وكلام ابن إسحاق في السيرة يقتضي قولا آخر ، [ فإنه] قال: أي وكأين من نبي أصابه القتل ، ومعه ربيون ، أي: جماعات فما وهنوا بعد نبيهم ، وما ضعفوا عن عدوهم ، وما استكانوا لما أصابهم في الجهاد عن الله وعن دينهم ، وذلك الصبر ، ( والله يحب الصابرين). فجعل قوله: ( معه ربيون كثير) حالا وقد نصر هذا القول السهيلي وبالغ فيه ، وله اتجاه لقوله: ( فما وهنوا لما أصابهم) الآية ، وكذلك حكاه الأموي في مغازيه ، عن كتاب محمد بن إبراهيم ، ولم يقل غيره. وقرأ بعضهم: ( قاتل معه ربيون كثير) قال سفيان الثوري ، عن عاصم ، عن زر ، عن ابن مسعود ( ربيون كثير) أي: ألوف. وقال ابن عباس ، ومجاهد وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، والسدي ، والربيع ، وعطاء الخراساني: الربيون: الجموع الكثيرة. وقال عبد الرزاق ، عن معمر عن الحسن: ( ربيون كثير) أي: علماء كثير ، وعنه أيضا: علماء صبر أبرار أتقياء. (157) قوله تعالى: {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ...} الآية 146 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وحكى ابن جرير ، عن بعض نحاة البصرة: أن الربيين هم الذين يعبدون الرب ، عز وجل ، قال: ورد بعضهم عليه قال: لو كان كذلك لقيل ربيون ، بفتح الراء. وقال ابن زيد: " الربيون: الأتباع ، والرعية ، والربابيون: الولاة. ( فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا) قال قتادة والربيع بن أنس: ( وما ضعفوا) بقتل نبيهم ( وما استكانوا) يقول: فما ارتدوا عن نصرتهم ولا عن دينهم ، أن قاتلوا على ما قاتل عليه نبي الله حتى لحقوا بالله.
- (157) قوله تعالى: {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ...} الآية 146 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ | وكالة النيل للأخبار
- قال تعالى (وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) الاستفهام لـ - جيل الغد
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة آل عمران - قوله تعالى وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم - الجزء رقم3
- من هى فاطمة بنت مبارك الكتبى ـ السيرة الذاتية - جواب
(157) قوله تعالى: {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ...} الآية 146 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
والضعف المطلق هو اختلال القوة والقدرة بالجسم ، والاستكانة هي إظهار ذلك العجز وذلك الضعف ، وكل هذه الوجوه حسنة محتملة ، قال الواحدي: الاستكانة الخضوع ، وهو أن يسكن لصاحبه ليفعل به ما يريد. ثم قال تعالى: ( والله يحب الصابرين) والمعنى أن من صبر على تحمل الشدائد في طريق الله ولم يظهر الجزع والعجز والهلع فإن الله يحبه ، ومحبة الله تعالى للعبد عبارة عن إرادة إكرامه وإعزازه وتعظيمه ، والحكم له بالثواب والجنة ، وذلك نهاية المطلوب.
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ | وكالة النيل للأخبار
11-07-2012
#2
مشرف منتدى مقارنة الأديان
رقم العضوية: 40
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 1, 267
التقييم: 342
جزاك الله خير على نقل هذا التفسير
11-08-2012
#3
أعضاء نفتخر بوجودهم
رقم العضوية: 589
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 213
التقييم: 10
ما شاء الله. بارك الله فيك اخي عمار على نقل هذا التفسير
قال تعالى (وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) الاستفهام لـ - جيل الغد
كذلك أيضًا: فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ ، ما قال: وهو يحب الصابرين؛ لأن اسم الجلالة مذكور قبل ذلك، فأظهره هنا، وكما عرفنا أن الإظهار في مقام يصح فيه الإضمار يكون لنُكتة بلاغية، فهنا يمكن أن يُقال: هذا لمزيد التفخيم والتعظيم لمحبته لهؤلاء من أهل الصبر، والثناء على هؤلاء بحُسن صبرهم، والإشعار بعلة الحكم وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِين. والحكم المعلق على وصف -كما ذكرنا- مرارًا يزيد بزيادته، وينقص بنقصانه، يقوى بقوته، ويضعف بضعف هذا الوصف، فهنا وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِين ، فالصبر وصف، والحكم المرتب عليه هو محبة الله وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِين ، فبقدر ما يكون عند الإنسان من الصبر؛ يكون له من محبة الله ، فإذا ضعُف صبره؛ ضعُفت محبة الله له. وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ | وكالة النيل للأخبار. هذه معاني كبار -أيها الأحبة-، يقولها الإنسان في حال العافية، ونسأل الله أن يشملنا وإياكم بعافيته، لكن إذا وقع البلاء، واستشعر الإنسان المرارة التي يتجرعها من الصبر، ففي هذه الحالة قد لا يتمالك، وينسى هذه المعاني والمفاهيم. فنسأل الله أن يربط على قلوبنا، وأن يُثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، وفي هذا أيضًا تأكيد لهذه بالجُملة الاسمية وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِين ، فالجملة الاسمية تدل على الثبوت، فهذا أمر ثابت لهم.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة آل عمران - قوله تعالى وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم - الجزء رقم3
