المهن المقصورة على السعوديين 1443
بيان عاجل بكافة المهن المقصورة على السعوديين فقط ، وتسريح الوافدين العاملين في هذه الوظائف بداية من العام 2022 الجاري ، بعد ان عدلت الحكومة السعودية اللائحة الخاصة بالمهن لديها ، وقد أضافت إليها بعض المهن المقصورة على المواطنين السعوديين فقط. ومن هنا فانه لا يجوز لا شخص آخر لا يحمل الجنسية السعودية أن يعمل بتلك الوظائف على الرغم من أن الكثير من الأشخاص يقومون بالسفر الى دولة السعودية من أجل البحث عن الوظائف والعمل بها مع العلم بأنهم يكونون على دراية وخبرة كبيرة بتك المهن الوظائف التى تم اقتصارها على المواطنين السعوديين. فقط وسوف تعرض لكم في السطور القادمة أسماء تلك المهن المقصورة على السعوديين ، في إطار التوجيهات التي قامت بإصدارها دولة السعودية ووفقا لسياستها العامة وتحت قيادة سمو الملكي ووزير الداخلية ورئيس مجلس القوى العاملة وحرصا منهم على الاهتمام المستمر بقضايا المواطنين السعوديين ورغبة منها في إتاحة لهم الفرص في التوظيف والمهن فقد قامت بإصدار تلك التوجيهات والقوانين في مجال المهن والتى تنص على قصر العمل ببعض المعن على السعوديين فقط. المهن المقصورة على السعوديين pdf. ومن أجل مواكبة تلك التوجهات والتطورات التى تحدث وتطرا على المهن قامت دولة السعودية والجهات المعنية والمختصة بالمهن والوظائف بإعداد دليل مفصل يضم التطورات والمهن التى تم اضافتها وتقتصر على السعوديين فقط مما يسهل على أصحاب العمل الرجوع إليها في توطين الوظائف، مع الحرص على أن يكون هذا الدليل معد بوضوح وسهولة وذلك حتى ييسر على المواطنين وأصحاب المهن باستخدامه.
المهن المقصورة على السعوديين 1442
مهنة مدير حسابات. مهنة سكرتير طبي. مهنة كاتب حسابات. مهنة سكرتير تنفيذي.
كاتب استقبال عام، كاتب دوام، كاتب شؤون الأفراد، كاتب شؤون الموظفين، كاتب استقبال فندقي، كاتب شكاوي، كاتب استقبال مرضى، كاتب توظيف. حارس أمن خاص، أمين صندوق، ناسخ، مسؤول علاقات حكومية، مخلص جمركي. العاملات بمحلات المستلزمات النسائية. 2- توطين منافذ البيع في (12) نشاط إقتصادي
هناك 12 نشاط في منافذ البيع تم سعودتها تدريجياً على 3 مراحل، وذلك على النحو التالي
المرحلة الأولى
تضم هذه المرحلة منافذ البيع التي تم توطين المهن بها بدايةً من 1/1/1440ه، وهذه المنافذ هى الأتي
المحلات الخاصة ببيع الدراجات النارية، والسيارات. المحلات الخاصة ببيع ملابس الأطفال، والملابس الجاهزة. المحلات الخاصة ببيع الأثاث الجاهز المنزلي والمكتبي. المحلات الخاصة ببيع الأواني المنزلية. المرحلة الثانية
تضم هذه المرحلة منافذ البيع التي تم توطين المهن بها بدايةً من 1/3/1440ه، وهذه المنافذ هى الأتي
المحلات الخاصة ببيع محلات الأجهزة الإلكترونية والكهربائية. المحلات الخاصة ببيع النظارات. بيان بالمهن المقصورة على السعوديين وتسريح الوافدين منها بداية من عام 2022. المحلات الخاصة ببيع الساعات. المرحلة الثالثة
تضم هذه المرحلة منافذ البيع التي تم توطين المهن بها بدايةً من 1/5/1440ه، وهذه المنافذ هى الأتي
المحلات الخاصة ببيع المعدات والأجهزة الطبية.
[الجن: 2] يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
2 - (يهدي إلى الرشد) الإيمان والصواب (فآمنا به ولن نشرك) بعد اليوم (بربنا أحدا)
" يهدي إلى الرشد " يقول: يدل على الحق وسبيل الصواب " فآمنا به " يقول: فصدقناه " ولن نشرك بربنا أحدا " من خلقه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 35
ثمّ إنّ الرشد والرشد والرشاد من صيغ المصادر، ولكنّ الرشد يدلّ على الحدث، والرشد على عروضه وتحرّكه لدلالة التحريك عليه مع أنّ فعل مكسور العين يبنى غالبا من الأعراض والألوان، وارشاد يدلّ على استمرار الرشد بوجود الألف. فالرشد كما في: { قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ... } [البقرة: 256] ، { وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ... } [الأعراف: 146]، { يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ... } [الجن: 2] ، { فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا}... [النساء: 6] ، { وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ... } [الأنبياء: 51] ، { عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} [الكهف: 66]. فيراد في هذه الموارد مطلق مفهوم الرشد. والرشد كما في: { وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا... } [الكهف: 10]، { لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا... } [الكهف: 24] ، { لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا... يهدي الى الرشد فامنا به. } [الجن: 21] ، { فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا} [الجن: 14]
فيراد الرشد الحادث المتحرك العارض، لا المفهوم الثابت من حيث هو. والرشاد كما في: { وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ.. } [غافر: 29] ، { اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ} [غافر: 38].
* * * وقرأ ذلك بعض قراء الكوفة: (يَهِدِّي) ، بفتح الياء، وكسر الهاء ، وتشديد الدال، بنحو ما قصدَه قراء أهل المدينة، غير أنه كسر الهاء لكسرة الدال من " يهتدي" ، استثقالا للفتحة بعدها كسرةٌ في حرف واحدٍ. * * * وقرأ ذلك بعدُ ، عامة قراء الكوفيين (7) ( أَمَّنْ لا يَهْدِي) ، بتسكين الهاء وتخفيف الدال. وقالوا: إن العرب تقول: " هديت " بمعنى " اهتديت " ، قالوا: فمعنى قوله: ( أَمَّنْ لا يهدي): أم من لا يَهْتَدي إلا أن يهدى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 35. * * * قال أبو جعفر: وأولى القراءة في ذلك بالصواب ، قراءةُ من قرأ: ( أَمَّنْ لا يَهَدِّي) بفتح الهاء وتشديد الدال، لما وصفنا من العلة لقارئ ذلك كذلك، وأن ذلك لا يدفع صحته ذو علم بكلام العرب ، وفيهم المنكر غيره. وأحقُّ الكلام أن يقرأ بأفصح اللغات التي نـزل بها كلامُ الله. * * * فتأويل الكلام إذًا: أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع، أم من لا يهتدي إلى شيء إلا أن يهدى ؟ * * * وكان بعض أهل التأويل يزعم أن معنى ذلك: أم من لا يقدر أن ينتقل عن مكانه إلا أن يُنْقل. * * * وكان مجاهد يقول في تأويل ذلك ما:- 17660- حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أَمَّنْ لا يهدّي إلا أن يهدى) ، قال: الأوثان، الله يهدي منها ومن غيرها من شاء لمن شاء.