والدليل في هذين الحديثين على أن الدعاء يكون بعد السلام هو قوله صلى الله عليه وسلم في الحديثين المتقدمين: "ثم ليقل " و" ثم ليثن على الله" بعد أمره بصلاة ركعتين، ومن المعلوم أن حرف (ثم) يقتضي الترتيب المتراخي بين المتعاطفين، فدل هذا على أن الدعاء بعد السلام. هذا هو الراجح -كما تقدم- وذهب ابن حجر إلى جواز الدعاء بعد السلام وقبله ، وهو قول ابن تيمية، إلا أنه فضَّل أن يكون الدعاء قبله، قال في الفتاوى الكبرى 215:2) ( يجوز الدعاء في صلاة الاستخارة وغيرها قبل السلام وبعده ، والدعاء قبل السلام أفضل، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر دعائه قبل السلام، والمصلي قبل السلام لم ينصرف، فهذا أحسن) انتهى، وقد قدمنا لك أن الدعاء بعد السلام هو الأصح.. والله أعلم.
ما المواضع الأفضل للدعاء في الصلاة؟
[ مواضع الدعاء في الصلاة]
وأما المواضع التي كان يدعو فيها في الصلاة فسبعة مواطن أحدها: بعد تكبيرة الإحرام في محل الاستفتاح. الثاني: قبل الركوع وبعد الفراغ من القراءة في الوتر والقنوت العارض في الصبح قبل الركوع إن صح ذلك فإن فيه نظرا. موضع الدعاء في صلاة الاستخارة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الثالث بعد الاعتدال من الركوع كما ثبت ذلك في " صحيح مسلم " من حديث عبد الله بن أبي أوفى: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ الرابع في ركوعه كان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي الخامس في سجوده وكان فيه غالب دعائه. السادس بين السجدتين. السابع بعد التشهد وقبل السلام وبذلك أمر في حديث أ بي هريرة حديث فضالة بن عبيد وأمر أيضا بالدعاء في السجود. [ رأي المصنف في الدعاء بعد الصلاة]
وأما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة أو المأمومين فلم يكن ذلك من هديه صلى الله عليه وسلم أصلا ولا روي عنه بإسناد صحيح ولا حسن. وأما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا أحد من خلفائه ولا أرشد إليه أمته وإنما هو استحسان رآه من رآه عوضا من السنة بعدهما والله أعلم.
موضع الدعاء في صلاة الاستخارة - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال الإمام النووي رحمه الله:
" قال صاحب التتمة: ولا يتعين هذا الدعاء ، بل أي دعاء دعا به حصلت السنة ، ولكن هذا الذي في الحديث أفضل " انتهى من " المجموع " (3/437). وقد ورد الدعاء في أثناء القراءة في القيام ، إما في النافلة فقط ، على ما ورد به النص ، أو في الفريضة أيضا ، قياسا على ما ورد في النافلة ، عند بعض أهل العلم. ودليله حديث حذيفة رضي الله عنه أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال: ( مَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا فَسَأَلَ ، وَلَا بِآيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا فَتَعَوَّذَ) رواه أبو داود (رقم/871) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود ". وورد الدعاء أيضا في قنوت النوازل ، إلا أن المراد به أصالة الدعاء بما يناسب النازلة ، ولو جاء غيره تبعا ، فنرجو ألا يكون به بأس. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
" محصل ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من المواضع التي كان يدعو فيها داخل الصلاة ستة مواطن – وزاد في آخرها موضعين -:
الأول: عقب تكبيرة الإحرام ، ففيه حديث أبي هريرة في الصحيحين: ( اللهم باعد بيني وبين خطاياي... الحديث). الثاني: في الاعتدال ، ففيه حديث ابن أبي أوفى عند مسلم أنه كان يقول بعد قوله: ( من شيء بعد ، اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد)
الثالث: في الركوع ، وفيه حديث عائشة: ( كان يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي) أخرجاه.
الثلاثاء 01/مارس/2022 - 06:15 م
حكم قول آمين بعد الصلاة
ورد سؤال من أحد المتابعين عبر وسائل التواصل الاجتماعي إلى الشيخ مكرم عبد اللطيف، مدير عام أوقاف كفر صقر بالشرقية، من سائل يقول: أنا أصلى منفرداً هل أنطق بلفظ آمين بعد قراءة الفاتحه أم لا؟ من جانبه، رد قائًلا: "يجوز النطق بقول آمين بعد الصلاة سواء كنت تصلي منفراد او في جماعة مع إمام، فكلمة آمين سنة للإمام والمنفرد والجماعة، سنة بعد الفاتحة، وهكذا في خارج الصلاة إذا قرأ الفاتحة يقول: آمين؛ لأن فيها اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، فهو دعاء فهو يؤمن بعدها". واستدل بما روى الإمام مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا صليتم، فأقيموا صفوفكم، ثم ليؤمكم أحدكم، فإذا كبر فكبروا، وإذا قال: غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فقولوا: آمين، يجبكم الله، ومعنى يجبكم: يجب دعاءكم. وأضاف الشيخ مكرم عبداللطيف أن كلمة آمين معناها، اللهم اسْتَجِبْ، وفيها لغتان مشهورتان: المَدّ على وزن فاعِيل مثل ياسين، والقَصْر على وزن يَمِين. وهي ليست من القرآن، ويُسَن قولها بعد كل دعاء، رَوَى أبو داود عن أبي زهير النُّميري أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَجَد رجلاً يُلِح في المسألة، أي الدعاء، فوَقَف يَسمَع منه ثم قال: "أوْجَب إن خَتَم" وسئل عن الخَتْم فقال: "بآمين".
