روجع بتاريخ 30 أكتوبر 2019م. 2- المقامات الموسيقية.. تراث الماضي. نون بوست. روجع بتاريخ 30 أكتوبر 2019م.
- جدول المقامات الموسيقية – اميجز
- النوتة الموسيقية - عبد الخالق بن رافعة | منصة عصارة
- نبذة عن المقامات الموسيقية العربية - موسوعة المحيط
- ما هو تفسير آية الطيبون للطيبات - أجيب
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٥ - الصفحة ١٠٧
- معنى آية الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات - موقع معلومات
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 26
جدول المقامات الموسيقية – اميجز
مقام "البيات"، والبيات عند العرب، جوف الليل. عند سماعه، يُطلق للخيال العنان. يدعو الإنسان إلى التفكّر والتأمل، كما يستميل في الوجدان الشوقَ والسلوان. ذلك أن النغمة القلقة ذات البُعيد باتت إلى جوار قراره، وعلى مرمى بُعد من جوابه. النوتة الموسيقية - عبد الخالق بن رافعة | منصة عصارة. هذا القرب وهذا الجوار بين البُعيد والقرار يفتح البيات على أفق الصحراء، يُفسح المجال أمام السامع لكي يرنو إلى السماء، يراقب النجوم والكواكب. مقام "السيكاه" (وفرعه الهُزام)، و"سيكاه" بالفارسية تعني ثالثة المقام. مبدؤه النغمة القلقة ذات البُعيد المُتأرجح، تصبح هي القرار والجواب، وكأن المقام بات يقوم وفي آن معاً لا يقوم، يقول ولا يقول، يُعزف ولا يُسمع، قراره جوابٌ، ومن موجات جوابه تتولد جميع الأسئلة؛ من أنا، ما أنا ولمَ أنا؟ تسأل الروح حين تسمع السيكاه، من دون أن يتسنى لها الاستكانة إلى إجابة؛ السيكاه صوتُ الصمت، مقام العمى. مقام "الكُرد"، ليس في الكرد بُعيدٌ قلق، وإنما نصف بُعد حزين. كحزن الكردي الدفين، فليس ثمة للكردي من صديق وفيّ سوى الجبل. تضيق المسافة بين قرار المقام والنغمة التي تليه، فتضيق معها الأسارير وتُسدل السماء على السهوب الواسعة. تنعدم المسافة بين النغمة الخامسة والسادسة ليتشكل لدى المستمع إحساس بالوحدة والغربة.
مقام "النهاوند"، ونهاوند مدينة في إيران تقع بالقرب من همدان. تتسع المسافة بين القرار والنغمة الثانية، فيما تضيق حتى نصفِ البُعد بين الثانية والثالثة، وما بين الخامسة والسادسة. يحمل النهاوند في طيّات نغماته بعضاً من الحزن. بيد أن الحزن فيه وجدانيٌ نبيل، لا يستأثر بالقلب ولا يسلب العقل، وإنما يؤثر في الوجود والكينونة. يجعل من الحياة أفضل تعاسة، ومن العيش أشرَق كآبة. مقام "النو أثر"، بالفارسية (نو أثر)، يعني عاطفة جديدة، كما تأتي كلمة "أثر" بمعنى مقطوعة موسيقية، فيصير المعنى موسيقى جديدة أو نغماً جديداً. بداية النو أثر محض نهاوندية؛ حيث بعدٌ كاملٌ يفصل بين القرار والنغمة الثانية ونصف بعد يرزح بين النغمة الثانية والثالثة. الفارق هو افتراق الرابعة بما يزيد عن البعد، ينجم عن ذلك التصاقها بالنغمة الخامسة، لتزيد من "النو أثر" أثراً. نبذة عن المقامات الموسيقية العربية - موسوعة المحيط. مقام "العجم"، والأعجمي عند العربي هو الغريب الأجنبي، أما "العجم" هو الإيراني باللغة الفارسية. العجم مقام الانبساط والانشراح. فيه، تنفرد النغمات في ما بينها - بين القرار والثالثة، وبين الخامسة والسادسة - حيث تتّسع المسافة أبعاداً كاملة. بينما تضيق بين الرابعة والخامسة وبين السادسة وجواب المقام، في حال يُشبه "الراست"، تهيئ للانحلال، ثم إحلال الوئام في الجواب.
