11-08-2010, 12:50 PM. ::قلم من ذهـب::. قل ولا تقل مع التعليل. قــــل.. ولا تــــقــــــل
أخي الحبيب
أهلا ومرحبا بك في هذه الصفحة الجديدة ومع هذه النداءات
سيتم ـ بإذن الله ـ طرح كل يوم نداء وبمثل هذه الطريقة
فلا تحرم إخوانك من التعليق المفيد والفائدة الحسنة
نسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى. قل ولا تقل
قال الله تعالى:
{ يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم}
نداء من الله ـ عز وجل ـ لعباده المؤمنين ينهاهم فيه عن مشابهة الكافرين قولا وعملا
ويكشف فيه عن خبث اليهود وكيدهم وألاعيبهم
وفي هذا النداء يأتي النهي عن قول:
{ راعنا}
وهي من الرعاية والنظر ، ولقد كان الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يقصدون بها قصداً حسنا وهو
أن يراعيهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويلتفت إليهم ليفهموا عنه ولكن كلما كانت اليهود
تقولها وتقصد بها الرعونة نهى الله عباده المؤمنين عن هذا القول وأبدلهم بلفظ
{ انظرنا}. وفي هذا النداء الحذر الشديد من ترديد الألفاظ الأجنبية الوافدة على المسلمين دون
العلم بمعناها وربما علق بعض المسلمين بعض العبارات على صدورهم أو ظهورهم
وفيها خدش في جانب العقيدة أو الأخلاق. وفي هذا النداء بيان لخطورة اللسان فأنه أعظم الجوارح اختراقاً للحرمات
وقد سأل معاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن العمل الذي يدخله الجنة
ويباعده من النار ، فأخبره ـ صلى الله عليه وسلم ـ برأسه وعموده وذروته وسنامه ، ثم قال:
" ألا أخبرك بملاك ذلك كله "؟
قال: بلى يا رسول الله!
- قل ولا تقل في لغة الضاد
- قل ولا تقل مع التعليل
- قل ولا تقل مصطفى جواد
- قل ولا تقل عبد الحق العاني
- ما معنى سرج سابح - موسوعة
قل ولا تقل في لغة الضاد
قل: ذهبتُ إلى اختصاصي أمراض القلب. لا تقل: ذهبتُ إلى أخِصَّائي أمراض القلب. لماذا؟: لأن لفظ (أخصَّائي) غير موجود في اللغة العربية الفصحى، أما لفظ (أخصَّاء) من غير ياء النسب، هو جمع لكلمة (خَصِيص)، وهو الشخص شديد القرب، فالصواب استخدام كلمة (اختصاصي)، التي هي نسبة إلى كلمة (اختصاص)، ويمكننا استخدام كلمات أخرى صحيحة في هذا المقام، مثل: (متخصِّص) أو (مختص). قل: الأُسبوع القادم. لا تقل: الإِسبوع القادم. لماذا؟: لأن كلمة أُسبوع (بكسر الهمزة)، لا يجوز استخدامها في اللغة العربية الفصحى، وبعضهم يقول: أَسبوع (بفتح الهمزة)، وهذا أيضاً خطأ، والصواب أن نقول أُسبوع (بضم الهمزة)، والأُسبوع من الأيام سبعة، ومن الطواف سبع مرات، والجمع أسابيع. أخـطاء شائعة ( قل و لا تقل ) - موقع مدرستي. قل: أغمضوا أعينكم. لا تقل: أغمضوا عيونكم. لماذا؟: لأن لفظ (أعين) هو جمع عين الإنسان، وهو الأفضل والأفصح، فقد جاء لفظ (أعين) في القرآن الكريم اثنتين وعشرين مرة، وقُصِد به جمع عين الإنسان، أما لفظ (عيون) فقد ورد عشر مرات، وقُصِد به جمع عين الماء، والجدير بالذكر أنه إذا قصدنا بالعين، حرف الهجاء العين، فإنه يُجمع على (عَيْنَات)، وإذا قصدنا به الرجل العظيم في قومه، فإنه يُجمع على (أعيان).
