طريقة العرض على قسم اجهزة للبائع الذي يرغب ببيع ما يمتلكه من جهاز أو اجهزة العاب فيديو وسواء كانت بضاعته جديدة أو مستعملة يمكنه وبكل سهولة إضافة إعلانه هُنا على هذا القسم ليصل إلى آلاف بل وملايين المستخدمين المهتمين بالشراء والباحثين عن نوع معيّن من هذه الأجهزة ليتم التواصل المباشر معهم لإتمام عملية البيع والشراء سريعاً وعلى أرض الواقع.
حراج بلايستيشن 4.0
البلايستيشن تم إنشاء البلايستيشن في الثالث من ديسمبر عام 1994 كعلامة تجارية لألعاب الفيديو في اليابان تابعة لشركة سوني أنتركتف إنترتينمنت ، حيث كان أول إصدار لها جهاز البلايستيشن 1 والتي تم بيع 100 مليون وحدة منها بعد 9 سنوات من انطلاقها، كما تم إصدار جهاز البلايستيشن 2 والتي سجلت أعلى نسبة بيع للآن، لم تكتفي سوني بهذه الإصدارات إنما انتقلت لإصدار أجهزة محدثة من نفس الفئة إلى أن وصلت إلى الإصدار الأخير لحد الأن وهي بلايستيشن 5. أجهزة بلايستيشن ومميزات كل جهاز بلايستيشن 1: أول جهاز أطلق من سلسلة الألعاب الإلكترونية التي أطلقتها سوني. حراج بلايستيشن 4.6. بلايستيشن 2: أطلقت عام 2001 قبل ست أشهر من إطلاق منافسيها من الأجهزة الإلكترونية الاكس بوكس، يندرج هذا النوع تحت الجيل السادس من الألعاب الإلكترونية، كما أن هذا الإصدار يشغّل الألعاب القديمة الأصلية من ألعاب البلايستيشن، كما صدر منها نموذج مصغر والذي عرف باسم بلايستيشن 2 سلم لاين والذي أطلق بعد أربع سنوات من البلايشتيشن 2، ويعتبر ذو حجم أصغر من الجهاز الأصلي. بلايستيشن 3: أطلقت عام 2006 والتي تعتبر من الجيل السابع لألعاب الفيديو، يتميز هذا الجهاز باستخدام خاصية استشعار الحركة عن بعد عن طريق قبضة تحكم سداسية المحور، كما يتضمن الجهاز شريط بلو راي عالي الدقة، وكسابقها من الإصدارات تم إطلاق إصدار السلم منها.
قبل ساعة و 16 دقيقة قبل ساعة و 29 دقيقة قبل ساعة و 48 دقيقة قبل ساعتين و 22 دقيقة قبل ساعتين و 26 دقيقة قبل ساعتين و 30 دقيقة قبل 3 ساعة و دقيقتين قبل 3 ساعة و 28 دقيقة قبل 3 ساعة و 34 دقيقة قبل 3 ساعة و 38 دقيقة قبل 4 ساعة و 34 دقيقة قبل 4 ساعة و 40 دقيقة قبل 5 ساعة و 19 دقيقة قبل 5 ساعة و 21 دقيقة قبل 5 ساعة و 44 دقيقة قبل 6 ساعة و دقيقة قبل 6 ساعة و 28 دقيقة قبل 7 ساعة و 5 دقيقة
الدائرة الخارجية. والدائرة الوسطى. الدائرة الداخلية. الاقتراب الشديد. نهاية المطاف. ثم قام المؤلف في هذا الفصل أيضا بجمع عدد من الحركات التي تدل على لغة الجسد في صور متعددة، كما أوضح بعض الدلالات الأخرى للغة الجسد ليبين من خلالها المعنى الحقيقي والمعنى المتعارف عليه. الفصل الثالث: البيع والإقناع
اكتساب ثقة الأخرين
يرى المؤلف أنه من الضروري أن يكون لدى الشخص صفة اكتساب ثقة الأخرين في وقت قصير حيث تساعد هذه الصفة العامل داخل إطار عمله ويرى الكاتب أن معرفة Body Language مفتاح اكتساب هذه الصفة، كما أن هناك عديد من الأمور المهمة التي يجب أن يجب أن يكون العامل ملم بها ليتعامل بها في حدود عمله مثل:
اكتساب ثقة الأخرين تدريجيا. عشان يعدى من غير خناقات ومشاكل .. نصائح لإنهاء الخلافات الزوجية قبل العيد. الانتباه إلى الحدود الفاصلة عند الوقوف. طريقة المصافحة الصحيحة. نطق اسم العميل بطريقة مناسبة. الابتعاد عن الثرثرة. كما تطرق المؤلف إلى موضوع هام بالنسبة للغة الجسد وهي المصافحة وأوضح أن هناك عدة أنواع من المصافحات وكل نوع له حركات تعبيرية معينة من حركات الجسد ومن أنواع المصافحة هي:
المصافحة المتسلطة. والمصافحة الدالة على اكتساب الثقة. المصافحة الدالة على الترحيب. الفصل الرابع: طرق إلقاء المحاضرات والخطابات الرسمية
في هذا الفصل تناول الكاتب كيفية استخدام Body Language في فن إلقاء المحاضرات والخطابات بطريقة صحيحة وما هي الأخطاء التي ممكن أن يقع فيها المحاضر من خلال حركات لغة الجسد، وحدد الكاتب أربعة طرق رئيسية لتقييم إلقاء المحاضرات والخطابات وهي
طريقة جيدة: في هذه الطريقة يجب أن يقف المحاضر أمام الجمهور مرفوع الرأس رافعا يديه كأنه يطلب منهم الاستماع إليهم حتى يكون سيد الموقف.