النوتة الموسيقية - عبد الخالق بن رافعة | منصة عصارة
المقامات الأساسية هي:
مقامات ترتكز على درجة الراست (دو) C:
مقام راست
مقام نهاوند
مقام نواأثر
مقامات ترتكز على درجة الدوكاه (ري) D:
مقام بياتي
مقام كرد
مقام حجاز
مقام صبا
مقامات ترتكز على درجة السيكاه (مي) E:
مقام سيكاه
مقامات ترتكز على درجة العجم عشيران (فا) F:
مقام عجم
و لكل مقام من هذه المقامات الأصلية غماز
و الغماز هو النغمة الشائعة الاستخدام في المسار اللحني ، و تعتبر نقطة التحويل و الانطلاق للأجناس الأخرى ، و غالبا ما تكون هي النغمة الني يبدأ منها جنس الفرع ، و نغمة الغماز تلي نغمة الأساس في الأهمية ، و ذلك في المسار اللحني. جدول المقامات الموسيقية – اميجز. ولزيادة تفصيل المقامات والسلم الموسيقي ،إليكم هذه المقدمة:
مقدمة (INTODUCTION):
تتألف الجملة الموسيقية من مجموعة متتابعة من العلامات الموسيقي والتي تفصل بينها فواصل زمنية تعرف بالسكتات. ويمكن تصنيف الجمل الموسيقية إلى مقامات ، حيث يكون معيار التصنيف (classification)هو المسافات الصوتية( البُعد) بين مكونات الجملة الموسيقية. ومعلوم أن العلامات الموسيقية هي:
( DO-RE-MI-FA-SOL-LA-SI):
وتكون المسافة الصوتية(البعد) بين كل علامتين متجاورتين مساوية إلى قيمة واحد (1) باستثناء علامتي ( …(MI-FA)….
وبالتالى سنحصل على النغمات المكونة لمقام الصبا من درجة ( ري) ويقرأ من اليسار إلى اليمين كالتالى: ( ري بيمول - دو - سي بيمول - لا - صول بيمول - فا - مي نصف بيمول - ري). أنظر الشكل التوضيحى الاتى لمقام الصبا مع طريقة كتابة النوتة الموسيقية الخاصة به:
مقام الصبا زمزم
يتشابه كثيرا مقام الصبا زمزم مع مقام الصبا الأصلي فيما عدا عدم وجود ربع تون فيه, فنحن نستبدل نغمة مي نصف بيمول بنغمة مي بيمول العادية لتصبح نغمات مقام الصبا زمزم من درجة ( رى) كالاتى: ( ري بيمول - دو - سي بيمول - لا - صول بيمول - فا - مي بيمول - ري). وقانون مقام الصبا زمزم كالاتى ويقرأ من اليسار إلى اليمين: ( 1/2 - 1 - 1/2 - 1 ونصف - 1/2 - 1 - 1/2). وهذه الأرقام تشير إلى التون والنصف تون. أجناس مقام الصبا
بعد أن قمنا بدراسة قانون مقام الصبا، ننتقل إلى دراسة أكثر شرحا وتعمقا فى المقام وهى دراسة الأجناس الخاصة بهذا المقام سواء جنس الأصل أو الأجناس المتفرعة منه. وكما أوضحت سابقا أنه من المهم جدا دراسة هذه الأجناس لعدة أسباب منها أن دراسة الأجناس تساعد العازف على الإنتقال من مقام إلى أخر بمهارة و إحتراف خلال العزف. فمن الوارد جدا أن يرغب العازف فى أن ينتقل من أغنية إلى أخرى دون توقف, فإذا كان على علم بالأجناس الخاصة بالمقام فسيكون من السهل الأنتقال مابين المقامات.
