ألترا صوت - فريق التحرير
سقط برشلونة في فخ التعادل الإيجابي 1-1 أمام مضيفه أتلتيك بلباو، ضمن مباريات الجولة الثانية من الدوري الإسباني ، في اللقاء الذي أقيم على ملعب السان ماميس، وكانت الأفضلية في المباراة واضحة للفريق الباسكي، الذي تقدّم بالنتيجة وكان الطرف الأفضل في معظم فتراتها، فيما بدا برشلونة تائهًا وغير منظم، وفشل في فرض أسلوبه على المباراة، ونجا من خسارة محقّقة، بفضل الوافد الجديد ممفيس ديباي، أفضل لاعبي فريقه في اللقاء. الاختبار الحقيقي الأول لبرشلونة خارج الديار
شاءت الصدف أن يلعب برشلونة ضد فريقي إقليم الباسك في أول جولتين من اللّيغا، فبعد الفوز في الجولة الأولى على ريال سوسيداد، توجّب على الفريق الكتالوني السفر إلى مدينة بلباو، وخوض نزال صعب ضد فريق المدينة في جحيم السان ماميس، هذه المرّة بدون ليونيل ميسي، الذي حسم معظم المباريات التي فاز بها الفريق هناك في السنوات العشرة الأخيرة. حملت المباراة طعمًا خاصًا، حيث تواجه الفريقان في العام الماضي في نهائي كأس الملك وكأس السوبر، ففاز برشلونة في الاولى بنتيجة 4-0، لينتقم من خسارته نهائي السوبر 2-3 بعد التمديد، ويعلم الضيوف أن فوزهم في المباراة سيعطيهم دفعة معنوية كبيرة، ويخفّف الضغوطات عنهم خاصةً بعد رحيل ميسي، بينما يبحث أصحاب الأرض عن خلق المفاجأة، وتحقيق فوزهم الأول بالدوري، بعد تعادلهم في الجولة الأولى مع إيلتشي دون أهداف.
ملعب سان ماميس (1913) - ويكيبيديا
جريزمان …أخطر لاعب مر على ملعب السان ماميس الجديد! هاي كورة_ مباراة أتلتيكو مدريد ضد أتلتيك بلباو في الجولة الخامسة من الليجا سيتابعها الكثيرين من عشاق الليجا نظرا للتنافس الكبير بين الفريقين تاريخيا كما إن المباراة ستقام في ملعب السان ماميس أصعب الملاعب في الدوري الأسباني. جريزمان نجم اتلتيكو مدريد هو أكثر اللاعبين تسجيلا... هل ينجح رونالدو الإسبوع المقبل فى تحطيم عقدته ؟
هاى كورة _ يوم السبت المقبل سينتظر ريال مدريد مباراة من العيار الثقيل عندما يذهب لملعب السان ماميس الجديد لمواجهة أتلتيك بلباو فى الجولة 28 من الليجا. الدوري الإسباني.. ميسي يقود برشلونة إلى فوز هام في السان ماميس. كريستيانو رونالدو نجم نجوم ريال مدريد منذ 14 من إبريل 2013 لم ينجح فى التسجيل فى بلباو وبالتحديد منذ إفتتاح الملعب الجديد ويتمنى... فيديو: تشارلز دياس ، صاحب أول هدف في سان ماميس الجديد
شهدت مباراة أتلتيك بلباو التي لعبها يوم آمس ضد سيلتا فيغو في ملعب سان ماميس الجديد تسجيل البرازيلي تشارلز دياس لاعب سيلتا أول هدف في المباراة وهو بذلك سيدخل اسمه في التاريخ حيث أصبح أول لاعب يسجل في ملعب بلباو الجديد. وكان النادي الباسكي قد افتتح ملعبه يوم آمس الاثنين وسط حضور...
