[هداة - داعون]: كلاهما جمع مذكر، لأن المضاف إليه: [كم] ضميرٌ لجمع المذكر. – «قل كُلٌّ يعمل على شاكلته» [ 9]
حُذِف المضاف إليه بعد [كلّ] فنُوِّنَتْ، والأصل: [كلّ أحدٍ يعمل]. وفاعلُ [يعمل (هو)] ضمير للمفرد المذكر، لأن المضاف إليه المحذوف [أحد] مفرد مذكر. – «وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كُلٌّ في فلك يَسْبحون»
[ 10]
حُذف المضاف إليه بعد [كلّ] فنُوِّنتْ، والأصل: كلّ هؤلاء يسبحون. وفاعلُ [يسبحون] هو الواو، ضمير لجمع المذكر، لأن المضاف إليه المحذوف [هؤلاء] لجمع المذكر. – «وكُلاًّ ضربنا له الأمثال» [ 11]
حُذِف المضاف إليه فنُوِّنت [كلّ]، والأصل: [وكلّ إنسان ضربنا له الأمثال]. اعراب كلمة كلمات. – فسجد الملائكة كُلُّهُمْ أجمعون (ص 38/ 73)
[كل] في الآية توكيدٌ للملائكة، لأنّها تعرب على حسب موقعها من العبارة. إذا المرءُ لم يَدْنَس من اللؤم عِرضهُ فكلُّ رداءٍ يرتديهِ جميلُ
[كل]: إعرابها على حسب موقعها من البيت: مبتدأ، خبره [جميل]. – «قد علم كُلُّ أناس مشربهم» [ 12]
[كل]: فاعل لـ [عَلِمَ]. – «وإنْ يَرَوْا كُلَّ آية لا يؤمنوا بها» [ 13]
[كل]: مفعول به. – «فلا تميلوا كُلَّ الْمَيْل فتذروها كالمعلقة» [ 14]
[كل]: مفعول مطلق.
قاعدة اعراب كلمة كل
ومن هنا أن عاد الضمير إليها من الخبر مفرداً مؤنثاً: [ذائقة]. – قال الشاعر:
وكلّ رفيقَي كلِّ رَحلٍ-وإنْ هما تعاطى القنا قوماهما-أَخَوانِ
[كل رفيقَيْ]: كل، معناها معنى ما تضاف إليه. وقد أضيفت إلى [رفيقَيْ] وهو مثنى مذكر، فكلّ إذاً مثنى مذكر. ومن هنا أن عاد الضمير إليها من الخبر مثنى مذكراً: [أخوان (هما)]. وكلُّ أناسٍ سوف تدخل بينَهمْ دُوَيْهِيةٌ تصفرُّ منها الأنامِلُ
[كل أناس]: أضيفت [كل] إلى [أناس] ومعناها جمع مذكر، ولما كان معنى [كل] هو معنى ما تضاف إليه، كان معناها جمعاً مذكراً. اعراب كلمة كلمة. ولذلك عاد إليها الضمير من: [بينهم] ضميرَ جمعٍ مذكر. وكلُّ مصيباتٍ تصيب فإنها سوى فرقةِ الأحبابِ هينةُ الخَطْبِ
[كل] أضيفت إلى [مصيبات]، وهي جمع مؤنث. ولما كان معنى [كل] هو معنى ما تضاف إليه، كان معناها جمعاً مؤنثاً. ولذلك عاد إليها الضمير من [تصيب] ضميرَ جمعٍ مؤنث. ونوجّه النظر إلى أن جمع ما لا يعقل وهو هنا [المصيبات] يجوز في ضميره الإفراد والجمع. أي: [هي = هنّ]. – [كلُّ أمتي يدخلون الجنة إلا من أَبَى] (حديث شريف) [ 8]
[يدخلون]: فاعله الواو، ضمير لجمع المذكر، لأن معنى المضاف إليه: [أمتي] جمعٌ للمذكر. ولو أريد لفظُ كلمة: [أمّة] وهو مؤنث، لقيل: [كل أمتي تدخل (هي)]، فيعود الضميرالمؤنث: [هي] إلى [أمة] باعتبار تأنيث لفظها.
اعراب كلمة كلمات
تحياتي لك..
