وهناك افتراض آخر أساسي يتلخص في أنه نظرا لتعدد وتشابك العوامل المرتبطة بمشكلة ما فإنه لا يمكن لنظرية واحدة أو نموذج عملي واحد "Model" أن يقدم تفسيرات كاملة للسلوك الإنساني وطبيعة المشكلات والعوامل التي تؤثر فيها. لذلك فإن بعض الممارسين الملتزمين بنموذج واحد أو طريقة واحدة من طرق الممارسة التقليدية التدخل المهني في الخدمة الاجتماعية يجدون صعوبة في الإلمام بكافة أبعاد المشكلة وبالتالي يصعب عليهم إحداث التغيير في المواقف الإشكالية التي يواجهها العملاء. والمنطق يشير إلى أنه يجب على الممارس أن يطلق لنفسه العنان لاختيار ما يراه مناسبا من أساليب ونماذج التدخل المهني الأكثر قدرة على التعامل مع مشكلات العملاء. إطلاق معسكر الابتكار الاجتماعي الأول | صحيفة رسالة الجامعة. ولقد تناولنا في هذا الكتاب مفهوم الخدمة الاجتماعية شامل متكامل من خلال بحثنا وتتبع بعض المقالات والنصوص التي كتبها ونشرها المتخصصون في هذا المجال وقد أخذناها كما هي - مع احترامنا للملكية الفكرية - لنضعها في مؤلف واحد يستفيد منه طالب العلم والمختصين في هذا المجال. والله من وراء القصد رابط الكتاب حقوق الكتاب محفوظة لدار النشر اضغط هنا لشراء نسخة من الكتاب اضغط هنا لقراءة الكتاب
- 2M.ma | "كتاب أعيد قراءته" (ح22).. خديجة برادي ومؤلّف "إعادة الإنتاج: في سبيل نظرية عامة لنسق التعليم"
- لقاء التوعية المجتمعية حول العنف ضد المرأة وإدارة الوقت بشباب ورياضة الشرقية .. صحافة نت مصر
- إطلاق معسكر الابتكار الاجتماعي الأول | صحيفة رسالة الجامعة
- حكم ترويع غير المسلم - منبع الحلول
- العلاقات مع غير المسلمين - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
- بعد وفاة مارادونا.. تعرف على حكم الترحم على غير المسلم واتباع جنازته - أخبار مصر - الوطن
- هل يجوز الترحم على موتى غير المسلمين - موقع محتويات
2M.Ma | "كتاب أعيد قراءته" (ح22).. خديجة برادي ومؤلّف "إعادة الإنتاج: في سبيل نظرية عامة لنسق التعليم"
وهذا يَضمن بَعْثَ الحيوية في المجتمع باعتباره جسدًا للمَعنى، وتجسيدًا للحقيقة، وتحريكَ العناصر الإبداعية في صَيرورة التاريخ الفردي والجماعي. والتاريخُ إذا تَكَرَّسَ في الطاقة الرمزية اللغوية دَليلًا فكريًّا ودَلالةً وُجوديةً، فإنَّ إفرازات التاريخ المعنوية والمادية ستتحوَّل إلى جُغرافيا معرفية وِجدانيَّة تتكرَّس في كَينونة الإنسان، فيبحث الإنسانُ عن هُوِيَّته في مَاهِيَّته، ويُفَتِّش عن حياته في ذاته، ويُنَقِّب عن تاريخه العقلاني في جُغرافيا الأسئلة الوجودية والأجوبة الحاسمة. لقاء التوعية المجتمعية حول العنف ضد المرأة وإدارة الوقت بشباب ورياضة الشرقية .. صحافة نت مصر. وإذا صارَ الإنسانُ تاريخًا لِوَاقِعِه، وجُغرافيا لِخَيَالِه، فإنَّه لَن يُضيِّع وَقْتَه في مُحاولة الحُصول على شرعية خارجية، لأنَّ الإنسان هو شرعية نَفْسِه، ومشروعية أحلامه، ويجب عليه أن يَجِد وُجُودَه في أعماقه، ومَن لَم يَجِد حياته في داخله، فَلَن يَجِدها خَارِجَه. 2
حياةُ الإنسانِ هي المنظومة المعرفية التي تُوازن بين التجارب العقلانية والفلسفة الاجتماعية النقدية، وكُلُّ منظومة معرفية هي _ بالضَّرورة _ نظام وجودي يشتمل على قوانين مُتَحَكِّمَة في تحوُّل الشعور إلى وَعْي، والإرادة إلى فِعْل، والفرضية إلى نظرية. ووظيفةُ النظام الوجودي لا تَعْني ضَبْطَ العناصر المُتَغَيِّرَة في الأحداث اليومية والوقائع التاريخية فَحَسْب، بَلْ أيضًا تعني ضَبْطَ المعايير الإبداعية في الظواهر الثقافية، وتجذيرَ فِكْرَة بَعْثِ الأحلام المَيتة في كَينونة الإنسان، وإعادتها إلى الحياة الواقعية.
