من أول من أسلم من النساء
عندما نزلت الرسالة والنبوة على سيدنا محمد _ صلى الله عليه وسلم _ آمن به الكثير من الرجال والنساء والأطفال والعبيد أيضًا حيث عُرف محمد بالسيرة الحسنة بين كافة أهل قريش، وعندما علم البعض بنزول الوحي عليه تسارعوا كي يعتنقوا الإسلام. ويسعى الكثير لمعرفة أوائل الأشخاص الذين أسلموا فور بداية الدعوة الإسلامية، فهذا الأمر يُعد من ضمن أهم الأمور التي تخص السيرة النبوية الشريفة. وتم التساؤل " من أول من أسلم من النساء ؟ ". ونجيب بأن من أول من أسلم من النساء هي السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. فالسيدة خديجة أم المؤمنين لم تكن أول من أسلم من النساء فقط، بل كانت أول من آمن بالرسول _ صلى الله عليه وسلم _ فور نزول الوحي عليه، فهي من قامت بتهدئته والتخفيف عنه بعدما نزل عليه سيدنا جبريل. من هو اول من اسلم من الرجال. فلقد قال رسول الله فيها في أحد أحاديثه الشريفة:
" خديجةُ سابِقةٌ نساءَ العالمينَ إلى الإيمانِ باللَّهِ وبمحمَّدٍ ". خديجة بنت خويلد
السيدة خديجة بنت خويلد أم المؤمنين _ رضي الله عنها وأرضاها _، أولى زوجات رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ من أول من أسلم من النساء ومن أول من آمن برسول الله بعد نزول الوحي عليه، عُرفت بأنها من أشرف وأغنى نساء قريش حيث أنها كانت من نسب رفيع كما كانت تمتلك تجارة واسعة إلى جانب أخلاقها الحميدة وصفاتها المتميزة التي كانت تميزها عن غيرها من النساء.
ص241 - كتاب المسالك في شرح موطأ مالك - الفصل الثاني في آداب القضاء ومجلسه - المكتبة الشاملة
[٨]
الزوجات والأولاد
تزوّج أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه بأربع زوجات هن: أم رومان، وقتلة في الجاهليّة، وحبيبة وأسماء في الإسلام، وأنجب ثلاث بنات وثلاثة بنين، فأولاده هم عبد الله، وعبد الرحمن، ومحمد، أمّا بناته فهن أسماء، وعائشة أم المؤمنين، وأم كلثوم. [٧]
الأحاديث النبويّة عن أبي بكر الصدّيق
وردت العديد من الأحاديث النبويّة الشريفة حول أبي بكر الصدّيق، ومنها:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ، لم ينظُرِ اللهُ إليه يومَ القيامةِ. فقال أبو بكرٍ: إنَّ أحدَ شِقَّيْ ثوبي يَسْتَرْخِي، إلّا أنّ أتعاهدَ ذلكَ منه؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنكَ لَنْ تَصْنَعَ ذلِكَ خُيَلاءً). [٩]
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (من أصبح منكم اليومَ صائمًا؟ قال أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه: أنا. قال: فمن تبع منكم اليومَ جنازةً؟ قال أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه: أنا. من أول من أسلم من الرجال. قال فمَن أطعم منكم اليومَ مسكينًا؟ قال أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه: أنا. قال: فمن عاد منكم اليومَ مريضًا؟ قال أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنه: أنا. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما اجتمَعْنَ في امرئٍ، إلا دخل الجنَّةَ).
ولا يقلِّد القاضي أحدًا من أهل العلم في زمانه، ولا يقضي شيئًا حتّى يتبين له الحقّ فيه، لا يسعه غير ذلك. المسألة السّابعة: ومنها أنّ يحكم باجتهاد الرّأي وما رآه من ظاهر الأمر، قال الله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ} (٥). ص241 - كتاب المسالك في شرح موطأ مالك - الفصل الثاني في آداب القضاء ومجلسه - المكتبة الشاملة. (١) انظر الحاوي الكبير: ١٦/ ٢٧٥. (٢) انظر مختصر الطحاوي: ٣٢٥، وشرح فتح القدير: ٧/ ٢٥٧. (٣) آل عمران: ١٥٩. (٤) أخرجه أبو نُعيم في حلية الأولياء: ٧/ ١٣. (٥) النِّساء: ١٠٥، وانظر أحكام القرآن: ١/ ٤٩٨.