9/July/2021
#6
من أهل الدار
تاريخ التسجيل: March-2016
الدولة: النمسا
المشاركات: 1, 872 المواضيع: 266
0
1
التقييم: 3249
مزاجي: حار مشمس, بارد ممطر
المهنة: تصنيع كيمياويات
أكلتي المفضلة: كباب
موبايلي: سامسونك A7
آخر نشاط: منذ 5 يوم
مقالات المدونة: 2
كل شيء لدي مقبول... إلّا الكذب
الإعراب هو البناء الذي تستند علية اللغة العربية ولا تستقيم الجُمَلُ إلا إذا ضُبِطَ إعرابها. اعراب كلمة يجري - رمز الثقافة. 18/July/2021
#7
تاريخ التسجيل: July-2021
الدولة: الانبار
المشاركات: 3, 029 المواضيع: 157
التقييم: 4370
الضمير صوت هادئ، يخبرك بأن احداً ينظر إليك. شكرا للجهد والمتابعة
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
لااله الا الله
الله اكبر الله اكبر
ولله الحمد
الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا
وسبحان الله بكرة واصيلا...
اعراب كلمة كليكي
اسم التفضيل
تعريفـه:
اسم مشتق من الفعل على وزن " أفعل " للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة معينة وزاد أحدهما على الآخر في تلك الصفة. مثل: أكرم ، أحسن ، أفضل ، أجمل. تقول: علي أكرم من محمد ، والعصير أفضل من القهوة. ومنه قوله تعالى: { إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا} 8 يوسف. صوغ اسم التفضيل
يصاغ اسم التفضيل بالشروط التي يصاغ بها أفعل التعجب وهي كالتالي:
1 ـ أن يكون الفعل ثلاثياً ، مثل: كرم ، ضرب ، علم ، كفر ، سمع. نحو: أخوك أعلم منك. اعراب كلمة كلام. ومنه قوله تعالى: { هو أفصح مني لساناً} 34 القصص. وقوله تعالى: { ذلك أقسط عند الله وأقوم للشهادة} 282 البقرة. 2 ـ أن يكون تاماً غير ناقص ، فلا يكون من أخوات كان أو كاد وما يقوم مقامهما. 3 ـ أن يكون مثبتاً غير منفي ، فلا يكون مثل: ما علم ، ولا ينسى. 4 ـ أن يكون مبنياً للمعلوم ، فلا يكون مبنياً للمجهول ، مثل: يُقال ، ويُعلم. 5 ـ أن يكون تام التصرف غير جامد ، فلا يكون مثل:
عسى ، ونعم ، وبئس ، وليس ، ونحوها. 6 ـ أن يكون قابلاً للتفاوت ، بمعنى أن يصلح الفعل للمفاضلة بالزيادة أو النقصان ، فلا يكون مثل: ملت ، وغرق ، وعمي ، وفني ، وما في مقامها. 7 ـ ألا يكون الوصف منه على وزن أفعل التي مؤنثها على وزن فعلاء ، مثل: عرج ، وعور ، وحول ، وحمر ، فالوصف منها على وزن أفعل: أعرج ومؤنثه عرجاء ، وأعور ومؤنثه عوراء ، وأحول ومؤنثه حولاء ، وأحمر ومؤنثه حمراء.
فإذا استوفي الفعل الشروط السابقة صغنا اسم التفضيل منه على وزن " أفعل " مباشرة. نحو: أنت أصدق من أخيك. ومنه قوله تعالى: { والفتنة أكبر من القتل} 217 البقرة. وغيرها من الأمثلة السابقة. أما إذا افتقد الفعل شرطاً من الشروط السابقة فلا يصاغ اسم التفضيل منه مباشرة ، وإنما يتوصل إلى التفضيل منه بذكر مصدره الصريح مع اسم تفضيل مساعد. مثل: أكثر ، وأكبر ، وأفضل ، وأجمل ، وأحسن ، وأشد ، وأولى ، ونظائرها ، ويعرب المصدر بعدها تمييزاً. نحو: المملكة أكثر إنتاجاً للبترول من غيرها. والطائف ألطف هواءً من جدة. والبلح أشد حمرةً من التفاح. ومنه قوله تعالى: { والله أشد بأساً وأشد تنكيلاً} 84 النساء. حالات اسم التفضيل
لاسم التفضيل في الاستعمال أربع حالات هي:
أولاً: أن يكون مجرداً من أل التعريف والإضافة ـ" نكرة " ـ وحينئذ يكون حكمه وجوب الإفراد والتذكير ، ويذكر بعده المفضل عليه مجروراً بمن وقد يحذف ، ولا يطابق المفضل. مثل: محمد أكبر من أخيه ، أو محمد أكبر سناً. اعراب كلمة عليك - إسألنا. ومنه قوله تعالى: { ولعذاب الآخرة أشد وأبقى} 127 طه. هند أكبر من أختها. ومنه قوله تعالى: { وإثمهما أكبر من نفعهما} 219 البقرة. البنتان أكبر من أختيهما. الأولاد أكبر من إخوانهم.