قل ولا تقل مع التعليل
28 – لا تقل "تكاليف السكن مرتفعة"،
والأكثر دقة وصوابا: ثمن السكن مرتفع،
لأن تكاليف جمع تكليف وتكلفة: بمعنى المشقة والعُسْر. 29 – لا تقل "أثاث قَيِّم"،
والصواب: أثاث نفيس،
لأن القيم هو المستقيم {فِيْهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} أي مستقيمة، ومن معاني قيم أيضا القائم على الأمر. 30 – لا تقل "تخرّج من الجامعة"،
والأصوب: تخرّج في الجامعة،
لأن معنى تخرّج: تدرّب وتعلم، نقول: تدرّب في الجامعة، وليس من الجامعة. 31 – لا تقل "انتظرتك برهة"، تقصد وقتا قصيرا،
والصواب: انتظرتك لحظة أو هنيهة،
وفي لسان العرب: «البرهة الحين الطويل من الدهر». 32 – لا تقل "انطلتْ عليه الحيلة" بمعنى مرت عليه،
والأصوب: جازتْ عليه الحيلة. 33 – لا تقل "واقع مُعاش، ورجل مُهاب"،
والصواب: "واقع مَعِيْش، ورجل مَهِيْب"،
لأن اسم المفعول منه على "فَعِيْل". قل ولا تقل مصطفى جواد. 34 – لا تقل "احتجت بعض الكتب"،
والصواب: "احتجت إلى بعض الكتب"،
لأن الفعل "احتاج" يجب أن يتعدى بـ "إلى" أو "اللام". 35 – لا تقل "انتظرتك حوالي ساعة"،
والصواب: انتظرتك نحو ساعة، أو قرابة ساعة،
لأن "حوالي" مكانية، قل: جلست حواليه. 36 – لا تقل "نفذ الزاد" تريد انتهى،
والصواب: "نفد" بالدال،
لأن "نفذ" بالذال بمعنى مَرّ واخترق، كقولك: "نفذ السهم".
قل ولا تقل مصطفى جواد
واختلفت القرّاء في قراءة قوله ( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا) فقرأ ذلك عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة، وبعض قرّاء الكوفيين (إِمَّا يَبْلُغَنَّ) على التوحيد على توجيه ذلك إلى أحدهما لأن أحدهما واحد، فوحدوا (يَبْلُغَنَّ) لتوحيده، وجعلوا قوله (أوْ كِلاهُما) معطوفا على الأحد. قل ولا تقل عبد الحق العاني. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفيين (إِما يَبْلُغانَ) على التثنية وكسر النون وتشديدها، وقالوا: قد ذكر الوالدان قبل، وقوله (يَبْلُغانّ) خبر عنهما بعد ما قدّم أسماءهما، قالوا: والفعل إذا جاء بعد الاسم كان الكلام أن يكون فيه دليل على أنه خبر عن اثنين أو جماعة. قالوا: والدليل على أنه خبر عن اثنين في الفعل المستقبل الألف والنون. قالوا: وقوله (أحَدُهُما أوْ كِلاهُما) كلام مستأنف، كما قيل فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وكقوله وَأَسَرُّوا النَّجْوَى ثم ابتدأ فقال الَّذِينَ ظَلَمُوا. وأولى القراءتين بالصواب عندي في ذلك، قراءة من قرأه (إما يَبْلُغَنَّ) على التوحيد على أنه خبر عن أحدهما، لأن الخبر عن الأمر بالإحسان في الوالدين، قد تناهى عند قوله (وَبالوَالِدَيْنِ إحْسانا) ثم ابتدأ قوله ( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا).
قل ولا تقل عبد الحق العاني
نذهب معاً ولا تقل نذهب سوية لأن سوية مؤنث سويّ وهو الاعتدال يُقال: كان ذا أعمال
سويّة والسوية من العدل: قسّم الشيء يبنهم بالسويّة. خَضروات بفتح الخاء (ما خضر من البقول) ولا تقل خُضروات. (ليست الخَضروات صدقة) حديث
شريف. فكّر في الأمر أو فكّر فيه ولا تقل فكّر به قُل: قِده بكسر القاف بمعن ضعه في
القيد. وقُده بضم القاف بمعنى سِر به وكُن له دليلاً. أُحجيّة بمعنى لغز ولا تقل أُحجية لأن الأُحجيّة من الحجى أي العقل والخِفّة وهي
على وزن أغنيّة. قل ولا تقل - لسان العرب. قُل: لا تزال هذه الأخبار تأتيكم من الإذاعة ولا تقل لا زالت
الأخبار تأتيكم لأن (لا زال) دُعاء. هو يهُزّ رأسه بضم الهاء بمعنى يحرّك ولا تقل يهِزّ بكسر الهاء يُقال أقبل يهِزّ
يعني مرتاحاً. لقيته مصادفة وليس صدفة وقُل هذا من عجائب المصادفات وليس من عجائب الصُدف. تنبّه للغافل (تنبّه تنبيهاً) وقُل لمن يوقظ من النوم ( انتبه) انتبه
انتباهاً (ما بين غمضة عين وانتباهتها). رسوم جمع رسم ولا تقل رسومات فالرسم هو الأثر والرسم هو الكتابة وهو التصوير فإذا
عدّدت الرسم وجمعته فقُل رسوم لا رسومات. مُكحلة للوعاء الذي يوضع فيه الكُحل ولا تقُل مِكحلة على وزن مِفعلة. تسلّمت الشيء ولا تقل استلمته وقُل التسلّم وليس الاستلام.