الدوري الإسباني.. ميسي يقود برشلونة إلى فوز هام في السان ماميس
هاي كورة _ تعادل برشلونة امس امام أتليتكو بلباو سلبياً ، على أرضية ملعب السان ماميس ، لحساب الجولة الـ 23 من الليجا ، ليتقلص الفارق بينها وبين الملاحقين لـ 6 نقاط فقط ، وسط إنتقادات شديدة للاعبي الفريق الكتالوني ، والمدرب فالفيردي. حتى العباقرة يمرون بأيام سيئة، وأبرز مثال على صحة هذه المقولة هو الظهور الباهت للنجم الأرجنتيني ليونيل ميسي، قائد برشلونة الإسباني، في مباراة فريقه أمس أمام مضيفه أتلتيك بيلباو. دائماَ أعتدنا على أن سهام الانتقاد توجة لكوتينيو ، أرثو ، عثمان ، فيدال ، دون المساس بالبرغوت الأرجنتيني ، لكن في مباراة امس ظهر إخفاق ميسي واضحاً للجميع. ملعب السان ماميس وذكريات مغايرة مع ريال مدريد بين الفرح والدموع ! – اخبارنا اليوم. حيث أشارت إحصائيات اللقاء أن ميسي كان أسوأ لاعب في برشلونة الليلة الماضية، فقد كان أكثر من نفذ تمريرات خاطئة (15 تمريرة) كما كان أيضا الأكثر فقدا للكرة (28 مرة)، وكان أكثر من أخفق في تنفيذ مراوغات صحيحة (4 مراوغات فاشلة). بكل تأكيد أن هذه الأرقام لاتليق بالبرغوت الأرجنتيني ، لكن يأتي السؤال ما سبب هذا التراجع الكبير في مستوى الاعب ، هل مازال يعاني من الإصابة؟ أما هناك أمر أخر ؟! المصدر: ميسي أسوء لاعبي برشلونة أمام بيلباو
تصفّح المقالات
أشهر المقالات
ملعب السان ماميس وذكريات مغايرة مع ريال مدريد بين الفرح والدموع ! – اخبارنا اليوم
الملعب الجديد يقع على ضفاف نهر المدينة، وعلى الرغم من تصميمه الحديث، إلا أن الجماهير مازالت تحرص على إضفاء الروح الخاصة بالفريق والتي كانت متبعةً في الملعب القديم، فمازال قائد الفريق يقدم الورود لتمثال يُخلد المهاجم التاريخي للنادي "بيتشيتشي" هداف الدوري الإسباني في العقد الأول من القرن العشرين، هذا التقليد يقام قبل كل مباراة من قائد الفريق وسط صيحات جنونية من مشجعي النادي "أتلتييييييك، أتلتيييييك". اسم "بيتشيتشي" حاليًا مازال مخلدًا في تاريخ الليجا للأبد وليست مدينة بلباو فحسب، فأصبح كل من يتوج بلقب هداف المسابقة يطلق عليه اسم هذا الاسم. Goal تم تصميم ملعب سان ماميس الجديد من أجل أن يناسب جماهير أتلتيك بلباو المميزة عن أي فريقٍ آخر، فلقد بُنيت المقاعد بشكلٍ عمودي لتكون الجماهير قريبةً من الملعب، بالإضافة إلى بناء سقف الملعب بطريقةٍ خاصةٍ حتى تساعد زواياه على مضاعفة صوت الجماهير، وضلك لبث الحماس لدى لاعبي الفريق وخلق مناخاً مخيفاً للاعبي الفريق الخصم. وعلى عكس مشهد الملعب المخيف للخصوم من الداخل، فإن تصميمه الخارجي يمتاز بالطابع الجمالي، فلقد بُني الهيكل الخارجي من 2500 قطعةً صُنعت من البلاستيك، كل قطعة تحتوي على 12 مصباحًا، ليصبح الشكل الخارجي للملعب عبارة عن شاشة بحجم 30 ألف بيكسل، مما يعكس مشهدًا خلابًا قد يُضيء المدينة بأكملها في ظلام الليل، وهذا ما يحدث بالفعل عند فوز بلباو بالمباريات الكبيرة، فإن الملعب وقتها يضيء للاحتفال بانتصار الأسود.
