الحمد لله. أولا:
لم يثبت حديث حول " الصلاة البتراء " ، وإنما هو من الأحاديث المكذوبة المنتشرة في
كتب الشيعة وليس لها أصل في كتب الحديث والأثر. يقول الإمام السخاوي رحمه الله:
" ويروى عنه صلى الله عليه وسلم - مما لم أقف على إسناده -: ( لا تصلوا علي الصلاة
البتراء. قالوا: وما الصلاة البتراء يا رسول الله ؟ قال: تقولون اللهم صل على
محمد ، وتمسكون ، بل قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد) أخرجه أبو سعد في
شرف المصطفى " انتهى من "القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع" (ص/121). الروافض يصلون على النبي الصلاة البتراء - شبكة الدفاع عن السنة. وذكره العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله في "الصواعق المحرقة" (2/430) بصيغة
التضعيف " يُروى " دون عزوه إلى شيء من كتب السنة. ويقول الشيخ عثمان الخميس حفظه الله – في رده على التيجاني زعمه أن هذا الحديث مجمع
عليه -: " ما أجرأ التيجاني على الكذب! وقد رجعت إلى كتب التفسير ، فلم أجد أحدا
ذكر هذا الحديث ، أما الصلاة البتراء فهي من كذبات التيجاني ، ولم يذكرها أحد من
المفسرين الذين رجعت إلى كتبهم ، وهم الطبري ، وابن العربي ، والقرطبي ، والنسفي ،
والشوكاني ، وابن الجوزي ، وابن تيمية ، وابن عطية ، والنسائي ، والسيوطي " انتهى
من "كشف الجاني في الرد على التيجاني" (ص/59-60) طبعة دار الأمل – القاهرة.
بـاب في النهي عن الصلاة البتراء
جميع الحقوق محفوظة © 2022 إلى أرشيف الإسلام - متاحة لاي شخص بنقل المصدر.
الروافض يصلون على النبي الصلاة البتراء - شبكة الدفاع عن السنة
الصلاة البتراء
تعتبر مسألة الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) من جملة المسائل التي اتفق المسلمون على أصلها واختلفوا في تفاصيلها وكيفيتها. فمعنى الصلاة في اللغةً هي: الدعاء والتمجيد، وقد تضمّنت الآية الشريفة ثلاثَ صلوات: صلاة الله، وصلاة الملائكة، وصلاة المؤمنين. وفي الرواية: صلاةُ الله رحمةٌ من الله، وصلاة ملائكته تزكيةٌ منهم له صلّى الله عليه وآله، وصلاة المؤمنين دعاءٌ منهم للنبيّ صلّى الله عليه وآله
و هناك حالة لحضتها أيضا ً حتى عند عدد من المفكرين و الدعاة المسلمين من خلال شاشة التلفاز. فلا ادري لماذا يصعب عليهم إلحاق أهل بيت الرسول (صلى الله عليه وآله) لدى صلاتهم على النبي
و هذه الطريقة في الصلاة تسمى (الصلاة البتراء)، و من خلال لفظها تعني (المبتورة) و (الناقصة). و هذا النوع من الصلاة نهى عنها الرسول (صلى الله عليه وآله) بنفسه. بـاب في النهي عن الصلاة البتراء. إن الصلوات على النبي وآله، من المعالم الثابتة والمتكررة في حياة الإنسان المؤمن، سواء في خارج الصلاة أو في داخل الصلاة.. وكما هو معلوم أن تكبيرة الإحرام واجبة في الصلاة مرة واحدة، وهي التكبيرة الافتتاحية.. بينما الصلاة على النبي وآله واجبة في محطتين: أثناء الصلاة في التشهد، وفي التسليم، يتوجه المصلي إلى النبي صل الله عليه وآله في هاتين المحطتين.. فعلى المؤمن أن يستوعب حقيقة الصلاة على النبي وآله..
و إليكم هذا الأحاديث النبوية الشريفة و لكم الحكم.
