التاريخ: نوفمبر 06, 2015
24632 مشاهدة
أ. م. د. رزاق عبد الأمير الطيَّار
عرضنا في مقالات سابقة مفهوم (فنّ التعامل مع الناس) الذي يتعرض للمهارات التي يجب أن يتحلى بها القادة والمدراء لضمان نجاحهم في تعاملهم مع الناس، وكان ذلك العرض ضمن محورين: محور(الفهم والتواصل) ومحور(الجذب والتأثير)وكان دليلنا في استكشاف هذه المهارات سيرة أمير المؤمنين علي(عليه السلام). الامام علي(ع) وفن التعامل مع الناس(6) | موقع الولاية. وبيَّنّا أن تتبّع أسس هذا الفنّ عند أمير المؤمنين(عليه السلام) يقدّم لنا قواعد رصينة وآمنة لإنجاز التواصل الناجح بين أفراد المجتمع لتحقيق أهداف معيّنة، ويمكن السير على تلك الأسس العلويَّة باطمئنان، لأنّها تحقّق لنا الغايتين الدنيويّة والأخرويّة معا. نواصل الحديث في المحور الثالث من محاور هذا الفن، الذي يتضمن مهارات (الحثّ والحفز) للأفراد والأتباع لتحقيق التعامل الناجح معهم، ولا شك أن هذه المجموعة من المهارات مكملة لما عرضنا له في الأجزاء المتقدمة ويجب على القياديين في الأوقات كلها أن يتحلوا بها ويجيدوا تطبيقها ويتفننوا في استعمالها ليحققوا النجاح في تعاملهم مع أتباعهم أو مريديهم أو من يقعون تحت رعايتهم وإدارتهم في عملهم أو مؤسساتهم.
- حكم الامام علي في التعامل مع الناس pdf
- حكم الامام علي في التعامل مع الناس في الاسلام
- حكم الامام علي في التعامل مع الناس التقويم الدراسي لعام
- كلمات عيونك - عبادي الجوهر
حكم الامام علي في التعامل مع الناس Pdf
التواضع: على الحاكم أن لا يكون متكبرا معجبا بنفسه ، يحب الإطراء واستماع الثناء من رعيته ، ففي النهج ان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع أمرهم على الكبر [16]. ويقدم الإمام علي نصيحة الى الولاة بالابتعاد عن الفخر والتكبر لان ذلك أسلوب الشيطان ليمحي إحسان المحسنين [17]. النزاهة: وذلك بان لا يستأثر بشي من أموال المسلمين لنفسه وان يساوي الناس بعيشه وان لا يسخط العامة برضى الخاصة [18] ، وقد ذكرنا شدة الإمام مع الولاة الذين لا يتمتعون بالنزاهة. العلم: وهو ما يأتي من الطاعة لله ورسوله (صلى الله عليه واله) والعلم بالقران والسنة والعمل بها وان يكون الحاكم ذا تجربة في الحكم ، وبتعبير الإمام ان أحق الناس بأمر الحكم أقواهم عليه وأعلمهم بأمر الله فيه [19]. حكم الامام علي في التعامل مع الناس في الاسلام. وفي خطابه إلى أحد عماله أشار إليه بان يرد إلى الله ورسوله والي الأمر ما يشتبه عليه من الأمور ، والرد الى الله هو الأخذ بمحكم كتابه والرد إلى الرسول (صلى الله عليه واله) الأخذ بسنته الجامعة غير المفرقة [20]. العدل: وذلك بان يكون عادلا ولا يحيد عن الحق ولا تأخذه بالله لومة لائم، وفي النهج وصايا للحاكم بان يلزم الحق من لزمه من القريب والبعيد من القرابة او الخاصة.