نبذة عن المقامات الموسيقية العربية - موسوعة المحيط
الأربعاء 20/أبريل/2022 - 07:31 ص
برنامج هل هلالك
في إطار الاحتفالات الفنية والثقافية التي يقيمها قطاع صندوق التنمية الثقافية، عبر مراكز الإبداع التابعة له خلال شهر رمضان المعظم، تقام اليوم الأربعاء 19 رمضان، عددا من الأنشطة بعدد من مراكز الإبداع التابعة له. وتقدم فرقة "النيل للآلات الشعبية" بمركز طلعت حرب الثقافي بالسيدة نفيسة إبداعاتها الموسيقية لجمهور السيدة نفيسة. يذكر أن "النيل للآلات الشعبية"، تتبع الهيئة العامة لقصور الثقافة وتعد أضخم وأقدم فرقة مصرية للتراث الشعبي والموسيقي؛ شاركت في الكثير من المحافل الدولية، ومثلت مصر في مسابقات عدة، فعلى إيقاعات وأنغام التراث المصري تتلألأ الفرقة بنماذج من الأغنيات الفلكلورية المصرية. ــ فرقة التنورة التراثية تواصل عروضها بقبة الغوري تستمر فرقة "التنورة التراثية" في تقديم عروضها الفنية المتميزة بمركز إبداع "قبة الغوري" بمنطقة الأزهر بمصاحبة الآلات الموسيقية التراثية. جدير بالذكر أن نشاط الفرقة بدأ فى فبراير عام 1988، وشاركت فى العديد من المناسبات الوطنية داخل مصر، إضافة إلى المهرجانات الدولية الكبرى وفي مركز ابداع قصر الأمير طاز بحي الخليفة، يستمر العرض المسرحي "صحينا ياسينا" تاليف خميس عز العرب وإخراج عصام الشويخ، العرض بطولة محمد نصر، نادية الشويخ، حاتم عزت، إبراهيم جمال، حسام سيد، بيبو النعمانى، خالد وليد، ديكور عمر كمال، ملابس إهداء نهى دراج، ألحان حاتم عزت.
ذات صلة كم عدد درجات السلم الموسيقي كم عدد أوتار القانون
عدد درجات السّلم الموسيقي
السّلم الموسيقي يتكون من ثماني درجات من النّغم (الثامنة هي جواب الأولى) وكل واحدة من هذه المقاطع تمثل الأوكتاف (بالإنجليزيّة: Octave) وهو مقطع صوتي ذو تردد موجيّ محدد؛ حيث إنّه يساوي نصف التردد للمقطع الأدنى، أو ضعف التردد للمقطع الأعلى: مثلاً 220 هيرتز ثمّ 440 هيرتز ثمّ 880 هيرتز وهكذا، وتجدر الإشارة إلى أنّ النغمة العلويّة مطابقة للنغمة السّفلية نوعاً لكنها تختلف في التردّد. [١]
تعريف السلم الموسيقي
السلّم الموسيقي هو مجموعة من النوتات (بالإنجليزيّة: Notes) مرتبة بشكل تصاعديّ أو تنازليّ؛ لذلك فالسلّم يحدد فيما إذا كانت النوتة غليظة أم حادّة، ويستخدم من أجل ذلك نظريات رياضيّة في الموسيقى تتبع قياسات زمنية محدّدة لكل نوتة ومنها على سبيل المثال في الموسيقى الغربيّة: المقام الطبيعيّ حيث يتكون من خمس طبقاتٍ كاملاتٍ واثنتين على شكل نصف طبقة، والمقام الكروماتينِيّ المكوّن من اثنتي عشرة طبقة، والمقام المُلحّن حيث من الشائع استخدامه في موسيقى الجاز بشقيه الكبير والصغير، والمقام التوافقيّ وهو الأصعب من بين المقامات الآنفة ويستعمل عادةً في منطقة الشرق الأوسط.