لقاء التوعية المجتمعية حول العنف ضد المرأة وإدارة الوقت بشباب ورياضة الشرقية .. صحافة نت مصر
اهتمت المملكة بتطوير الخدمات الحكومية، والارتقاء بأداء جميع القطاعات؛ لتعد من إحدى الدول المتقدمة على المستوى العالمي في تحقيق منجزات واضحة وملموسة في آلية التعامل الرقمي، ومستوى التعامل الإلكتروني الذي شمل جميع قطاعات الدولة دون استثناء، والذي تطلب إعداد منصات إلكترونية، وتجهيز مواقع متقدمة، وأرشفة ملفات رقمية لكل محتواها المعرفي، ولجميع ما يحتاجه المستفيد من خدمات مختلفة من الجهة ذات العلاقة، لتتم عملية التواصل والاستجابة للخدمات المطلوبة في دقائق محدودة دون الحاجة لمراجعة الجهات المعنية عدة مرات -كما كان سابقا- لإتمام إجراءات المعاملة أو الخدمة المطلوبة. كان التحول الإلكتروني للقطاعات الحكومية من أحد مستهدفات الدولة نحو تحسين الخدمات الوطنية، وتقديمها بأفضل مستوى من الأداء، وبشكل موثق يضمن المستحقات، ويرصد أداء وتعاملات جميع المستفيدين ومقدمي الخدمة. وعليه، فقد نجحنا بتميز في تحقيق نقلة نوعية في آلية الأداء الحكومي، الذي انعكس أثره على معظم تعاملاتنا الرسمية في اختزال الوقت المطلوب لإنجاز المعاملات المختلفة لجميع السكان، من المواطنين والمقيمين، بل قاصدي الحج والعمرة والسياحة والزيارة وغيره.
إطلاق معسكر الابتكار الاجتماعي الأول | صحيفة رسالة الجامعة
2022/04/22
فلسفة
6 زيارة
1
أهميةُ العلاقات الاجتماعية لا تنحصر في كشف أبعاد الجَوهر الإنساني ، بَل تتعدَّى ذلك إلى إعادة بناء مصادر المعرفة على أُسُس أخلاقية ، بعيدًا عن القوالب الفكرية والأنماط الاستهلاكية ، وهذا يُخلِّص السُّلوكَ اليومي من حالة الغُموض ، ويُنقِّي النشاطَ الحياتي مِن الوَعْي الزائف. وإذا كانت العلاقاتُ الاجتماعية هي حَلْقَةَ الوَصْل بين الوقائع التاريخية والأنساق الفكرية ، فإنَّ الجَوهر الإنساني هو حَلْقَة الوَصْل بين الخِبرة الوجودية والتجربة الشعورية. وهذا التشابك المعرفي يُوضِّح طبيعةَ أدوار الأفراد في حركة التاريخ ، وكيفيةَ أداء الظواهر الثقافية لوظيفتها الحيوية في بناء سياسات الرأي العام، الذي يقوم على الاقتناع الذاتي ، وليس الضغط الخارجي. وإذا ترسَّخت البُنى الوظيفية للظواهر الثقافية في الأحداث اليومية ، فإنَّ دور الفرد في المجتمع سَوْفَ يَتَّسع حتى يَشمل تغيُّراتِ الوَعْي ، وتفاعلاتِ اللغة ، وتقاطعاتِ الوَعْي معَ اللغة ضِمن المعايير العقلانية وأُطُرِ الشُّعور. وهذا مِن شأنه صناعة قُوَّة توليدية للفِعل الاجتماعي ، تُنتج أنساقًا إبداعيَّةً لا تعيش مُنعزلةً ، بَلْ مُتفاعلة معَ الذات والبيئة والطبيعة.
وإذا كان الإنسانُ _ في المُجتمعاتِ الاستهلاكيةِ المُحَاصَرَةِ بالوَهْمِ والمُحَاصِرَةِ للمَعنى _ مقبرةً للأحلام والذكريات، فإنَّ الإنسان في المنظومة المعرفية والنظام الوجودي تاريخًا مُتَوَاصِلًا معَ الأحلام، وأُفُقًا مَفتوحًا على الذكريات. والإنسانيةُ الحقيقيةُ هي حركةُ الأحلامِ في تَقَاطُعِ المُجتمع مع إفرازات التاريخ ( الحركة العمودية)، وتدفُّقُ الذكرياتِ في انعكاس الشُّعور الواعي على السُّلوك الحياتي ( الحركة الأُفُقِيَّة). والإنسانُ إذا توقَّفَ عَن الحُلْمِ ماتَ في الحياة، وإذا انفصلَ عن الذكريات ماتت حياتُه فيه. 3
تكريسُ قيمة النَّقْد في الفلسفة الاجتماعية يستلزم تفعيلَ الوَعْي كَسُلطة حاكمة على مسار الإرادة الحُرَّة التي تنبع من الذات، ولا تَنبع من العناصر المفروضة على الذات من خارجها. والقناعةُ الذاتيةُ هي أساسُ النَّقْدِ البَنَّاء، وقاعدةُ اكتسابِ المعرفة، والحقيقةُ الوجودية التي تُوضِّح كيفيةَ تأثير عناصر البيئة على تفسيرِ الأفكار المنطقية، وتحليلِ السِّياقات الواقعية، وربطِ الأسباب بالنتائج. والنقدُ لَيس سُلطةً إقصائيةً، ولا مَنظومة للهَيمنة على طريقة تفكير الإنسان وترهيبه، وإنَّما هو منهج عقلاني يُجسِّد الوَعْي في إطاره الشعوري والعملي، مِن أجل إيجاد حُلول واقعية للمُشكلات، التي يُفْرِزها احتكاكُ الإنسان بالمُجتمع، واحتكاكُ المُجتمع بالأشكال المعرفية السائدة فيه.