حكم الامام علي في التعامل مع الناس في الاسلام
الحلم في التعامل مع الناس، فقد كان علي بن أبي طالب حلميًا صبورًا. المرونة في التعامل مع الآخرين، من شأنها أن تُجنب المسلم الشعور بالتعب النفسي من كثرة الصدمات أثناء التعامل معهم. فيما جاء في التعامل مع الخلق، بأن يختار المرء الحُكماء لكي لا يمّل قلبه من التعامل مع الآخرين. أوصانا الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه إلى معاشرة الخلق بُحسن ولين، فإن مات المرء بكى عليه صُحبته، وإن عاش حنوا إليه. حكم الإمام علي في التعامل مع الناس - موسوعة. دعانا الإمام علي بن أبي طالب إلى الحياء، فهو كساء مميز يكتسي به المسلم. أوصانا الإمام علي بن أبي طالب بعدم تعظيم المشكلات، لكي لا يبتلينا الله تعالى بالمصائب الكبيرة. حثّنا الإمام علي بن أبي طالب إلى ضرورة رفع قدر أحد فوق قدره، لكي لا يُحقر منك. حكم الإمام علي في التعامل مع الناس pdf
إذا أردت الاستزادة من قراءة حكم الإمام علي فن التعامل مع الناس pdf. فكل ما عليك عزيزي القارئ أن تقوم بقراءة أبرز تلك الأحكام وتطبيقها في حياتك لكي تنعم بعيش هنيء في الحياة، متوافقًا مع الناس، ومتفاهمًا. إذ أن تعامل الناس فن يجب أن يتعلمه كل مسلم، لكي يكتب الله له التيسير في مهمات حياته. فلا غِنى عن التعامل مع الخلق، لذا يتوجب علينا معرفة طبيعة الأشخاص، وعدم التخلي عن مبادئنا، واتباع ديننا الحنيف.
حكم الامام علي في التعامل مع الناس التقويم الدراسي لعام
ان خلاف هذه الاسس الادارية وغيرها هي الفعل الطبيعي لمجتمع منهزم ينهش بعضه البعض ، وما من شك ان الامم المتحدة عندما اختارت الامام علي باعتباره ابرز الشخصيات على مر التاريخ وضعت نصب عينها كل تلك التوجهات الفكرية التي تتسم بالشمول والبلاغة. وكالة انباء براثا
[1] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،3/27. وقارن مع ابن رشد ،المصدر السابق،ص137،عن خصال الحاكم الفاضل. [2] انظر ميثم البحراني ،شرح نهج البلاغة،5/119. الخوئي ،منهاج البراعة،20/128. [3] اويس كريم محمد ،المعجم الموضوعي لنهج البلاغة،ص244. [4] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،3/6. [5] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،2/13. [6] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،3/87. [7] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،2،199. حكم الامام علي في التعامل مع الناس pdf. [8] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،1/84. [9] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،2/14. [10] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،2/14. [11] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،3/84. [12] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،3/103. [13] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،3/105. [14] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،3/127. [15] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،3/27. [16] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،3/87. [17] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،3/102
[18] محمد عبده ،شرح نهج البلاغة،4/42.