[ ص:237] وأما موضع كأين فرفع بالابتداء ، ولا تكاد تستعمل إلا وبعدها من ، وفي الخبر ثلاثة أوجه: أحدها " قتل " وفي قتل الضمير للنبي ، وهو عائد على كأين; لأن كأين في معنى نبي; والجيد أن يعود الضمير على لفظ كأين ، كما تقول مائة نبي قتل ، والضمير للمائة إذ هي المبتدأ. فإن قلت: لو كان كذلك لأنثت فقلت: قتلت. قيل: هذا محمول على المعنى; لأن التقدير: كثير من الرجال قتل ، فعلى هذا يكون: معه ربيون في موضع الحال من الضمير في قتل. والثاني: أن يكون قتل في موضع جر صفة لنبي ، ومعه ربيون الخبر ، كقولك: كم من رجل صالح معه مال. والوجه الثالث: أن يكون الخبر محذوفا; أي في الدنيا ، أو صائر ونحو ذلك. فعلى هذا يجوز أن يكون قتل صفة لنبي ، ومعه ربيون حال على ما تقدم. ويجوز أن يكون قتل لربيين ، فلا ضمير فيه على هذا ، والجملة صفة نبي ، ويجوز أن يكون خبرا ، فيصير في الخبر أربعة أوجه ، ويجوز أن يكون صفة لنبي ، والخبر محذوف على ما ذكرنا. ويقرأ " قاتل "; فعلى هذا يجوز أن يكون صفة لنبي ، والخبر محذوف على ما ذكرنا. ويقرأ: قاتل فعلى هذا يجوز أن يكون الفاعل مضمرا ، وما بعده حال ، وأن يكون الفاعل ربيون. ويقرأ: ( قتل) بالتشديد ، فعلى هذا ضمير في الفعل لأجل التكثير ، والواحد لا تكثير فيه ، كذا ذكر ابن جني ، ولا يمتنع فيه أن يكون فيه ضمير الأول; لأنه في معنى الجماعة ، وربيون بكسر الراء منسوب إلى الربة ، وهي الجماعة ، ويجوز ضم الراء في الربة أيضا ، وعليه قرئ ربيون بالضم ، وقيل: من كسر أتبع ، والفتح هو الأصل ، وهو منسوب إلى الرب ، وقد قرئ به.
ولاحظ أنه جاء بهذه الثلاث، وجاء بكل واحدة مسبوقة بالنفي "وما، وما، وما"؛ ليدل على نفي ذلك جميعًا، فلم يظهر عليهم ضعف لا في الباطن ولا في الظاهر، ولم يحصل ترك وتخلي، كل هذه الثلاث بأي تفسير فسرت هذه الأوصاف الثلاث، على اختلاف عبارات المفسرين إلا أن ذلك يشمل هذه الأمور التي ذكرتها. لم يحصل لهم ضعف في الباطن، ولم يحصل لهم ضعف في الظاهر، ولم يحصل لهم تخلي وترك، هذا حاصله، وإذا كان هذه الأمور منفية على أكمل الوجوه، وأعم ما يكون فإن ذلك يدل على غاية الثبات والصبر والتحمل. ولا شك أن هذه الأمة أفضل من الأمم السابقة وأكمل، فينبغي أن تكون أعظم صبرًا، وأكمل ثباتًا ممن قبلها، وهذا يدل أيضًا على أنه مهما يكن الإنسان من جهة إيمانه ويقينه وثباته كأصحاب رسول الله ﷺ فإنه يحتاج إلى التذكير، ويحتاج إلى ذكر من يأتسي به.
فالله -تبارك وتعالى- ينصر من يشاء، كيف شاء، تارة بإدالة المؤمنين على أعدائهم، وتارة بما يُرسله على الأعداء من العقوبات المستأصلة، وقد تكون دون ذلك. وهذا فرعون أغرقه الله من غير عمل من بني إسرائيل، بل كانوا في غاية الخوف، وهم في حال فرار، فالله -تبارك وتعالى- شفا صدورهم، فأغرقه في اليم، وهم أيضًا ينظرون ليكون ذلك أشفى لنفوسهم. فهنا قوله -تبارك وتعالى-: وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ ، هذا يدل أيضًا على كثرة أتباع الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- الذين تحملوا المشاق في سبيل الله، ويدل على كثرة من قُتل من أتباع الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-. وشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- له كلمة في هذا المقام حاصلها: "أن قوله -تبارك وتعالى-: وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ ، أو على القراءة الأخرى (قُتل مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) على كل حال هو لا يجعل ذلك منحصرًا في من كان معه، وهو حاضر المعركة، بل يجعل ذلك فيهم، وفي أتباعهم، قَاتَلَ مَعَهُ يقول: فكل من قاتل في سبيل الله، وهو على شريعة نبي فهو ممن قاتل معه، يقول: وهذه الأمة الذين شهدوا مع رسول الله ﷺ مغازيه قاتلوا معه، والذين جاءوا من بعدهم يُقاتلون في سبيل الله هؤلاء هم ممن قاتل معه، يقول: ويمكن أن تكون الكثرة بهذا الاعتبار على آماد متصلة، أو متفرقة متطاولة" [1].