لا تصلوا علي الصلاة البتراء ، هل النهي هنا يفيد الحرمة ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
( حاشية الطهطاوي على مراقي الفلاح / 8:1)
وأخرج أبو القاسم السهمي (ت/427 هـ) في "تاريخ جرجان" بسنده إلى علي بن الحسين عن أبيه عن جدّه قال: "إنّ الله فرض على العالم الصلاة على رسول الله صلّى الله عليه وآله وقرننا به، فمن صلّى على رسول الله صلّى الله عليه وآله ولم يصلّ علينا لقي الله تعالى وقد بتر الصلاة عليه وترك أوامره"( تاريخ جرجان، ص 189). وأورد الديلمي (ت/509 هـ) في "فردوس الأخبار" عن أنس بن مالك عن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: "من ذكرت بين يديه فلم يصلّ عليّ صلاة تامّة، فلا هو منّي ولا أنا منه. ( فردوس الأخبار، 2: 311 / 6403. لا تصلوا علي الصلاة البتراء ، هل النهي هنا يفيد الحرمة ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. ) وذكر ابن حجر في الصواعق قال: "وأخرج الدارقطني والبيهقي حديث ـ من صلّى صلاة ولم يصلّ فيها عليّ وعلى أهل بيتي لم تقبل منه. (الصواعق المحرقة، ص 348، باب مشروعية الصلاة عليهم تبعاً للصلاة على مشرفهم (صلّى الله عليه وسلّم). وهذا الحديث هو لأبي مسعود الأنصاري(1) صاحب الرواية الصحيحة في كيفية الصلاة المعتمدة لدى من ذهب إلى وجوب الصلاة على النبيّ وآله في الصلاة، ولهذا كان يقول: "لو صليت صلاة لا أصلي فيها على آل محمد ما رأيت أن صلاتي تتم"(2)، ومثله يروى عن جابر بن عبد الله الأنصاري وهو قوله: "لو صلّيت صلاة لم أصلّ فيها على محمد وعلى آل محمد ما رأيت أنها تقبل"(3).
وأما بالنسبة إلى الحديث المزبور فالنهي فيه يقتضي الحرمة ، وذلك لعدة أمور: 1 ـ أن صيغة النهي تدل على الحرمة والمبغوضية ، كما قُرر في علم الأصول ، إلا إذا دل دليل على خلاف ذلك ، ولا دليل في البين يقتضي صرف النهي عن هذه الدلالة ، فيحمل النهي في الحديث على الحرمة. 2 ـ أن الصلاة البتراء صلاة مبتدعة ، لم يرد فيها نص صحيح ، ومن صلى على النبي صلى الله عليه وآله الصلاة البتراء فقد تعمد هجر السنة الصحيحة ، وترويج البدعة ، وهذا من أعظم المحرمات. 3 ـ أن الصلاة البتراء تقتضي ظلم آل رسول الله صلى الله عليه وآله بترك حق مهم من حقوقهم ، وظلمُهم وهدر حقوقهم من أعظم الكبائر وأشد الذنوب. وقد روى الكليني قدس سره في الكافي بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمع أبي رجلاً متعلقاً بالبيت ، وهو يقول: ( اللهم صل على محمد) ، فقال له أبي عليه السلام: لا تبترها ، لا تظلمنا حقنا ، قل: اللهم صلى على محمد وأهل بيته 2. مواضيع ذات صلة
(عن وسائل الشيعة 4/1220). وأما بالنسبة إلى الحديث المزبور فالنهي فيه يقتضي الحرمة، وذلك لعدة أمور:
1- أن صيغة النهي تدل على الحرمة والمبغوضية، كما قُرر في علم الأصول، إلا إذا دل دليل على خلاف ذلك، ولا دليل في البين يقتضي صرف النهي عن هذه الدلالة، فيحمل النهي في الحديث على الحرمة. 2- أن الصلاة البتراء صلاة مبتدعة، لم يرد فيها نص صحيح، ومن صلى على النبي صلى الله عليه وآله الصلاة البتراء فقد تعمد هجر السنة الصحيحة، وترويج البدعة، وهذا من أعظم المحرمات. 3- أن الصلاة البتراء تقتضي ظلم آل رسول الله صلى الله عليه وآله بترك حق مهم من حقوقهم، وظلمُهم وهدر حقوقهم من أعظم الكبائر وأشد الذنوب. وقد روى الكليني قدس سره في الكافي بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمع أبي رجلاً متعلقاً بالبيت، وهو يقول: (اللهم صل على محمد)، فقال له أبي عليه السلام: لا تبترها، لا تظلمنا حقنا، قل: اللهم صلى على محمد وأهل بيته. (الكافي 2/495).
