وراء سطورها. هذه الكتابة عالمها محدود جدا ، كتابة غير مغامرة ، تعتمد سطح المشروع ، إنها لا تحرض أية رؤية إخراجية على الإيغال فيها ، ولا تفتح أي ثقب في منجزها النصي كما تذهب إلى ذلك المخرجة الفرنسية أريان نوشكين ، من هنا نلحظ غياب الممارسة في المسرح. الأدب الرقمي التفاعلي والتعددية الإبداعية ـ إيمان العامري - أنفاس نت. إن في كتابة النص الذي نطمح إلى تجسيده ، ثقوبا ومنافذ عديدة ، لا تدعوك للتباهي باكتشاف نواقصها ، باعتبار أن النص ـ على حد الزعم ـ لحمة كتلية مكتملة ، ولكنها تدعوك لاكتشاف اقتراحات تفترض كتابة تجسيدية أكثر اتصالا وتعالقا مع فعل المسرح ، أكثر إيغالا في القراءة الأولى للكتابة الأخيرة لهذا النص.
كتابة المسرح .. كتابة الممارسة / بقلم : يوسف الحمدان – الفرجة
توجيه الأدب والأدباء: وتعتمد هذه الوظيفة على توجيه النقّاد للأدباء عندما يُرى منهم الابتعاد عن الواقع، أو عن الإطار العامّ للمجتمع الذي يعيشون فيه، ويهدف توجيه النقاد عادةً إلى تحسين النوع الأدبيّ، وإعطائه المزيد من الواقعيّة والاتصال بالمجتمع، والحياة والبعد عن الانحرافات الأدبيّة التي من الممكن أن يقع فيها الأدباء. التطوّر التاريخي للنقد الأدبي عند العرب يُعتبر النقد من أهم الأسباب التي حافظت على مكانة الأدب العربيّ؛ لذا كان اهتمام العرب به كثيراً، وفيما يلي لمحة تاريخيّة عن تطوّر ونشأة النقد العربيّ عبر التاريخ: النقد عند العرب في الجاهليّة: تميّز النقد في الجاهلية بأنه كان تأثريّاً أي لحظيّاً، ويرتكز بشكل أساسيّ على الحس الفطري، ويشمل أحكاماً جزئيّة، والكثير من المبالغات، وليست له قواعد وشروط معيّنة. كتابة المسرح .. كتابة الممارسة / بقلم : يوسف الحمدان – الفرجة. النقد في عصر صدر الإسلام: تأثر النقد عند العرب بعد دخول الإسلام وانتشاره، ممّا أثر في الفكر العربي، وتطوّر النقد العربي في هذه الفترة بشكل ملحوظ، فأصبح النقد يتّصف بالدقة في أحكامه، والتركيز على الصدق والمبادئ الرفيعة في الأعمال الأدبيّة. النقد في القرن الهجري الثانيّ: تأثر النقد الأدبي العربيّ بالحركة العلميّة الإسلاميّة بشكلٍ كبير، فبرزت طائفة من النقاد اللغويين الذين اهتموا بجمع الشعر القديم، والنظر فيه، والموازنة بين الشعراء، والحكم على طريقة كتاباتهم وأشعارهم، كما اهتمّوا بالصفات الفنيّة للأدب.
الأدب الرقمي التفاعلي والتعددية الإبداعية ـ إيمان العامري - أنفاس نت
إذن هل نعتقد بأن كتابة النص المسرحي هي مشروع للإضافة والكتابة منه وعليه ؟ …
Continue Reading
إن كتابة النص المسرحي هي كتابة الممارسة ذاتها ، كتابة عناصر الخلق بكل تجلياتها الكائنية الحية ، يستحضر فيها الكاتب البواعث الحركية الأولية لدى المخرج ، الممثل ، المشاهد ، بيئة التجسيد ، إنه يلغي كتابته أو يخضعها لتأويلات أخرى حين تخضع لاختبار تجسيدي ، ومن هنا تبدأ كتابته الفعلية الأولى لجسد العرض المسرحي ، وبلاغتها تتجلى في انقلابها الطردي على ذاتها. ولأنها كتابة الممارسة نجد بعض الكتاب المخرجين يكتبون مشروعهم مباشرة على جسد العرض المسرحي ، ولا أعني بذلك الكتابة المطوّعة للمسرح ، كاختبار نص روائي أو قصصي أو شعري أو ما شابه ذلك ، فهذه بحاجة إلى كتابة مضاعفة الجهد ، تبدأ من تحويلها إلى مشروع نص مسرحي وانتهاء بها إلى حالة إخضاعها لاختبار تجسيدي لعرض مسرحي. إنني أعني كتابة النص المسرحي حتى وإن لم يتوفر على مساحة لحوار بين شخوصه على المستوى اللفظي ، خصوصا وإن الكلمة عندما تسيطر بحضورها الأدبي في النص ، تسهم في تهميش الفعل ( الجسد) في المسرح. إنها الكتابة المعملية المضادة للكتابة المسرحية الإحكامية والاستسهالية ، فالكتابة الإحكامية تتجلى بوضوح في المسرح الذهني ، التجريدي ، تلك الكتابة المرشحة للاطلاع في أغلب الأحوال ، كما أننا نلحظ ذلك في الكتابة المحكمة الصنع التي تراعي الاكتمال والإتقان إلى حد الانغلاق على نفسها ، والتي تفترض نزول المخرج عند رغبتها ، لا فتح الأفق أمامه لمحاورتها والإضافة إليها وخلق رؤية له فيها.