أولاد الشيخة فاطمة 6 رجال وسيدتين، هم: محمد بن زايد آل نهيان، وهو ولي عهد أبو ظبي ونائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، وحمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الغربية، وهزاع بن زايد آل نهيان مستشار الأمن الوطني، وطحنون بن زايد آل نهيان عضو المجلس التنفيذي، ومنصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير شئون الرئاسة، وعبد الله بن زايد آل نهيان وزير الخارجية، وشما بنت زايد آل نهيان، واليازية بنت زايد آل نهيان. فاطمة بنت مبارك الكتبي
يعتبر من أهم ما حرصت عليه الشيخة فاطمة بنت مبارك أن تكون فتيات الإمارات قادرات على أن يقدن بلادهن، ولذلك، عملت على تبني ورعاية حفلات تخريج الفتيات الإماراتيات من الجامعات والمعاهد والكليات العليا، واهتمت بقيادة حملة وطنية للقضاء على الأمية بين النساء، كما عملت على الاهتمام بإنشاء موقع على شبكة الإنترنت لخدمة قضايا المرأة العربية في بلاد المهجر، ويُذكر أنها تتولى الرئاسة الفخرية لهيئة الهلال الأحمر، ومولت في عدد من الدول برامج إنسانية ومشورعات خيرية وتنموية بأكثر من 71 مليون درهم، وقادت حملة وطنية للسلامة المرورية. اقرئي أيضا: رجاء عيسى القرق رائدة إمارتية وصاحبة أول سيرة ذاتية
ألقاب الشيخة فاطمة
على اسمها يتم منح العديد من الجوائز والتكريمات في مجالات الصحة وريادة الأعمال، من أجل تحفيز الشباب والأجيال المختلفة على العطاء والسعي، لذلك منحها الإماراتيون ألقاب متعددة تعبر عن امتنانهم لمجهوداتها التي استمرت لأكثر من 30 عاما، فهي "نصيرة الأسرة" و"فخر الأمة العربية" و"أم العرب"، وأهمهم لقب "أم الإمارات".
من هى فاطمة بنت مبارك الكتبى ـ السيرة الذاتية - جواب
كما نجد أن سمو الشيخة كانت دوما تشجع المرأة على التعلم وتحفزها وتدفعها نحو التقدم فنجدها كانت دوما تشرف على احتفالات الخريجات من جامعات وكليات ومعاهد دولة الإمارات كمان أن كانت تدعم إكمال الدراسة بالخارج. قامت بقيادة عدة حملات من أجل القضاء على الأمية بين النساء وحتى تضمن نجاح تلك الحملات قامت بتوفير كل الاحتياجات سوائل مادية أو وسائل مساعدة مما نتج عنه نجاح الحملة ومحو الأمية فكلا من الحضر والبوادي. وفي عام 1998م عملت سمة الشيخة فاطمة على إطلاق عدة مبادرات إبداعية من أبرزها وأهما: جائزة الأسرة المثالية، جائزة البر بالإضافة إلى مهرجان الطفل ومهرجان يوم المرأة العربية. وفي عام 2001 شاركت فاطمة بنت مبارك الكتبي بدور هام وكبير في تأسيس المجلس الأعلى للأمومة والطفولة. ونتيجة اهتمامها بالخريجات من جامعات الإمارات عملت على تأسيس إدارة مختصة بالاتحاد النسائي العام من أجل توظيف الخريجات وتوفير أفضل الفرص لهن. كما قامت سمو الشيخة بدعم مشروع تحفيز دور البرلمانيات من اجل تأهيل المرأة حتى تتمكن من المشاركة في السياسة والبرلمان وهو ما تم تنفيذه بالتعاون مع صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة وبمساهمة 200 امرأة من القيادات على مستوى الإمارات.
وتلقت عائلته و أصدقاءه ومحبيه وجمهوره الكبير نبأ رحيله بمزيد من الحزن والاسى. وقال مثقفون وشعراء اماراتيين ان رحيل الشاعر الكتبي يشكل صدمة وخسارة للساحة الشعرية المحلية والخليجية لما يتمتع به من سمعة طيبة وعلاقات أخوية واخلاقا عالية واحساسا مرهفا وشاعرية فذة. مضيفين انه رحل مخلفا جمهورا عريضا من المحبين والاصدقاء وقصاصات شعرية لم تكتمل بعد وهو لا يزال في ريعان شبابه. قصيدة فراق وكانت من أجمل قصائد quot;الفقيد الكتبيquot; العطرة الأخيرة والتي تتيح مساحة للتعبير عن المشاعر المؤلمة لهذا الفقد والفراق المفجع. quot;سافرت عنك..!