[ 2199] مسألة 1: لا يشترط في هذه الصلاة سورة مخصوصة بل يجزىء كل سورة، نعم الأفضل أن يقرأ في الركعة الأولى سورة الشمس وفي الثانية سورة الغاشية، أو يقرأ في الأولى سورة سبح إسم وفي الثانية سورة الشمس. [ 2200] مسألة 2: يستحب فيها أمور:
أحدهما: الجهر بالقراءة للإمام والمنفرد. الثاني: رفع اليدين حال التكبيرات. الثالث: الأصحار بها إلا في مكة، فإنه يستحب الإتيان بها في مسجد الحرام. الرابع: أن يسجد على الأرض دون غيرها مما يصح السجود عليه. الخامس: أن يخرج إليها راجلا حافيا مع السكينة والوقار. السادس: الغسل قبلها. السابع: أن يكون لابسا عمامة بيضاء. فصل في صلاة العيدين الفطر والأضحى - التعليقة على العروة الوثقى ـ الجزء الثاني - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). الثامن: أن يشمر ثوبه إلى ساقه. التاسع: أن يفطرفي الفطرقبل الصلاة بالتمر، وأن يأكل من لحم الأضحية في الأضحى بعدها. العاشر: التكبيرات عقيب أربع صلوات في عيد الفطر أولها المغرب من ليلة العيد ورابعها صلاة العيد، وعقيب عشر صلوات في الأضحى إن لم يكن بمنى أولها ظهر يوم العيد وعاشرها صبح اليوم الثاني عشر، وإن كان بمنى فعقيب خمس عشرة صلاة أولها ظهر يوم العيد وآخرها صبح اليوم الثالث عشر، وكيفية التكبير في الفطر أن يقول: « الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا » وفي الأضحى يزيد على ذلك: « الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام، والحمد لله على ما أبلانا ».
صلاة عيد الفطر السيستاني دام ظله
[ 2201] مسألة 3: يكره فيها أمور:
الاول: الخروج مع السلاح إلا في حالة الخوف. الثاني: النافلة قبل صلاة العيد وبعدها إلى الزوال إلا في مدينة الرسول فإنه يستحب صلاة ركعتين في مسجدها قبل الخروج إلى الصلاة. الثالث: أن ينقل المنبر الى الصحراء، بل يستحب أن يعمل هناك منبر من الطين. الرابع: أن يصلي تحت السقف. [ 2202] مسألة 4: الأولى بل الأحوط ترك النساء لهذه الصلاة إلا العجائز. صلاة عيد الفطر السيستاني والدكتور محمد العريفي. [ 2203] مسألة 5: لا يتحمل الإمام في هذه الصلاة ما عدا القراءة من الأذكار والتكبيرات والقنوتات كما في سائر الصلوات. [ 2204] مسألة 6: إذا شك في التكبيرات والقنوتات بنى على الأقل (1114)، ولو تبين بعد ذلك أنه كان آتيا بها لا تبطل صلاته. [ 2205] مسألة 7: إذا أدرك مع الإمام بعض التكبيرات يتابعه فيه ويأتي بالبقية بعد ذلك ويلحقه في الركوع، ويكفيه أن يقول بعد كل تكبير: « سبحان الله والحمد لله » وإذا لم يمهله فالأحوط الانفراد وإن كان يحتمل كفاية الإتيان بالتكبيرات ولاءا، وإن لم يمهله أيضاً أن يترك ويتابعه في الركوع، كما يحتمل (1115)أن يجوز لحوقه إذا أدركه وهو راكع لكنه مشكل لعدم الدليل على تحمل الإمام لما عدا القراءة. [ 2206] مسألة 8: لو سها عن القراءة أو التكبيرات أو القنوتات كلا أو بعضا لم تبطل صلاته، نعم لو سها عن الركوع أو السجدتين أو تكبيرة الإحرام بطلت.