يعد الأدب الرقمي التفاعلي من مجموعة الإبداعات التي تولدت مع توظيف الحاسوب والتكنولوجيات الحديثة، وهو" جنس أدبي جديد ظهر على الساحة الأدبية، يقدم أدبا جديدا يجمع بين الأدبية والتكنولوجية.
Ehab Ali إلى مجلة عشنا و شفنا 3Shna & Shofna 🌿رجعت ريما لعادتها القديمة🌿 🙏القصة وما فيها وترجع أصلها إلى قصة قديمة وهي قصة «حليمة» زوجة حاتم الطائي، فالمثل الصحيح هو «رجعت حليمة» وليست
ما اسم زوجة حاتم الطائي – سكوب الاخباري
ما اسم زوجة حاتم الطائي، يعتبر من اشهر الادباء والشعراء في الوطن العربي في العصر الجاهلي كما ان له العديد من الشعر والكتب المختلفه التي درسها وتعلم منها العديد من الناس واشتهر بكرمه واخلاقه وادبه في مختلف مناطق العصر الجاهلي وهو من الشعراء الذين حققوا النجاحات والانجازات المتنوعه ويعتبر حاتم الطائي من الاشخاص التي لها المتابعين في كافة مناطق العالم العربي والاسلامي، وكان العرب في الجاهليه لهم العديد من الاعمال التي تنال اعجاب الكثير من السكان ايضا في مختلف مناطق متنوعه. كما انه كان عكس زوجته تماما حيث انه كريما وسخيا وكانت زوجته بالعس بخيله جدا ولا تحب ان تعطي اي شيئ لاي شخص كما ان حليمة هي زوجة حاتم الطائي وهي من النساء التي عرفها العديد من الناس في كافة مناطق العالم والعصر الجاهلي خير شاهد ودليل على ذلك، ويعتبر حاتم الطائي من الادباء والشعراء الذين لهم المكانه والقيمه الكبيرة في كافة مناطق العالم العربي كما ان له العديد من المتابعين في الوطن والعالم العربي وكان من الشجعان في كل الافعال التي كان يقوم بفعلها في مختلف المناطق والاماكن. حليمة
يدتي ما تعرف وش تسوي مشان تشكر الريال (الرجال) ، فقامت بسحب الف ريال من مخباها (جيبها) تبي تعطيها للموظف فقال "لاه يا والدتي ما يصير " اصرت العجوز وقالت يا ولدي الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الهدية فقال لها " صلى الله عليه وسلم ، يا والدتي هذه الهدية توديني السجن " واشار لها في اسلوب وضع الكلبشات في يديه ،وبعد صراع معها لاقناعها بان هذا مخالف للقانون قال لها الموظف"اذا ودك تتبرعي فيهم تبرعي لاي واحد محتاج فهذا واجبي اؤديه وانا اخذ راتب على ما اقوم به " وخرجت يدتي وهي مبسوطة واصبحت تردد هذه السالفة في كل مجلس. على الرغم من كبر المجلس الذي لم يتسع بشعوري بالفخر والاعتزاز كاردني امام المعزب والضيوف وهم يرددون " والنعم والنعم فيه " والي " يقول بينا وبين شرهم الله " والي يقول "ما هي غريبة على النشامى " والي يقول " هذا كيف لو جيتهم ببلادهم تعرف وش معنى الكرم والطيب " فاثنى الجميع على النشامى، نعم نعم والف نعم لم يتسع كبر ذلك المجلس فخري واعتزازي كاردني. وقبل ان اكف (اغادر) اصّريت على اخذ رقم جوال هذا الشاب و قمت بالاتصال به لمعرفة اوصاف او اسم ذلك الموظف وقال بانه سيتكلم مع جدة ، وما هي الا اقل من ساعة وكلمني وقال هذا الشاب اسمه فلان لانه يحمل اسم حاتم الطائي بكرمه وبخلقة وأدبه والبيت الذي تربى به.