العقدة حسب ما ورد عن الكاتبة ناهدة محمد علي في قراءتها التحليلية لهذه الرواية يلتقي التبريزي والرومي في مدينة "قونية" التركية، ويبدأ التبريزي ببث نَفَس فلسفي جديد في روح الومي، ليتحول رجل الدين الفقيه إلى داعية للحب ووحدة الأديان، وتفضيل العشق الإلهي على غيره، فيتحول الرومي إلى شاعر عاطفي يدعو إلى المحبة، ويرقص رقصة الدراويش، إلى جانب ذلك يدعو إلى التحرر من جميع القيود والقواعد التقليدية، فتتأثر إيلا الأمريكية بالأفكار الفلسفية عند شمس التبريزي وجلال الدين الرومي. الحل حسب ما ورد عن الكاتبة ناهدة محمد علي في قراءتها التحليلية لهذه الرواية يلقى التبريزي حتفه في قونية على يد قاتل مأجور في رحلة بحثه عن الله وبحثه عن الحب، ويستمر الرومي بعده بالدعوة إلى الحب بين البشر وجهاد النفس، وتتأثر إيلا بقصة الرومي والتبريزي وتنقلب حياتها، فتبدأ بمراجعة حياتها الأسرية ورتابتها، وتتقرب من مؤلف رواية "الكفر الحلو" الذي أسلم وأصبح اسمه عزيز، وصار يضع قلادة الشمس على صدره ليتذكر بها شمس التبريزي، لكن الموت لم يُمهله للبقاء أكثر، فقد أصيب بمرض السرطان، ومات في "قونية" ودفن بجوار قبر جلال الدين الرومي. السمات الفنية في رواية قواعد العشق الأربعون تتسم رواية قواعد العشق الأربعون بعدد من الخصائص والسمات الفنية، وفقًا لما ورد عن الكاتب والباحث محمد التهامي الحراق في رؤيته النقدية لها، ومنها على سبيل الذكر لا الحصر ما يأتي:
تعدد الأصوات وتنويع خطوط الحكي في الرواية.
روايه قواعد العشق الاربعون مكتوبه
انتشرت في السنوات الأخيرة رواية "قواعد العشق الأربعون"، وهي رواية مترجمة كتبتها الروائية التركية إليف شافاق، وضمّنتها الكثير من الأفكار الصوفية المغالية التي وجدت طريقها إلى قلوب الشباب عن طريق الأدب. ولدت المؤلفة في ستراسبورغ 1971، ولها 11 مؤلفاً، منها 8 روايات، وهي معروفة بطرح مواضيع حساسة وصادمة لمجتمعها، وخصوصاً ما له علاقة بالنساء والتدين والتقاليد والأقليات، مما تسبب في الحكم عليها بالسجن في تركيا بسبب رواية تحدثت فيها عن اضطهاد الأرمن في تركيا في مطلع القرن العشرين مع أحداث الحرب العالمية الأولى. روايه قواعد العشق الاربعون مكتوبه. أما كتاب "قواعد العشق الأربعون" فتمت ترجمته من قبل خالد الجبيلي، وهو يحمل ليسانس أدب إنكليزي من جامعة حلب ويعمل حالياً مترجماً لدى الأمم المتحدة. لمحة عن الرواية القصة تدور حول إمرأة أمريكية اسمها إيلا، تعمل كناقدة أدبية، وقعت يدها على قصة اسمها " الكفر الحلو"، كتبها رجل صوفي تركي اسمه "عزيز زهار"، يتحدث فيها عن القصة التاريخية الشهيرة لعلاقة جلال الرومي وشمس التبريزي. تعجب إيلا بالرواية، خاصة وأنها تلامس جوانب روحية وعاطفية عندها، في الوقت الذي تمر فيه بمنعطف حرج في حياتها العائلية، فما يكون منها إلا أن تتواصل مع عزيز ثم تقع في حبه، وتسافر معه في ترحاله الصوفي الروحي.
روايه قواعد العشق الاربعون Pdf
القسم:
الروايات المترجمة
لغة الملف:
العربية
عدد الصفحات:
511
سنة النشر:
2010
حجم الكتاب:
6. 3 ميجا بايت
نوع الملف:
PDF
عن الكاتب إليف شافاق
روائية تركية تكتب باللغتين التركية والانجليزية. ولدت إليف بيلغين في ستراسبورغ لوالدين هما الفيلسوف نوري بيلغين وشفق أتيمان التي أصبحت دبلوماسية فيما بعد. انفصل والدها عندما كان عمرها عامًا واحدًا فربتها أمها. حصلت روايتها الأولى Pinhan (أي ال...
كتاب قواعد العشق الأربعون من كاتبة التركية الشهيرة أليف شافاق ولدت اليف شافاق في استراسبورغ، فرنسا، العام ١٩٧١. وقد حازت على جوائز أدبية عدة، وتعد من اكثر الروائيات التركيا قراءة. تتناول رواية(قوائد العشق الأربعون) مواضع العشق و الحب بين الشرق و الغرب، و الماضي و الحاضر، و الروحي و الدنيوي، كل ذلك من خلال رواية قصة جلال الدين الرومي و شمس التبريزي