صلاة عيد الفطر السيستاني والدكتور محمد العريفي
13 مايو/ أيار 2021 مثل العام الماضي، يأتي العيد هذا العام في ظل تواصل انتشار فيروس كورونا وفرض بلدان كثيرة قيودا على الحركة وعلى التجمعات. لكن ذلك لم يمنع المحتفلين بالعيد من مشاركة فرحتهم ومظاهر احتفالهم بالعيد عبر وسائل التواصل الاجتماعي. وتحيي مذاهب وفرق كثيرة العيد يوم الخميس بينما تحتفل به مذاهب وفرق أخرى غدا الجمعة. فقد أعلن مكتب المرجع الشيعي الأعلى في العراق علي السيستاني يوم الأربعاء تعذر رؤية هلال العيد بالعين المجردة وبالتالي يكون العيد لأتباع المرجعية يوم الجمعة. صلاة العيد أبرز ما شغل المحتفلين بالعيد هذا العام، كسابقه، هو صلاة العيد. من المظاهر المبهجة للعيد عند المسلمين تكبيرات العيد التي تنطلق من مكبرات الصوت في المآذن وتوجه الناس أفواجا لأداء الصلاة جماعة وهم يرتدون أزياء العيد. وفي الجوامع والمساجد يكون اللقاء أيضا فرصة لتبادل التهاني والأمنيات الجميلة بين المصلين. صلاة عيد الفطر السيستاني دام ظله. لكن كثيرين حول العالم يحرمون من بهجة صلاة العيد جماعة في المساجد ويضطرون لأدائها في منازلهم فرادى أو مع أهل الدار فقط. رغم ذلك تداول كثيرون صورا لصلاة العيد في بلادهم في الأعوام السابقة لانتشار الوباء، نشرا للبهجة والأمل في أن يعود الوضع كما كان قريبا، وأن يكون العيد المقبل خاليا من قيود الإغلاق ومن طيف الوباء.
ومن التغريدات ما يدعو إلى الاحتفال والاستمتاع بالعيد رغم كل ما يجري. وانتشرت صور أطباق الحلويات المميزة لعيد الفطر وزينة البيوت ولبس العيد. ويبدأ إعداد الحلويات في أواخر أيام شهر رمضان، ضمن طقوس تخلق جوا احتفاليا مبهجا في البيوت، التي يتمسك أهلها بهذه العادة ويقدرون على تكلفتها. ونشر المغردون كذلك صور فناجين القهوة الصباحية التي حرم منها الصائمون طيلة شهر رمضان. وأيضا طرائف حول الاستمتاع بالأكل طول اليوم بعد شهر من الصيام. وفي السعودية انتشر وسم #الغيبوبة الجماعية ، الذي تندر عبره المغردون بميل الأغلبية للنوم يوم العيد، إما للراحة بعد تعب الصيام وسهر ليلة العيد، أو لأن ليس هناك شيء آخر يفعلونهم مع إغلاق أماكن الترفيه ووجوب بقائهم في البيت. وكذلك تداول المغردون بإعجاب صور مبادرات إنسانية وخيرية. عيد الفطر 2022 في المانيا - تفاصيل. أما عن المعايدات بين الأهل والأحباب فكانت في الغالب افتراضية من خلف الشاشات، احتراما للحظر ومنع السفر ومنع التجمع، وغيرها من إجراء مكافحة انتشار فيروس كورونا.