دخل أتلتيك بلباو المباراة مهاجمًا، مستفيدًا من مؤازرة 11 ألف مشجع سُمح لهم دخول قلعة السان ماميس، فحصلوا على ركلتين ركنتين في أول دقيقتين، وردّ الضيوف بفرصة خطيرة في الدقيقة السادسة، بعد مجهود فردي من ديباي، وصلت بعدها الكرة إلى بريثوايت فسدّده برعونة فوق المرمى، واستفاد وييليامز في الدقيقة التاسعة، من تردّد مدافع برشلونة الجديد إيريك غارسيا في تشتيت الكرة، وكاد أن يسرق الهدف الأول لكن الحظ عانده، ليعود زميله سانسيت ويصيب عارضة برشلونة بعدها بدقيقة واحدة. استمرّ الزحف الهجومي لأصحاب الأرض، وكاد خطأ من الحارس نيتو أن يكلّف فريقه الهدف الأول، لولا تدخّل دي يونغ في اللّحظة المناسبة، وتعرّض جيرارد بيكيه للإصابة في الدقيقة 30، فغادر المباراة تاركًا مكانه للمدافع أراوخو. هدأت المباراة نسبيًا في ربع الساعة الأخير من هذا الشوط، واكتفى الفريقان ببعض الفرص غير المؤثرة، ليطلق الحكم صافرة النهاية، ويؤجّل حسم المباراة إلى الشوط الثاني. ديباي ينقذ برشلونة من الخسارة
لم يتأخر بلباو في دخول أجواء الشوط الثاني، وحصل الفريق على فرصة محقّقة في الدقيقة الأولى منها، لولا تدخل أراوخو، الذي أبعد الكرة بفدائية عن خط المرمى، ونجح المدافع إينياغو مارتينيز في الدقيقة 50 في منح بلباو التقدّم، عندما حوّل ركلة ركنية داخل المرمى.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
والله فضل بعضكم على بعض في الرزق
قال الله تعالى:
والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء أفبنعمة الله يجحدون
( النحل: 71)
—
أي والله فضل بعضكم على بعض فيما أعطاكم في الدنيا من الرزق, فمنكم غني ومنكم فقير, ومنكم مالك ومنكم مملوك, فلا يعطي المالكون مملوكيهم مما أعطاهم الله ما يصيرون به شركاء لهم متساوين معهم في المال, فإذا لم يرضوا بذلك لأنفسهم, فلماذا رضوا أن يجعلوا لله شركاء من عبيده؟ إن هذا لمن أعظم الظلم والجحود لنعم الله عز وجل. قال تعالى : (( وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْق )) تفسير - هوامير البورصة السعودية. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
التفضيل بالرزق
حدثني محمد بن عمرو ، قال: حدثنا أبو عاصم ، قال: حدثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: حدثنا الحسن ، قال: حدثنا ورقاء وحدثني المثنى ، قال: حدثنا إسحاق ، قال: حدثنا عبد الله ، عن ورقاء جميعاً ، ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله "برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم" قال: مثل آلهة الباطل مع الله تعالى ذكره. حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: "والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء أفبنعمة الله يجحدون" وهذا مثل ضربه الله ، فهل منكم من أحد شارك مملوكه في زوجته وفي فراشه ، فتعدلون بالله خلقه وعباده ، فإن لم ترض لنفسك هذا ، فالله أحق أن ينزه منه من نفسك ، ولا تعدل بالله أحداً من عباده وخلقه. حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة: "فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم" قال: هذا الذي فضل في المال والود ، لا يشرك عبده ماله وزوجته ، يقول: قد رضيت بذلك الله ، ولم ترض به لنفسك ، فجعلت لله شريكاً في ملكه وخلقه. الباحث القرآني. قوله تعالى " والله فضل بعضكم على بعض في الرزق " أي جعل منكم غنيا وفقيرا وحرا وعبدا "فما الذين فضلوا " أي في الرزق " برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم " أي لا يرد المولى على ما ملكت يمينه مما رزق شيئا حتى يستوي المملوك والمالك في المال.