الفرق بين التصنيف والفهرسة
نرحب بكم زوارنا الأحبة والمميزين على موقع الإفادة لنقدم لكم أفضل الحلول والإجابات النموذجية لاسئلة المناهج الدراسية، واليوم في هذا المقال سوف نتناول حل سؤال:
يسعدنا ويشرفنا ام نقدم لكم جميع المعلومات الصحيحة في عالم الانترنت، ومن ضمنها المعلومات التي التعليمية المُفيدة، والآن سنوضح لكم من خلال موقعنا الذي يُقدم للطلاب والطالبات أفضل المعلومات والحلول النموذجية لهذا السؤال:
الجواب الصحيح هو:
ما العلاقة بين التصنيف والفهرسة - موقع اجوبة
مرحبًا بك في مجلة أوراق، موقع يختص بالاسئلة والاجوبة وحلول المواد الدراسية من المنهاج السعودي، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين اهلا وسهلا بك
الفرق بين التصنيف والفهرسة
ولعل الأمر ليس مقصورًا على المكتبيين الذين يعدون مفاتيح طرح المحتوى المعرفي، وهذا جانب آخر سنبين قيمته اكتسابه عند الباحث. ولكن الأمر هنا أيضًا مُرتبط بشكل كبير بقيمة استفادة الباحث من التعرف على أهمية الفهرسة والتنصيف في عمله البحثي؛ والذي يتنوع من حيث المنهج، وهذا أولاً. أما ثانيًا فنجد أن الواجب –الذي سيكسب الباحث فيما بعد هذه القيمة- التعرف على خطة التصنيف التي تقوم عليها المكتبة. الفرق بين التصنيف والفهرسة. إن هنالك عددًا كبيرًا من الباحثين يتجاسرون بالدخول إلى المكتبات دونما معرفة مفاتيح الوصول إلى المحتوى الذي يبحث عنه، فقط هو يقوم –في كثير من الأحيان- بالبحث في قاعدة بيانات المكتبة ليصل إلى ما يريده من «عنوان»؛ ولا يغفل الباحث النابه أو تتباطأ همته في التعرف على خطة تصنيف المكتبات باعتبارها أكبر وعاء معرفي؛ ونقصد بها «خطة التصنيف الديوي العشري» التي وضعت لترتيب موضوعات الدين واللغة والأدب والتاريخ والجغرافيا والتراجم وغيرها. تتجلى قيمة التعرف على خطة التصنيف إلى معرفة الوعاء الموضوعي الذي يشمل كافة العناوين التي يبحث في جوانبها الباحث، دونما الاقتصار على كتابة العنوان الذي يبحث عنه، خاصة أن كان الباحث نفسه لا يدرك كيف يبحث بقواعد بيانات المكتبة، والمقصود بذلك هو كتابة الكلمات المفتاحية للموضوع حتى يتم الوصول إلى أكبر قدر من العناوين.
الفرق بين التصنيف والفهرسة - موقع الافادة
أنواع الفهرسة الموضوعية:
* الفهرس المصنف. * الفهرس المصنف الهجائي. * الفهرس الموضوعي الهجائي. قواعد اختيار رؤوس
الموضوعات
الاستعمالات اللغوية الشائعة لرؤوس الموضوعات
ينبغي استخدام المصطلح الشائع الاستخدام في المجال الذي تخدمه المكتبة
وبين القراء. الفرق بين التصنيف والفهرسة - موقع الافادة. فيمكن استخدام
رأس الموضوع " النقود " في مكتبة عامة بينما في مكتبة خاصة ( ككتب معهد متخصص في دراسة الأثار)
يمكن استخدام رأس الموضوع بمرادف أخر هو النميات والمسكوكات والتسميات الثلاث تعني
دراسة العملات على مر التاريخ. ويلاحظ
انه عند استخدام المصطلح الشائع تعد بطاقة إحالة من المصطلح العلمي الى المصطلح
المستخدم. ويجب على المفهرس
عند اختياره لرؤوس الموضوعات الشائعة أن يضع في الاعتبار التطورات في الاستعمال
اللغوية التي يمكن أن تؤثر في الفهرس الموضوعي عند أستخدامه لمصطلحات جديدة, هذه
المصطلحات أو التسميات الجديدة واستبعاد الرؤوس القديمة. استخدام لغة واحدة لرؤوس الموضوعات
يجب ان تكون رؤوس الموضوعات في الفهرس بلغة واحدة بقدر الإمكان, أما
في حالة عدم وجود كلمة في اللغة تصلح لوصف الموضوع فإنه يسمح للمفهرس باستعمال
مصطلح مناسب من لغة أخرى. ويفيد
استخدام لغة واحدة لرؤوس الموضوعات المكتبات, حيث أن استخدام أكثرمن لغة لرأس
موضوع واحد يؤدي الى بعثرة كتب الموضوع الواحد في أماكن متفرقة في الفهرس كما هو
الحال في المكتبات العربية التي تفضل فصل فهارس اللغات المكتوبة بالحروف اللاتينية
عن حروف الفهارس اللغات المكتوبة بالحروف الاخرى, وفي هذه الحالة تعد رؤوس
الموضوعات في فهارس المواد العربية باللغة العربية, بينما تعد الرؤوس من فهارس
المواد الأجنبية باللغات الإنجليزية والفرنسية.. الخ.
الفهرسة هي عملية معالجة الوثائق سواء المطبوعة أو الالكترونية، و تكون المعالجة إما: فنية وصفية أو موضوعية تبين اهم بيانات تلك الوثيقة حتى تسهل الوصول اليها، و طبعا من يقوم بهذه العملية متخصصون في هذا المجال و شكلها النهائي يعطينا الفهرس؛ أما الفهرس هو بينات مرتبة ترتيبا هجائيا و يكون: حسب الموضوع، حسب المؤلف، حسب العنوان ؛ و الفهرس و يكون إما مطبوع او الكتروني.