4180
( مجموعة فتيحي)
38. 15
توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي:
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
0. 15
التغير (%)
0. 39
الإفتتاح
38. 00
الأدنى
37. 95
الأعلى
38. 20
الإغلاق السابق
التغير (3 أشهر)
(16. 70%)
التغير (6 أشهر)
(22. 22%)
حجم التداول
51, 858
قيمة التداول
1, 973, 260. 00
عدد الصفقات
323
القيمة السوقية
1, 049. 13
م. حجم التداول (3 شهر)
268, 573. 25
م. قيمة التداول (3 شهر)
11, 491, 382. تحليل سهم مجموعة فتيحي القابضه | Investing.com. 82
م. عدد الصفقات (3 شهر)
1, 030. 72
التغير (12 شهر)
(29. 32%)
التغير من بداية العام
(6. 38%)
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
27. 50
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
5. 44
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
18. 46
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
أكبر من 50
مضاعف القيمة الدفترية
2. 07
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
1. 31
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
25. 47
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
26. 40
قيمة المنشاة (مليون)
1, 033. 42
إجراءات الشركة
المشاريع
فروع جديدة
دور الشركة:
مالك غير مباشر
الحالة:
مكتمل
التصنيف:
آخرى
تحليل سهم مجموعة فتيحي القابضه | Investing.Com
هذا التحليل يهدف في الدرجة الأولى إلى تحديد مدى عدالة سعر السهم وجدوى الاستثمار فيه بناء على المعطيات الحالية، ولا يعني توصية من أي نوع. استخلصت جميع الأرقام والمعايير والمؤشرات والنسب الواردة في هذا التحليل من القوائم المالية للشركة على موقعها ومن موقع "تداول"، وتمت مقارنة النتائج مع مواقع أخرى تتسم بالدقة والحيادية، وتم الأخذ بالأرجح منها، في حال وجود اختلافات جوهرية.
أقرأ المزيد الملخص التقني النوع 5 دقائق. 15 دقائق. كل ساعة يومي شهري معدلات متحركة شراء قوي شراء قوي متعادلة بيع شراء المؤشرات التقنية شراء قوي شراء قوي شراء قوي بيع قوي شراء ملخص شراء قوي شراء قوي شراء بيع قوي شراء
وأسأل كل من استطاع قراءة هذا التخريج أن يدعو لي وللشيخ ولجميع المسلمين بالخير وأن يحاول طبعه أو نشره لتعم الفائدة وجزاكم الله خيرا. ----------------------------------------------------------------------------------
الشرط الثامن: (أن لا يكون لباس شهرة). لباس الشهرة - ويكيبيديا. قال فضيلة الشيخ في كتابه المذكور:
وهو كل ثوب يقصد به الإشتهار بين الناس, سواء كان الثوب نفيسا يلبسه تفاخرا بالدنيا وزينتها, أو خسيسا يلبسه إظهارا للزهد والرياء. وقال الشوكاني في (نيل الأوطار) (2/94)( قال ابن الأثير: الشهرة ظهور الشيء, والمراد أن ثوبه يشتهر بين الناس لمخالفة لونه لألوان ثيابهم فيرفع الناس إليه أبصارهم, ويختال عليهم بالعجب والتكبر)). ---------------------------------------------------------------------------------
لحديث بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلممن لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة, ثم ألهب فيه نارا). --------------------------------------------------------------------------------
أخرجه أبو داوود (2/172), وابن ماجة (2/278-279), من طريق أبي عوانة عن عثمان بن المغيرة عن المهاجر عنه.