قال تعالى : (( وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْق )) تفسير - هوامير البورصة السعودية
وعَلى هَذا الوَجْهِ يَكُونُ في (يَجْحَدُونَ) عَلى قِراءَةِ الجُمْهُورِ بِالتَّحْتِيَّةِ التِفاتٌ مِنَ الخِطابِ إلى الغَيْبَةِ، ونُكْتَتُهُ أنَّهم لَمّا كانَ المَقْصُودُ مِن الِاسْتِدْلالِ المُشْرِكِينَ فَكانُوا مَوْضِعَ التَّوْبِيخِ ناسَبَ أنْ يُعَرِّضَ عَنْ خِطابِهِمْ، ويَنالَهُمُ المَقْصُودُ مِنَ التَّوْبِيخِ بِالتَّعْرِيضِ كَقَوْلِ:
؎أبى لَكَ كَسْبَ الحَمْدِ رَأْيٌ مُقَصِّرٌ ∗∗∗ ونَفْسٌ أضاقَ اللَّهُ بِالخَيْرِ باعَهَـا
؎إذا هي حَثَّتْهُ عَلى الخَيْرِ مَرَّةً ∗∗∗ عَصاها وإنْ هَمَّتْ بِشَرٍّ أطاعَها
ثُمَّ صَرَّحَ بِما وقَعَ التَّعْرِيضُ بِهِ بِقَوْلِهِ ﴿أفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾. وقَرَأ أبُو بَكْرٍ عَنْ عاصِمٍ ورُوَيْسٍ عَنْ يَعْقُوبَ يَجْحَدُونَ بِالمُثَنّاةِ الفَوْقِيَّةِ عَلى مُقْتَضى الظّاهِرِ، ويَكُونُ الِاسْتِفْهامُ مُسْتَعْمَلًا في التَّحْذِيرِ. وتَصْلُحُ جُمْلَةُ ﴿أفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾ أنْ تَكُونَ مُفَرَّعَةً عَلى جُمْلَةِ (فَما الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرادِّي رِزْقِهِمْ)، فَيَكُونُ التَّوْبِيخُ مُتَوَجِّهًا إلى فَرِيقٍ مِنَ المُشْرِكِينَ وهُمُ الَّذِينَ فُضِّلُوا بِالرِّزْقِ وهم أُولُو السِّعَةِ مِنهم وسادَتُهم، وقَدْ كانُوا أشَدَّ كُفْرًا بِالدِّينِ، وتَألُّبًا عَلى المُسْلِمِينَ، أيْ أيَجْحَدُ الَّذِينَ فُضِّلُوا بِنِعْمَةِ اللَّهِ إذْ أفاضَ عَلَيْهِمُ النِّعْمَةَ فَيَكُونُوا أشَدَّ إشْراكًا بِهِ، كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿وذَرْنِي والمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ ومَهِّلْهم قَلِيلًا﴾ [المزمل: ١١].
الباحث القرآني
لأن خالق الإنسان هو أعلم به, وهو الذي بعدله يقدر أرزاق البشر. والدليل على ذلك قوله عز وجل. وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ الشورى –27
مما تقدم نستنتج أن التفضيل, لا يعني الظلم, بل العدل للأسباب التالية
إن سعي الإنسان للرزق متفاوت, وكسبهم نتيجة ذلك متفاوت. ومن جهة أخرى إن استعداد الإنسان لتحصيل الرزق من علم ومعلومات وخبرات مكتسبة بالجهد محصلة من الأباء متفاوت أيضاً ويترتب عليه تفاوتهم في الرزق. فلسفة الدين أو القرآن في هذا السياق, تقول أنه لو كان الناس كلهم أغنياء لتوقفت الحياة وتوقف الناس عن العمل وعمارة الأرض التي هي هدف الوجود على الأرض بعد العبادة. لهذا يهب الله عز وجل الرزق بقدر, القصد هو دفع الناس لتحصيله باستمرار فيعمر بذلك الأرض بسعي من فيها في شتى المجالات. ومن هنا كانت حكمة التفضيل. لكن الرازق هو الله عز وجل بسط الرزق لبعض من عباده, وأرفق ذلك با لشرع, لهذا لا يمكننا أن نجتزأ موضوع التفضيل من سياقات القرآن ومقاصده, دون البحث والتدبر في آيات الشرع التي أعطت للعدل الإلهي على الأرض بعداً يتحقق من خلاله القسط والعدل والمساواة بين الناس, ذلك لأن القرآن يعتبر وحدة متكاملة.
