- عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره. قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول، فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته)) [6616] رواه مسلم (2589). : ذكرك اخاك بما يكره دون علمة هو. قال الغزالي: (اعلم أن الذكر باللسان إنما حرم؛ لأن فيه تفهيم الغير نقصان أخيك وتعريفه بما يكرهه فالتعريض به كالتصريح والفعل فيه كالقول والإشارة والإيماء والغمز والهمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام) [6617] ((إحياء علوم الدين)) (3/144). - وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنَّه قال: ((مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين، فقال: إنَّهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، ثُمَّ قال: بلى، أمَّا أحدهما: فكان يسعى بالنَّمِيمَة، وأما الآخر: فكان لا يستتر من بوله، قال: ثُمَّ أخذ عودًا رطبًا، فكسره باثنتين، ثُمَّ غرز كل واحد منهما على قبر، ثُمَّ قال: لعله يُخفف عنهما مالم ييبسا.. )) [6618] رواه البخاري (6052)، ومسلم (292). قال العيني: (الترجمة مشتملة على شيئين: الغِيبة والنَّمِيمَة، ومطابقة الحديث للبول ظاهرة، وأما الغِيبة فليس لها ذكر في الحديث، ولكن يوجه بوجهين، أحدهما: أنَّ الغِيبة من لوازم النَّمِيمَة؛ لأنَّ الذي ينمُّ ينقل كلام الرَّجل الذي اغتابه، ويقال: الغِيبة والنَّمِيمَة أختان، ومن نمَّ عن أحد فقد اغتابه.
: ذكرك اخاك بما يكره دون علمة هو
ذات صلة ما هي الغيبة وما هي النميمة الفرق بين الغيبة والنميمة والبهتان
تعريف الغيبة
تُعرف الغيبة في اللُّغة من الاغتياب؛ وهي مأخوذةٌ من مادَّة (غ ي ب) التي تدلُّ على السِّتر، وأصلها الشَّيء الذي يتستَّر عن العُيون، ومنه الغيب؛ وهو ما غاب عن النَّاس ولا يعلمه إلَّا الله، ويُقال: غابت الشَّمس تغيب غيبةً وغيوباً وغيباً، وغاب الرَّجل عن بلده، وأغابت المرأة فهي مغيبة، إذا غاب بعلها، وغيبة النَّاس؛ الوقوع فيهم وذكرهم بغيابهم بما يكرهون، وجاء عن الرَّاغب أنَّ الأصل منها الاستتار عن العين، والاسم الغيبة، وجاءت في قوله -تعالى-: (وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً). [١] [٢]
ويُقال: اغتاب فُلانٌ فلاناً؛ أي غابه يغيبه إذا عابه، وذكر منه ما يسوؤه، وجاء عن ابن الأعرابيِّ: "أنَّ الغيبة تكون بذكر الغير بخيرٍ أو شرٍّ"، وأمَّا في الاصطلاح فهي ذكر الآخرين بسوءٍ، وهو تعريف الجرجانيِّ، وجاء عن المناوي قوله: "هي ذكر العيب بظهر الغيب"، وقال الكفويُّ: "أن يتكلَّم خلف إنسانٍ مستورٍ بكلامٍ هو فيه"، وقال التهانويُّ: "هي ذكر الآخرين بما يكرهون لو بلغهم"، وقد تكون الغيبة بالإشارة، أو الكناية، أو الحركة، وليس فقط بالِّلسان.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «أتدرون ما الغِيبَةُ؟»، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: «ذكرُك أخاك بما يكره»، قيل: أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: «إن كان فيه ما تقول فقد اغْتَبْتَهُ, وإن لم يكن فقد بَهَتَّهُ». [ صحيح. ] - [رواه مسلم. ] الشرح
يبين النبي -صلى الله عليه وسلم- حقيقة الغيبة، وهي: ذكر المسلم الغائب بما يكره، سواء كان من صفاته الخَلْقية أو الخلُقية ولو كانت فيه تلك الصفة، وأما إذا لم تكن فيه الصفة التي ذكرت فقد جمعت إلى الغيبة المحرمة البهتان والافتراء على الإنسان بما ليس فيه. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
المليالم
التلغو
السواحيلية
التاميلية
عرض الترجمات
وقد شارك العالم والصديق العزيز لدانيال كانيمان في الكتاب، وهو (عاموس تفرسكي) والذي تُوفي في عام 1996 عن عمر يناهز تسعة وخمسين عامًا، ولو كان تفيرسكي حي حينما حصل دانيال على جائزة نوبل لكان بالتأكيد قد شاركها معه كانيمان، فهو مساعده منذ وقت طويلة كما أنه أعز أصدقائه. [2]
شراء كتاب التفكير السريع والبطيء
بعد أن يتم التعرف على ما يفعله كتاب التفكير السريع والبطئ في عقول وتفكير الأشخاص، وكيف يدركون السبب وراء اتباعم نظام التفكير بسرعة، واتجاههم إلى التفكير البطئ والتدبر في اتخاذ القرارات، فبالطبع سوف يسعى الكثير حول شراء الكتاب، ومن الجدير بالذكر أنه من الممكن القيام بشراء كتاب التفكير السريع والبطيء من خلال المتاجر الإلكترونية عبر الإنترنت بكل سهولة إذ: [1]
يتوفر الكتاب على Amazon أمازون ويبلغ سعره 11. 54 دولار. يُتاح الكتاب على Bookshop ويبلغ سعره 16. 55 دولار، في حين أنه سعره الأصلي يبلغ 18. 00 دولار، أي أن هناك وفر 8٪.