لباس الشهرة - ويكيبيديا
تاريخ النشر: الثلاثاء 18 جمادى الأولى 1422 هـ - 7-8-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 3442
85850
0
813
السؤال
هل هناك مايسمى بلباس الشهرة والذي يدخل النار من لبسه ؟ وماهي مواصفاته ؟ وهل هناك ألوان يحرم أو يكره على الرجال لبسها ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد جاء النهي عن لباس الشهرة في عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، منها:
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة" رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، والنسائي، ورجال إسناده ثقات كما قال الشوكاني في نيل الأوطار. وعن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من عبد لبس ثوب شهرة إلا أعرض الله عنه حتى ينزعه، وإن كان عنده حبيباً ". قال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء: رواه ابن ماجه من حديث أبي ذر بإسناد جيد، دون قوله:" وإن كان عنده حبيباً". امثلة من بيئتك للباس الشهرة المنهي عنه | المرسال. وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوب مذلة، ثم يلهب فيه النار " أخرجه أبو داود، وابن ماجه، وحسنه السيوطي، والألباني. إلى غير ذلك من الأحاديث.
امثلة من بيئتك للباس الشهرة المنهي عنه | المرسال
الحمد لله. أولا:
التوجيه الشرعي في أمر اللباس يستحب للناس أن يتوسطوا ويعتدلوا فيه ، من غير إسراف
ولا مخيلة ، ومن غير رداءة ولا رثاثة ، فالاعتدال مندوب في جميع الأمور ، ومنها
اللباس الذي يقي الإنسان من الحر أو البرد ويتزين به للناس. يقول الله عز وجل: ( يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)
الأعراف/31
عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( كُلُوا
وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلَا مَخِيلَةٍ)
رواه النسائي (2559) وحسنه الألباني في "صحيح
النسائي"
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: " كل ما شئت ، والبس ما شئت ، ما أخطأتك خصلتان:
سرَف ومَخِيلة " انتهى. رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (5/171). وقد ورد في خصوص لباس الشهرة أحاديث منها حديث ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ
شُهْرَةٍ فِي الدُّنْيَا أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ). رواه أبو داود (4029) والنسائي في
"السنن الكبرى" (5/460) وابن ماجه (3606) وأحمد في "المسند" (2/92) وغيرهم ، وحسنه
الألباني والأرناؤوط.
عن عدي بن الفضل قال: قال لي أيوب:
" اُحْذُ نعلين على نحو حذو نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: ففعلت ،
فلبسها أياما ثم تركها ، فقلت له في ذلك فقال: لم أر الناس يلبسونها "
انتهى. ابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول"
(رقم/62)
وعن الحصين قال: كان زبيد اليامي يلبس برنسا ، قال: فسمعت إبراهيم النخعي عابه
عليه ، قال: فقلت له: إن الناس كانوا يلبسونها ، قال: أجل! ولكن قد فني من كان
يلبسها ، فإن لبسها أحد اليوم شهروه وأشاروا إليه بالاصابع. رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (6/81)
جاء في "الموسوعة الفقهية" (6/136-137):
" لبس الألبسة التي تخالف عادات الناس مكروه لما فيه من شهرة, أي ما يشتهر به عند
الناس ويشار إليه بالأصابع, لئلا يكون ذلك سببا إلى حملهم على غيبته, فيشاركهم في
إثم الغيبة ، قال في لسان العرب: الشهرة ظهور الشيء في شُنعة حتى يشهره الناس "
انتهى مختصرا. ثالثا:
هناك عدة عوامل مؤثرة في الحكم على لباس الشهرة في زماننا هذا ، منها:
1- اتساع حال الناس اليوم ، وانفتاح الدنيا عليهم ، وانتشار المال بين أيديهم ، مما
يسر عليهم شراء أفضل أنواع الثياب وأجودها. 2- التضخم الصناعي الهائل لأشكال وأنواع وألوان الألبسة اليوم ، فملايين المصانع
تقدم يوميا آلاف التصاميم التي تنتشر في جميع أنحاء العالم اليوم ، فاعتاد الناس
على لبس كل جديد ، وتقبل كل تغيير ، وقلت أنواع الألبسة التي ترفضها المجتمعات
مطلقا.