677 مشاهدة
| تم اضافته بتاريخ 21-12-2021 بقلم: محمد صادق السيد محمد رضا الخرسان
((الحمد لله وإن أتى الدّهرُ بالخطب الفادحِ، والحدثِ الجليلِ، وأشهدُ أن لا إله إلّا الله ليس معه إله غيرهُ وأن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله))
أما بعد:
قال أمير المؤمنين عليه السلام ((الحدة[1] ضرب من الجنون لأن صاحبها يندم، فإن لم يندم فجنونه مستحكم)). إن الإنسان معرّض للغضب بحسب طبيعته، والغضب يأخذ مختلف الأشكال والحالات عنفًا، ولينًا، وشدة، وضعفاً، ومستمرًا، ومؤقتًا، وغيرها مما يكشف عن سيطرة الإنسان العاقل وضبط نفسه؛ لأنه لو لم يسيطر فليس بعاقل، وعليه فتجب المحافظة على التوازن وضبط النفس وعدم الانسياق وراء العاطفة، وما تمليه من مواقف مرتجلة يندم عليها الإنسان بعدئذ، إذ لا يليق بالإنسان الساعي للتكامل فسح المجال لنفسه وعاطفته في التغلب على عقله ودينه وإنما بقليل من الصبر والاغضاء ومحاولة التجاوز وعدم التصلب يتحرر الإنسان الغاضب من أسارِ غضبه وينجو من عواقبه المشينة. فإذا تعنت أحد ولم يستجب لنداء العقل والدين، على أساس من العصبية والانفعال الشخصي أو الانفصام في الشخصية، فحتما سيخسر الموقف ويبدأ التعامل معه يختلف شيئًا فشيئًا إلى أن يسقط عن الاعتبار الاجتماعي ولا تناط به أية مسؤولية بل تسلب عنه لو كانت لديه؛ لأنه سجل في قائمة غير المتوازنين الذين لا يمكنهم لحالاتهم العصبية السيطرة واتخاذ المواقف المناسبة فحماية لهم يعين من يشرف عليهم وهو ما يسمى في المصطلح الفقهي بالولي فلا بد للإنسان من عدم الإصرار على مواقف الغضب لئلا يكون مجنونا وهو ما لا يرضاه أحد عاقل لنفسه.
أما أولئك الذين يركبون وسائل الاجرام ونسف الحرية لبلوغ أهدافهم، فهؤلاء ليسوا من الإسلام بشيء، وهم بعيدون عن منهج الرسول (ص) ومنهج الإمام علي وأهل البيت (عليهم السلام)، ولهذا فإن السياسة وامتيازاتها لا يجوز أن تتحقق على حساب دماء الناس أو سحق كرامتهم. وهذا ما قاله سماحة المرجع الشيرازي (دام ظله) بوضوح: (إن منطق الإسلام ليس فيه قانون: «الغاية تبرر الوسيلة» مطلقاً.. اقوال الإمام علي في مدح النساء - موسوعة. بل فيه قانون بالعكس تماماً: «لا يُطاع الله من حيث يعصى». بمعنى: السياسة الإسلامية التي هي طاعة لله تعالى، لا يجوز تحصيلها من طرق معصية الله، وإراقة الدماء البريئة، وهدر الكرامات). مجدّدا نقول إننا في مثل هذه الأيام المباركة، يجب أن نستذكر شخصية الإمام علي (ع) وسيرته وما قدمه من إرث إنساني عظيم في مجالات الحياة كافة، ومنها السياسية، لكي نستلهم مواقفه ومبادئه ومنهجه، كي نبلغ الهدف الأهم وهو علوّ شأن المسلمين بين أمم العالم أجمع.
