كل الحقوق محفوظة لدى مزاد © 2018
- جريدة الرياض | المرور يفتتح المزاد على لوحات السيارات في عدد من المناطق
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنعام - الآية 32
- أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية
- (اللعب)(اللهو) - بلاغة القرآن
جريدة الرياض | المرور يفتتح المزاد على لوحات السيارات في عدد من المناطق
مع الإشارة إلى أن الإدارة العامة للمرور قد أوضحت أن الإجراءات الخاصة بمزاد اللوحات المميزة سيتم القيام بها إلكترونياً من خلال منصة أبشر للخدمات الإلكترونية، وسيتم إرسال اللوحات لمالكيها من خلال خدمة البريد السعودي (سُبل) وذلك من خلال العنوان الوطني المفصل لمالكي المركبات. ومؤخراً كانت الإدارة العامة للمرور في المملكة العربية السعودية قد أعلنت عن بنود اللائحة التنفيذية الجديدة، والتي تختص بشئون تنظيم الفحص الفني الدوري للمركبات، والتي من خلالها أوضحت أن عدد أربعة مخالفات تستلزم القيام باستبعاد المركبة من الفحص الفني الدوري، ولا يكون من حق قائد السيارة المخالفة المطالب باسترجاع المقابل المادي. مع تشديد اللائحة التنفيذية الجديدة على ضرورة قيام قائد المركبة بحجز موعد الفحص الفني للمركبة المملوكة له في أي من الجهات المرخص لها ذلك، وذلك من خلال البرنامج التقني، مع إلزام قائد المركبة بتقديمها لموقع الفحص في الموعد المحدد، مع إتاحة تعديل الموعد قبل 24 ساعة، ويتم السماح لمن يملك مجموعة من المركبات الحجز من خلال البرنامج التقني، بشرط التزام لجهة المرخص لها القيام بالفحص بالمواعيد المحددة لفحص المركبات.
ليتم عرض الأرقام المميزة للوحات السيارات لك، والتي أوضحتها الإدارة العامة للمرور السعودي على النحو التالي عبر موقعها الرسمي. حروف اللوحة رقم اللوحة سعر الحد الأدنى موقع المزاد تاريخ المزايدة ب ق و 6000 300. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ح ح ح 1469 200. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ح ح ح 1468 200. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ح ح ح 1467 200. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ح ح ح 1466 300. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ح ح ح 1465 200. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ح ح ح 1464 300. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ب ق و 5000 300. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ب ق و 3000 300. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ب ق و 2000 300. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ب ق و 1000 300. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ب ق و 5555 500. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ب ق و 4444 500. مرور الرياض مزاد اللوحات. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ب ق و 3333 500. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ب ق و 2222 500. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ب ق و 1111 500. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 س ن ي 1 5000. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ل ي ي 1 5000. 0 مرور منطقة الرياض 8/4/1443 ح ح ح 1463 300.
قال تعالى: (إنّ هؤلاءِ يُحبّونَ العاجلةَ ويذَرونَ وراءَهم يومًا ثقيلاً) الإنسان 27. الدنيا لعب ولهو! هل يعني أن علينا أن نلعب ونلهو في الحياة الدنيا؟
هل علينا أن نحذر من اللعب واللهو في الحياة الدنيا؟
يخطر في البال أن الدنيا ليست دار لعب ولهو، بل هي كما قال العلماء: دار عمل! والآخرة: دار جزاء. لو قيل: الآخرة لعب ولهو لأمكن فهم ذلك، لأنها دار جزاء واستمتاع بالطعام والشراب والجنس (لمن ذهب إلى الجنة طبعًا). هل هذه مقولة وصفية أم مقولة قيمية؟
هل هي وصف لواقع الناس، لما هم عليه، أم لما يجب أن يكونوا عليه؟
أقوال المفسرين:
– لعب ولهو لقِصَر مدّتها. – متاع الحياة الدنيا لعب ولهو، أي: لا عاقبة له. – متاع قليل، وأجَل قصير. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنعام - الآية 32. – أهلُ الحياةِ الدنيا أهلُ لعبٍ ولهو. – تزول عما قليل، عن قريب. – غالبُها كذلك. – معظم ما يحبّ الناس الحياة لأجله هو اللهو واللعب، لأنه هو الأغلب على أعمال الناس في أول العمر، والغالب عليهم بعد ذلك. – باطل وغرور، لا بقاء لها. – هذه حياة الكافر. نقد:
على المفسر أو الباحث أن يذكر تفسيره أو نتائجه، ولكن هذا لا يكفي، بل لا بد من أن يشعر القارئ أن ما تم التوصل يشفي الغليل، وإلا كان على المفسر أن يبيّن أيضًا درجة رضاه (درجة الثقة) عن هذه التفاسير التي يتناقلها المفسرون بعضهم عن بعض!