اعداد/. د طارق درويش
تَعدّدت أقوال العُلماء في بيانِهم لمعنى هذهِ الآية: قال الله تعالى في سورة النور: (الطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ) فقال بعضُهم: إنَّها في الأقوالِ فالأقوال الطّيِّبة تليقُ بالأشخاصِ الطّيِّبين وهو قولُ الجُمهور وذهبَ بعضُهم إلى أنَّها في المُشاكلة؛ فالنِّساء الطّيِّبات لا يليق بهنَّ إلَّا الرِّجالُ الطّيِّبون، وكذلكَ العكس،[٢] وفيما يأتي في المقال تفصيلٌ لِكُل معنى منها. الطيبون من الناس للطيبات من الكلام. جاء عن الحسن ومُجاهد أنَّ المقصود من الآية في الأقوالِ فالطَّيِّبون من النّاسِ للطَّيِّبات من الكلامِ فالكلام وصفٌ لِصاحبه والقول الطّيِّب لا يخرُج إلَّا من الرّجالِ والنِّساء الطّيِّبين، وهو الوصف الذي يليقُ به وذهبَ أكثرُ المُفسّرين كَمُجاهد، وابنُ جُبَير، وعطاء إلى أنَّ هذا المعنى هو الأقرب لِقول الله -تعالى- بعدها: (أُولَـئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ)؛[٦] أي براءة عائشة -رضي الله عنها- وصفوان ممَّا يقوله الخبيثون والخبيثات. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٥ - الصفحة ١٠٧. الطيبون من النساء للطيبين من الرجال. المعنى الآخر للآية الكريمة هو: أنَّ الطَّيِّباتُ من النِّساء للطّيِّبين من الرِّجال وكذلك العكس لِما في ذلك من الأُنسِ والقُربِ بين المُتشابهين في الصّفاتِ والفضل ويرى الكثير من العُلماء البُعد عن هذا المعنى وخاصّةً بين الأزواج بدليل زواج آسية امرأةُ فرعون وهي طيِّبة من فرعون غير الطّيِّب، وكذلك زواج نبيّ الله نوح -عليه السلام- الطّيِّب من زوجتهِ الكافرة.
ما هو تفسير آية الطيبون للطيبات - أجيب
اقرأ أيضا: موضوعات ومضامين سورة النور
سبب نزول آية الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات
يتساءل الكثيرون عن سبب نزول آية {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ} في سورة النور، وقد نزلت الآية فيمن اتهموا أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما ظلمًا وبهتانًا؛ والدليل على ذلك أن الآية جاءت تعقيبًا على ما سبقها من توبيخ للخائضين في الأعراض في حادثة الإفك. ما هو تفسير آية الطيبون للطيبات - أجيب. تذم الآية كل من يخوض في أعراض الناس، وتبرأ الطيبون والأطهار من الناس من الخبيثات من الأقوال، وإذا قال المؤمن القول الخبيث مرة، فإن الله يصفح عنه بشرط أن يتوب إليه، ويندم على ما فعل، أما إذا قيلت هذه الكلمات الخبيثة في حق المؤمنين، فإنها لن تضر إلا قائلها. قال مجاهد عن قوله تعالى: {أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ}، أي من كان طيبًا، فهو مبرأ من الخبيث، ومن كان خبيثًا، فهو مبرأ من القول الطيب الصالح، فيرده تالله عليه، وعُني بالآية عائشة وصفوان بن المعطل. اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة النور
فوائد آية الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات
تتعدد الفوائد والثمرات التي يمكن استخلاصها من الآية الكريمة ومن ذلك ما يأتي:
يجب على المسلم أن يحفظ لسانه، فلا يتفوه إلا بما هو طيب وحسن من الأقوال، ولا بد من الابتعاد تمامًا عن الكلام الفاحش الباذيء، فهو لا يخرج إلا من الخبيثاء، كما يجب تجنب القذف والخوض في أعراض الناس؛ لأنه من أفعال الخبيثين والخبيثات.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٥ - الصفحة ١٠٧
الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26) قال ابن عباس: الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال ، والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول. والطيبات من القول ، للطيبين من الرجال ، والطيبون من الرجال للطيبات من القول. قال: ونزلت في عائشة وأهل الإفك. وهكذا روي عن مجاهد ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ، والشعبي ، والحسن بن أبي الحسن البصري ، وحبيب بن أبي ثابت ، والضحاك. واختاره ابن جرير ، ووجهه بأن الكلام القبيح أولى بأهل القبح من الناس ، والكلام الطيب أولى بالطيبين من الناس ، فما نسبه أهل النفاق إلى عائشة هم أولى به ، وهي أولى بالبراءة والنزاهة منهم; ولهذا قال: ( أولئك مبرءون مما يقولون). معنى آية الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات - موقع معلومات. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال ، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء ، والطيبات من النساء للطيبين من الرجال ، والطيبون من الرجال للطيبات من النساء. وهذا - أيضا - يرجع إلى ما قاله أولئك باللازم ، أي: ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة; لأنه أطيب من كل طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له ، لا شرعا ولا قدرا; ولهذا قال: ( أولئك مبرءون مما يقولون) أي: هم بعداء عما يقوله أهل الإفك والعدوان ، ( لهم مغفرة) أي: بسبب ما قيل فيهم من الكذب ، ( ورزق كريم) أي: عند الله في جنات النعيم.