وقال بعض أهل العربية: كل هذه الحركات الستّ تدخل في " أفّ" حكاية تشبه بالاسم مرّة وبالصوت أخرى. قال: وأكثر ما تُكسر الأصوات بالتنوين إذا كانت على حرفين مثل صه ومه وبخ. وإذا كانت على ثلاثة أحرف شبهت بالأدوات " أفَّ" مثل: ليت ومَدَّ، وأُفَّ مثل مُدَّ يُشبه بالأدوات (2). وإذا قال أَفَّ مثل صَهَّ. وقالوا سمعت مِضَّ يا هذا ومِضُّ. قل ولا تقل .. أخطاء لغوية شائعة وتصحيحها - مجلة محطات. وحُكي عن الكسائي أنه قال: سمعت " ما علمك أهلك إلا مِضٍّ ومِضُّ" ، وهذا كإِفٍّ وأفُّ. ومن قال: " أُفًّا " جعله مثل سُحْقا وبُعدا. والذي هو أولى بالصحة عندي في قراءة ذلك، قراءة من قرأه (فلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ) بكسر الفاء بغير تنوين لعلَّتين: إحداهما: أنها أشهر اللغات فيها وأفصحها عند العرب؛ والثانية: أن حظّ كلّ ما لم يكن له معرّب من الكلام السكون؛ فلما كان ذلك كذلك. وكانت الفاء في أفّ حظها الوقوف، ثم لم يكن إلى ذلك سبيل لاجتماع الساكنين فيه، وكان حكم الساكن إذا حُرّك أن يحرّك إلى الكسر حرّكت إلى الكسر، كما قيل: مُدِّ وشُدِّ ورُدِّ الباب. وقوله (وَلا تَنْهَرْهُما) يقول جلّ ثناؤه: ولا تزجُرهما. كما حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمَسي، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا واصل الرَّقاشيّ، عن عطاء بن أبي رَباح، في قوله ( فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا) قال: لا تنفض يدك على والديك، يقال منه: نَهَرَه يَنهره نَهْرا، وانتهره ينتهره انتهارا.
أخـطاء شائعة ( قل و لا تقل)
7- سبحتِ النجوم: سارت في الفلك. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 4-معجم الرائد (سبح) سبح يسبح سبحانا: - سبح: قال «سبحان الله». معنى كلمة سبحانك. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 5-الأفعال المتداولة (سَبَحَ يَسْبَحُ سَبْحًا و سِبَاحَةً [فيه]) سَبَحَ يَسْبَحُ سَبْحًا و سِبَاحَةً [فيه]: يَسْبَحُ الناسُ في الأنهار والبحار صيفا. (يعوم ويبسط في الماء) الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م انتهت النتائج
ما معنى سرج سابح - موسوعة
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 3-معجم متن اللغة (سبحان سبح) ومن أسمائهم: سبحان، سبح. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 4-المعجم الجغرافي للسعودية (سبحان) سبحان: من قرى الزقلة، في عمرين، في إضم بمنطقة اللّيث في إمارة مكة المكرمة. المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية-حمد الجاسر-صدر: 1398هـ/1978م 5-معجم النحو (سبحان) سبحان: معنى «سبحان الله»: تنزيها لله عن كلّ ما لا ينبغي له أن يوصف به. ما معنى سرج سابح - موسوعة. وهو منصوب على المصدر المحذوف الفعل، والأصل: أسبّح الله تسبيحا. وإنّما لم ينوّن لأنّه ممنوع من الصّرف والمانع له: كونه اسما علما لمعنى البراءة والتنزيه وفيه زيادة الألف والنون. ويذهب المنع بالإضافة ومثله: سبحانك، والكاف فيها مضاف إليه. معجم النحو-عبدالغني الدقر-صدر: 1395هـ/1975م 6-المعجم المفصل في النحو العربي (سبحان) سبحان لغة: تقول: سبّح سبحانا: سبحان الله، ويقال: «سبّح تسبيحا»: صلّى وتقول: «سبحان الله»، و «سبحان الله»: تنزيها لله تعالى وتمجيدا له، تقول: قضيت سبحتي أي: دعائي. والسّبحة: خرزات منظومة في سلك إمّا للصّلاة أو للتّسبيح. وسبحان مصدر، وأكثر استعمالاته بعبارة سبحان الله ومعناه: أبرّىء الله من السوء، ويقال: سبحان من كذا: تعجبا من الشيء وهو على معنى الإضافة أي: سبحان الله من كذا.
المعنى: سِباحَةً في الماءِ أَوْ بهِ: خاضَهُ عائِمًا عَلى سَطْحِهِ. ويُقالُ: «تَسْبَحُ النُّجومُ في السَّماءِ»، و«راحَتِ الفَرَسُ تَسْبَحُ في عَدْوِها». المعجم: القاموس