كلمات اغنية عيونك اخر امالي للمغني عبادي الجوهر عيونك آخر آمالي وليلي أطول من اليم كيف ألقى كلامٍ عذب يوصف دافي إحساسي عشقتك قبل ما أشوفك وشفتك صرت كلي حلم أبي رمشك يغطيني وأبيك اقرب من أنفاسي يهمك تعرفي انك قتلتي في سنيني الهم قتلني ضحكك وجدك قتلني لينك القاسي رميت أقداري في دربك وصرتي في عروقي الدم احبك كثر ما سالت دموع وما نسى ناسي يجول الحزن في ضلوعي بردت وذاب فيني العظم و يا كثر الحطب حولي وعندك انكسر فاسي سألتك بالذي زانك تحبي فيني حتى الظلم تحبي عيوبي وغدري تحبي المر في كاسي أنا من كثر ما احبك أبيك كثر رمل اليم وأبيك تكوني فوق الناس وأبي ماينحني راسي شارك كلمات الأغنية
كلمات عيونك - عبادي الجوهر
يهمك تعرفي إِنَّك قتلتي فِي سنيني الْهَمّ. قَتَلَنِي ضحكك وُجْدِك قَتَلَنِي لينك الْقَاسِي. رَمَيْت اقداري فِي دربك وصرتي فِي عروقي الدَّم. أُحِبُّك كَثُرَ مَا سَأَلْت دُمُوع وَمَا نَسَى نَاسِي. يَجُول الحُزْنُ فِي ضُلُوعِي بَرَدَت وَذَاب فيني الْعَظْم. و يَا كَثُر الْحَطَب حَوْلِي وَعِنْدَك انْكَسَر فاسِي. سَأَلْتُك بِاَلَّذِي زَانَك تحبي فيني حَتَّى الظُّلْم. تحبي عُيُوبِي وغدري تحبي الْمَرُّ فِي كاسي. أَنَا مِنْ كَثُرَ مَا أُحِبُّك أَبِيك كَثُر رَمْل أَلِيمٌ. وَأَبِيك تَكُونِي فَوْقَ النَّاسِ وَأَبِي ماينحني رَأْسِي. اغنية عيونك اخر امالي عبادي الجوهر كلمات مكتوبة بالزخرفة ﻋﭜۈﮢـﮗ آخـړ آﻤآلْـﭜ. ۈلْـﭜلْـﭜ آطـۈلْـ ﻤﮢـ آلْـﭜﻤ. ﮗﭜڤـ آلْـقــﮯ ﮗلْـآﻤٍ ﻋڎﭔ ﭜۈڝـڤـ ﮈآڤـﭜ آﺢـسـّآسـّﭜ. عبادي الجوهر عيونك اخر امالي كلمات. ﻋشًـقـﭥﮗ قـﭔلْـ ﻤآ آشًـۈڤـﮗ ۈشًـڤـﭥﮗ ڝـړﭥ ﮗلْـﭜ ﺢـلْـﻤ. آﭔﭜ ړﻤشًـﮗ ﭜﻏطـﭜﮢـﭜ ۈآﭔﭜﮗ آقـړﭔ ﻤﮢـ آﮢـڤـآسـّﭜ. ﭜھﻤﮗ ﭥﻋړڤـﭜ آﮢـﮗ قـﭥلْـﭥﭜ ڤـﭜ سـّﮢـﭜﮢـﭜ آلْـھﻤ. قـﭥلْـﮢـﭜ ڞﺢـﮗﮗ ۈچـﮈﮗ قـﭥلْـﮢـﭜ لْـﭜﮢـﮗ آلْـقـآسـّﭜ. ړﻤﭜﭥ آقـﮈآړﭜ ڤـﭜ ﮈړﭔﮗ ۈڝـړﭥﭜ ڤـﭜ ﻋړۈقـﭜ آلْـﮈﻤ. آﺢـﭔﮗ ﮗﺛړ ﻤآ سـّآلْـﭥ ﮈﻤۈﻋ ۈﻤآ ﮢـسـّـﮯ ﮢـآسـّﭜ. ﭜچـۈلْـ آلْـﺢـڒﮢـ ڤـﭜ ڞلْـۈﻋﭜ ﭔړﮈﭥ ۈڎآﭔ ڤـﭜﮢـﭜ آلْـﻋظـﻤ.
عيونك اخر آمالي وليلي اطول من اليم
كيف القى كلامٍ عذب يوصف دافي احساسي
عشقتك قبل ما اشوفك وشفتك صرت كلي حلم
ابي رمشك يغطيني وابيك اقرب من انفاسي
يهمك تعرفي انك قتلتي في سنيني الهم
قتلني ضحكك وجدك قتلني لينك القاسي
رميت اقداري في دربك وصرتي في عروقي الدم
احبك كثر ما سالت دموع وما نسى ناسي
يجول الحزن في ضلوعي بردت وذاب فيني العظم
و يا كثر الحطب حولي وعندك انكسر فاسي
سألتك بالذي زانك تحبي فيني حتى الظلم
تحبي عيوبي وغدري تحبي المر في كاسي
انا من كثر ما احبك ابيك كثر رمل اليم
وابيك تكوني فوق الناس وابي ماينحني راسي