ص1521 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما - المكتبة الشاملة
وهذا المعنى الثاني هو الأقرب إلى سياق آيات السورة الكريمة، لأن السورة الكريمة مكية، ومن أهدافها الأساسية دعوة الناس إلى إخلاص العبادة لله- عز وجل-، ونبذ الإشراك والمشركين، وإقامة الأدلة المتنوعة على بطلان كل عبادة لغير الله- تعالى-. ثم ختم- سبحانه- الآية الكريمة بقوله: أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ. والاستفهام هنا للتوبيخ والتقريع، والفاء معطوفة على مقدر أى: أيشركون به- سبحانه- فيجحدون نعمه، وينكرونها، ويغمطونها حقها، مع أنه- تعالى- هو الذي وهبهم هذه النعم، وهو الذي منحهم ما منحهم من أرزاق؟!!. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
يبين تعالى للمشركين جهلهم وكفرهم فيما زعموه لله من الشركاء ، وهم يعترفون أنها عبيد له ، كما كانوا يقولون في تلبياتهم في حجهم: " لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك ". فقال تعالى منكرا عليهم: إنكم لا ترضون أن تساووا عبيدكم فيما رزقناكم ، فكيف يرضى هو تعالى بمساواة عبيده له في الإلهية والتعظيم ، كما قال في الآية الأخرى: ( ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم) الآية [ الروم: 28]. قال العوفي ، عن ابن عباس في هذه الآية: يقول: لم يكونوا ليشركوا عبيدهم في أموالهم ونسائهم ، فكيف يشركون عبيدي معي في سلطاني ، فذلك قوله: ( أفبنعمة الله يجحدون)وقال في الرواية الأخرى عنه: فكيف ترضون لي ما لا ترضون لأنفسكم.
فَجُمْلَةُ ﴿واللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكم عَلى بَعْضٍ في الرِّزْقِ﴾ مُقَدَّمَةٌ لِلدَّلِيلِ، ومِنَّةٌ مِنَ المِنَنِ؛ لِأنَّ التَّفْضِيلَ في الرِّزْقِ يَقْتَضِي الإنْعامَ بِأصْلِ الرِّزْقِ. ولَيْسَتِ الجُمْلَةُ مَناطَ الِاسْتِدْلالِ، إنَّما الِاسْتِدْلالُ في التَّمْثِيلِ مِن قَوْلِهِ تَعالى ﴿فَما الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرادِّي رِزْقِهِمْ﴾ الآيَةَ. والقَوْلُ في جَعْلِ المُسْنَدِ إلَيْهِ اسْمَ الجَلالَةِ وبِناءَ المُسْنَدِ الفِعْلِيِّ عَلَيْهِ كالقَوْلِ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿واللَّهُ خَلَقَكم ثُمَّ يَتَوَفّاكُمْ﴾ [النحل: ٧٠]، والمَعْنى: اللَّهُ - لا غَيْرُهُ - رَزَقَكم جَمِيعًا، وفَضَّلَ بَعْضَكم عَلى بَعْضٍ في الرِّزْقِ، ولا يَسَعُكم إلّا الإقْرارُ بِذَلِكَ لَهُ. وقَدْ تَمَّ الِاسْتِدْلالُ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿واللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكم عَلى بَعْضٍ في الرِّزْقِ﴾ بِطَرِيقَةِ الإيجازِ، كَما قِيلَ: لَمْحَةٌ دالَّةٌ.
(وَلَا تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللَّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (٣٢)). [النساء: ٣٢]. عن أم سلمة قالت (يا رسول الله! تغزو الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث، فنزلت (وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ) رواه الترمذي. (وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ) أي: لا تطمعوا فيما زاد الله به بعضكم على بعض من الأمور الدينية والدنيوية، سواء كان ذلك في الأمور المتعذرة وغير الممكنة كأن تتمنى النساء شيئاً من خصائص الرجال التي فضلهم الله بها كالجهاد ومضاعفة الميراث ونحو ذلك، أو في الأمور الممكنة التي يتعسر نيلها كأن يتمنى البعض ما فضل الله به البعض الآخر عليه من العلم والمال ونحو ذلك. قال ابن عباس: لا يتمنى الرجل فيقول: ليت لو أن لي مال فلان وأهله، فنهي الله عن ذلك، ولكن ليسأل الله من فضله. • قال ابن رجب: قوله تعالى (وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ) فقد فُسِّرَ ذلك بالحسد، وهو تمنِّي الرجل نفس ما أُعطي أخوه من أهلٍ ومال، وأنْ ينتقل ذلك إليه، وفُسِّرَ بتمني ما هو ممتنع شرعاً أو قدراً، كتمني النِّساءِ أنْ يكنَّ رجالاً، أو يكون لهن مثلُ ما للرجالِ من الفضائلِ الدينية كالجهاد، والدنيوية كالميراثِ والعقلِ والشهادةِ ونحو ذلك، وقيل: إنَّ الآية تشمل ذلك كُلَّه.