معنى آية الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات - موقع معلومات
[١] واشتملت سورة النّور الحديث عن أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وبيان أنّ ما رُمِيت به كان إفكاً ، فهو كذبٌ وافتراءٌ، والتّحذير من العودة إليه أبداً، وتوعُّد الله عزّ وجلّ الذين يرمون المُحصَنات الغافلات المؤمنات باللّعنِ في الدّنيا والآخرة. [٢] وقولهُ تعالى:(الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)، [٣] جاء براءةً من اللهِ عزَّ وجلَّ للسيّدة عائشة رضي الله عنها في حادثةِ الإفكِ، كما وردَ في أكثرِ كتبِ التّفسيرِ، فسببُ نزولِ هذهِ الآيةِ حادثةُ الإفكِ. حادثة الإفك حادثةُ الإفكِ من أصعبِ الحوادث التي مرّت في حياةِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ وزوجتهِ أحبِّ البشرِ إلى قلبهِ، السيّدة عائشة رضي الله عنها، والصّحابة الكِرام رضوان الله عليهم؛ فهي تجربة من أصعبِ ما مرَّ في تاريخِ البشريّةِ؛ وقد بلغت من الألم والضّيق والشدّة مبلغاً؛ ذلك أنّ الرّسول صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ طُعِن في شرفهِ، وهو أشرفُ البشرِ وأطهرُهم، فوصلَ الأذى إلى داخل بيتهِ؛ إلى زوجاتهِ رضي الله عنهنّ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 26
وفيه وعد بأن تكون زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن مسلم ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا عبد السلام بن حرب ، عن يزيد بن عبد الرحمن ، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار قال: جاء أسير بن جابر إلى عبد الله فقال: لقد سمعت الوليد بن عقبة تكلم بكلام أعجبني. فقال عبد الله: إن الرجل المؤمن يكون في قلبه الكلمة غير طيبة تتجلجل في صدره ما تستقر حتى يلفظها ، فيسمعها رجل عنده يتلها فيضمها إليه. وإن الرجل الفاجر يكون في قلبه الكلمة الطيبة تتجلجل في صدره ما تستقر حتى يلفظها ، فيسمعها الرجل الذي عنده يتلها فيضمها إليه ، ثم قرأ عبد الله: ( الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات). ويشبه هذا ما رواه الإمام أحمد في المسند مرفوعا: " مثل الذي يسمع الحكمة ثم لا يحدث إلا بشر ما سمع ، كمثل رجل جاء إلى صاحب غنم ، فقال: أجزرني شاة. فقال: اذهب فخذ بأذن أيها شئت. فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم " وفي الحديث الآخر: " الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها أخذها ".
يتعين على المسلم أن يتحرى الطيب في جميع الأقوال والأفعال، بل حتى في اختياراته، ويشمل هذا الاختيار باب الزواج أيضًا، فلا ينبغي لمسلم مشهود له بالصلاح أن يتزوج من امرأة معروفة بسوء خلقها وارتكابها للفواحش، فلا بد من تحري الأصل الطيب أيضًا في المرأة التي يتزوج بها المسلم حتى تقوم الأسرة على أساس صالح. لا يقتصر الأمر على الرجال المسلمين فقط، بل يجب على المرأة المسلمة أيضًا أن تتخير الزوج الصالح، ففي الآية إشارة هامة لمن أراد بناء بيت ثابت البنيان، فلو كان أصل الزوجين طيبًا، بُني البيت على الطيب، بينما إذا كان خبيثًا، بُني البيت على الخبث والرادءة، مما يؤثر على المجتمع كله بالسلب، فعلى المسلم أن يضع هذه القاعدة نصب عينيه في أمور حياته كلها، ويتخذها منهجًا يقيس عليه ما يصدر منه وما يفعله. اقرأ أيضا: أحاديث عن الزواج في القرآن الكريم
المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3