كتاب لغة الجسد: مدلول حركات الجسد وكيفية التعامل معها! - الباش كاتبة
وما كان البقاء إلا بالحسين. * مدير عام "رسالات"، الجمعية اللبنانية للفنون. 1. مقتل الحسين عليه السلام، المقرم، ص280. 2. لسان العرب، ابن منظور، ج12، ص542. 3. شرح الأخبار، القاضي النعمان المغربي، ج3، ص172. 4. عيون أخبار الرضا، القمي، ج2، ص212. 5. تراجيديا كربلاء،إبراهيم الحيدري، ص80. 6. م. ن، ص105. 7. سير أعلام النبلاء، الحافظ الذهبي، ج17، ص286. 8. رحلات عبد الوهاب عزام، عبد الوهاب عزّام، ص326. 9. المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، تقي الدين المقريزي، ج 5، ص140. 10. ن، ص 168. 11. إعلام الأعلام فيمن بويع بالخلافة قبل الاحتلام، لسان الدين بن الخطيب، ص 135. كتاب لغة الجسد: مدلول حركات الجسد وكيفية التعامل معها! - الباش كاتبة. 12. لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث،علي الوردي، ج1، ص46. 13. ن. ، ج 2، ص109. 14. ، ص110. 15. مدخل إلى سوسيولوجيا التراث، فريدريك معتوق، ص83. 16. طقوس عاشوراء والشعائر الحسينية، راغب السرجاني، ص64. 17. ، ص78. 18. ، ص84. 19. ، ص106.
عشان يعدى من غير خناقات ومشاكل .. نصائح لإنهاء الخلافات الزوجية قبل العيد
وفي عُمان، يجتمع المشاركون في المراسم في حسينيّات حيث يبدؤون "بترديد مقطع من مقاطع المرثية ويقومون بحركة دائرية وهم يلطمون بأيديهم على صدورهم بضربات رمزية خفيفة، وفي إيقاع متواصل مع صوت المنشد الجهوري الحزين" 17. وفي الهند، التي تعود إقامة مراسم العزاء فيها لزمن تأسيس دولة المغول في بدايات القرن السابع عشر، تعرف مجالس اللّطم بـ"زيارت"، وهي طقوس "تجمع بين اللّطم وبين عمل مسرحي تقليدي يجسّد الواقعة" 18. أما في باكستان، وفي منطقة "بلتستان" على وجه التحديد، فقد جرت العادة بأن تبدأمراسم اللّطمية المسماة بـ "مأتم سرائى" بقراءة قصائد الشاعر الإيراني المعروف "وصال"، يعقب ذلك موكب "الزناجيل" "الذي يتكوّن من مجموعات عديدة يحمل كل فرد منهم مجموعة من السلاسل الصغيرة، وعلى صوت "النوحخان" (نوع من الطبول)، ويضرب حاملو السلاسل الحديدية على ظهورهم" 19. واليوم، ثمة طقوس ومراسم لطميّة لإحياء عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام تحمل هويّات ثقافيّة مختلفة في عدد كبير من البلدان كأندونيسيا، وبورما، وتايلاند وغيرها من الدول التي تشكّل الجاليات الشيعية فيها، مجتمعات قائمة بذاتها. *خاتمة
تبقى الإشارة إلى أنّ ما تمّ تقديمه في هذه العجالة، لا يتعدى كونه لمحة تاريخية عن موضوع اللطم، ولا يمكن اعتباره سياقاً بحثياً يحاول تفكيك ظاهرة اللطم إلى أبعادها الثقافية،التي يمكن على أساسه، بناء معلم حضاري يشارك في إعلاء راية أبي عبد الله الحسين عليه السلام.
*في العهد الصّفوي
بعد ذلك انتقلت مراسم اللّطم العاشورائي إلى مرحلة جديدة تمثلت بدخول بعض العناصر الحضارية من ثقافات أخرى إبان العصر الصّفوي في إيران. ولقد كان للدولة الصفوية التأثير الأكبر في انتقال مراسم الرثاء واللّطم بأشكاله الجديدة إلى مناطق التشيّع في الهندوأذربيجان وصولاًإلى تركيا. *في العهد الفاطمي
إبان العهد الفاطمي في مصر، تحولت الطقوس والمراسم العاشورائية إلى طقوس رسميّة للدولة في فترة حكم الإخشيديين. وينقل المؤرخ المقريزي في خططه "خروج الرجال نهاراً والنساء ليلاً في مواكب لاطمة باتجاه مشاهد السيدة زينب والسيدة أم كلثوم" 9 ، ويذكر أيضاً خروج "مواكب المنشدين إلى جامع الأزهر وأصواتهم تتعالى بالنشيد واللّطم والنحيب" 10 وذلك في أيام المعزّ الفاطمي. وفي "إعلام الأعلام" للسان الدّين بن الخطيب، يذكر المؤلّف عادات أهل الأندلس في الأيام الأولى من المحرّم، حيث يسير الناس فيما يسمى "الحسينية" وهي عبارة عن مسير من الناس في يوم العاشر من المحرم يتوسّطهم المنشدون الذين يلطمون ويتلون المراثي في الإمام الحسين عليه السلام "وكان لهذه الحسينية يُجلَب المحسنون من القرّاء ويُوقَد البخُّور ويُتغنّى بالمراثي واللّطميات" 11.