تحميل كتاب التفكير السريع والبطيء Pdf | كتوباتي
التفكير السريع والبطيء
يصحبك دانيل كانمان مؤلف الكتاب والفائز بجائزة نوبل في رحلة تعرف فيها طريقة صنع القرارت والأحكام، شارحًا عمليات التفكير المتناقضة التى يقوم بها العقل. يوضح لك دانيل مجموعة اشياء تؤثر على تفكيرنا الفطري ومن ثم قراراتنا واحكامنا. ملخص لاهم جوانب هذا الكتاب الرائع. عمليتان متناقضتان:
الاولى تحدث دون وعي منا وهي التفكير السريع التلقائي او الفطري. الثانيه التي تتصف بالبطء وهي التفكير الاستنتاجي الذي يتم عن قصد وإدراك. حيث يوضح لك ان التفكير لا يحركه الجانب العقلاني في اغلب الاحيان حتى وإن كنا نرى ذلك. ويفسّر لك ذلك عدم إتصاف احكامنا بالمنطق بعض الوقت او عدم صواب قراراتنا على الرغم من اتخاذنا قرارات جيدة في اوقات اخرى. الفطرة هي المتحكمة اغلب الوقت مما يعرضنا للمؤثرات الخارجية بشكل اكبر مما نتوقع. وعندما يكون لديك هذا الوعي الخاص بمعرفة المؤثرات المتحكمة في قراراتك ستكون مطلعا بشكل مفصل على طريقة استغلال التفكير المنطقي والغير منطقي، مما يقودك إلى حياة بقرارات واختيارات افضل. ادري طوّلت عليك بالمقدمة وسامحني
الحين نبدا وبسم الله
عقولنا تحت قيادة منظومتان متناقضتان:
هما الفطرية والعقلانية، وتجد النظام الفطري يتسم بالسرعه والاستجابة شبه الفورية بينما يتم النظام العقلاني باعتماده على التفكير، التحليل التقييم والتعليل ثم الاستجابة.
ملخص كتاب التفكير السريع والبطيء | المرسال
أو بعبارة أخرى، هو ميل الفرد إلى تعيين احتمالية وقوع حدث معين بناءً على وفرة الأمثلة التي يمكن للفرد أن يستحضرها في ذهنه على هذا الحدث. ويمكن تلخيص تأثير المعرفة الفورية في جملة «إذا كنت تتذكره بسهولة، فلا بد وأن يكون أمرًا مهمًا». وترتبط وفرة الأمثلة على عواقب فعل معين بإحساس الشخص بخطورة عواقب هذا الفعل. أو بعبارة أخرى، كلما شعرنا بخطورة نتائج شئ معين، كلما كانت تلك النتائج حاضرة في ذهننا بحيث يمكن أن نسترجعها من الذاكرة بسهولة. وفي بعض الأحيان قد تكون طريقة التفكير هذه مفيدة، ولكن سهولة استرجاع الأحداث من الذاكرة لا تنعكس بالضرورة على احتمالية وقوعها على أرض الواقع. انحياز الاستبدال يعاب على النظام 1 أنه معرض لارتكاب خطأ استبدال المشاكل المعقدة بأخرى مبسطة. ففي أحد تجارب كانمان وتفيرسكي، والذي أُطلق عليها لقب أشهر تجربة لهما وأكثرهن جدلًا، والتي تُدعى «أحجية ليندا» (أو ما يشار إليه بمغالطة التزامن)، وفيها تم إخبار المشاركين بشخصية خيالية اسمها ليندا، وهي امرأة يافعة عزباء ومنفتحة وذكية جدًا، وهي تدرس الفلسفة، وهي مهتمة بقضايا التمييز العنصري والعدالة الاجتماعية. ثم سُئل المشاركون عما إذا كان من المحتمل أكثر أنها تعمل كموظفة صرافة، أم أنها تعمل كموظفة صرافة وأنها ناشطة في الحركة النسوية في ذات الوقت.
وإلى جانب تفسير المعضلة الاحصائية، تقترح نفس النظرية تفسيرًا للتحيزات الإدراكية عند الإنسان. انحياز الارتساء «تأثير الارتساء» هو الاسم الذي يطلق على ميل البشر إلى التأثر بالأرقام التي لا صلة لها بالموضوع الخاضع للدراسة. فقد وجدت الدراسات أنه عند إطلاع المشاركين بأرقام مرتفعة أو منخفصة، فسوف تتناسب ردود أفعالهم مع تلك الأرقام بغض النظر عن دلالاتها. أي أن البشر يتحيزون لصالح أول ما يتلقون من المعلومات دون تفكير في محتواها. ويعد ذلك مفهومًا ذا أهمية كبرى ويجب أن يؤخذ بعين الاعتبار قبل الخوض في المساومات، أو عند التفكير في شراء سلعة بسعر معين. فعلى سبيل المثال، إذا سألت الناس عما إذا كان غاندي بعمر يتجاوز 114 سنة قبل وفاته، فسوف يميلون إلى المبالغة في تقدير عمره عما إذا كنت سألتهم عما إذا كان غاندي قد تجاوز عمر 35 سنة قبل وفاته. حيث تظهر الدراسات والاختبارات أدلة على أن سلوكنا كبشر يتأثر بشدة بالمعلومات المتاحة في اللحظة الراهنة بصورة أكبر مما نتخيل. انحياز المعرفة الفورية انحياز المعرفة الفورية هو ميل الفرد إلى تصديق الأحداث أو المعلومات التي يتذكرها بسهولة عوضًا عن تلك التي ليست حاضرة في ذهنه.