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنعام - الآية 32
والمتتبّع لهذه النصوص الكريمة يجد أن اللعب جاء مع الخوض في خمس آيات. اثنتان منها بلفظ الإسم ، وثلاثة بلفظ الفعل. وفي الآيات الخمس جاء الخوض
مقدّماً على اللعب. وقد نصّ المفسّرون على أن المراد بالخوض هو الباطل. وأضاف الدكتور المطعني في كتابه (خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية)
أن إطلاق الخوض على الباطل مجاز في التعبير لأن الخوض إنما يكون في الماء. جاء في مختار الصحاح: " خاض الماء خوضاً ومخاضة. " ،
وقال الراغب: " الخوض هو الشروع في الماء والمرور فيه. أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية. ويُستعار في الأمور وأكثر ما ورد في القرآن ورد فيما يُذم الشروع فيه. " والمجاز فيه يصلح أن يكون استعارة بالكناية حيث يشبّه الباطل بالماء ، ثم يحذف ويرمز له بشيء من لوازمه وهو الخوض. والجامع بين المستعار منه والمستعار
هو أن كلاً منهما مهلك. الباطل يحقّ بفاعله العقاب. والماء يغرق من يخوض فيه. أو يكون استعارة تبعيّة تصريحية يُشبّه فيها اقتراف الباطل بخوض الماء
والجامع ما مرّ. والإستعارة على هذا استعارة مفردة. ويجوز حملها على التمثيل. وهما أولى من الأول. ولما كان الخوض بهذا المعنى قُدّم على اللعب ، وجُعل محتوياً عليه: " فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ ".
أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية
للذين يتقون أي الشرك. أفلا تعقلون قرئ بالياء والتاء; أي: أفلا يعقلون أن الأمر هكذا فيزهدوا في الدنيا. والله أعلم.
(اللعب)(اللهو) - بلاغة القرآن
{وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت 64]
أفراح و مباهج تلهو بها القلوب و تفرح و تلتذ بها الأبدان ثم تنتهي المباهج و تفنى الأبدان و توزن القلوب بين يدي الرحمن. ترى كيف تكون حسرة قلب ملأته الدنيا و هو على ميزان الآخرة ينتظر النتيجة ؟ أعرض و انشغل باللهو و اللعب الزائل و نسي و ابتعد عن النعيم المنتظر, فزال عنه نعيم الدنيا و ابتعد عنه نعيم الآخرة الأبدي السرمدي الذي لا يقارن و لا يشترك مع غرور الدنيا إلا في الأسماء فقط, ففي الآخرة نعيم حقيقي و حياة كاملة. { وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت 64] قال السعدي في تفسيره: يخبر تعالى عن حالة الدنيا والآخرة، وفي ضمن ذلك، التزهيد في الدنيا والتشويق للأخرى، فقال: { وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا} في الحقيقة { { إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ}} تلهو بها القلوب، وتلعب بها الأبدان، بسبب ما جعل اللّه فيها من الزينة واللذات، والشهوات الخالبة للقلوب المعرضة، الباهجة للعيون الغافلة، المفرحة للنفوس المبطلة الباطلة، ثم تزول سريعا، وتنقضي جميعا، ولم يحصل منها محبها إلا على الندم والحسرة والخسران.
تفسير: (وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون)
♦ الآية: ﴿ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (32). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وما الحياة الدنيا إلاَّ لعبٌ ولهو ﴾ لأنَّها تفنى وتنقضي كاللَّهو واللَّعب تكون لذَّةً فانيةً عن قريبٍ ﴿ وللدار الآخرة ﴾ الجنَّة ﴿ خير للذين يتقون ﴾ الشِّرك ﴿ أفلا تعقلون ﴾ أنَّها كذلك فلا تَفْتُروا في العمل لها.