ونوّهت وحدة الابتكار، أن الفترة المتوقعة لتنفيذ معسكر أثر سيكون خلال الفترة من 7/10/1443هـ وحتى 3/11/1443هـ الموافق 8/5/2022م وحتى 2/6/2022م، داخل جامعة الملك سعود ولجميع منسوبي الجامعة من طلاب وطالبات وأعضاء هيئة تدريس وإداريين وخريجين. ويطمح المعسكر إلى تحقيق الأثر الاجتماعي من خلال أدوات وممارسات الابتكار الاجتماعي، بدءاً بحصر التحديات الاجتماعية وصياغتها إلى تكوين الفكرة المبتكرة وتحويلها إلى مشروع ريادي اجتماعي قابل للإطلاق الأولي. كما يراعي برنامج المعسكر تنوع الأنشطة بما يشمل تحقيق الاحتياج المعرفي والمهاري للمشاركين ويتم عبر مراحل متتابعة زمنياً ومترابطة من حيث المواضيع التدريبية. وللتفاصيل عن معسكر أثر يمكن الدخول إلى الرابط: ، وللمشاركة والتسجيل عبر الرابط التالي:
أما الوجه الآخر فهو التحريم، وذلك لأنه حدث معظم، ولابد من أن تكون صلاة وحيث لا يجوز الصلاة على غير الكافر لذا لا يجوز اتباع جنازته. هل يجوز دفن المسلم في مقابر غير المسلمين أما السؤال الفقهي هل يجوز دفن المسلم في مقابر غير المسلمين؟ فقد أكد الفقهاء أنه لا يجوز أن يدفن المسلم في مقبرة لغير المسلمين إلا عند الضرورة، وذلك من أجل الابتعاد عن مواطن العذاب للكفار، كما أنه لا يجوز نهائياً دفن غير المسلمين في مقابر خصصت للمسلمين، ودفن فيها مسلمين، ولا يجوز نقل عظام المسلمين من مكانها، وإن تواجد المسلمون في أرض كل من فيها كفار، ومقابرهم لغير المسلمين، فالعمل والاجتهاد في أن يتم شراء ارض خاصة ودفن المسلمين فيها. تحدثنا في موضوعنا حول موضوع له أهمية كبيرة، بحكم أن مجتمعاتنا المسلمة أصبحت منفتحة، وكثر الاختلاط بين المسلمين وغير المسلمين، حيث بينا حكم الترحم على غير المسلم.
حكم ترويع غير المسلم - منبع الحلول
والحاصل: أنه لا يجوز الترحم والاستغفار لمن مات على الكفر، ومن فعل ذلك، فهو آثم، قال الله تعالى: "مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ" ، وقال تعالى: "وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ" ، وبالله التوفيق.
العلاقات مع غير المسلمين - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
كما قال البخاري إن اليهود كانوا يطلبون الرجاء من النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم:
"يرحمكم الله"، لكنه كان يقول: "يهديكم الله ويصلح بالكم" وكان لا يترحم عليهم. كما يمكنكم الاطلاع على: دعاء ترحم على الميت
وفي نهاية هذا المقال نكون قد تحدثنا عن كل ما ذكر عن إجابة "هل يجوز الترحم على موتى غير المسلمين" وذكرنا كافة آراء الفقهاء والعلماء على هذا السؤال.
بعد وفاة مارادونا.. تعرف على حكم الترحم على غير المسلم واتباع جنازته - أخبار مصر - الوطن
حكم ترويع غير المسلم ، لقد نزل القرءان الكريم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان المبارك، ويوجد به الكثير من الآيات التي تحث المسلم على الأخلاق الحميدة التي يحبها الله تعالى، يوجد أيضا الكثير من الآيات التي تتحدث عن قتال أعداء الله تعالى، وأن القرءان الكريم من الكتب السماوية التي شمل جميع أمور الدين الذي نتعلمها في الكثير من المدارس، وإن الله تعالى خلق تلك الكون بأكمله لحكمة لا يعلمها احد وهي من أمور الغيب، وأن الله تعالى حرم الظلم والفساد من المسلمين. يوجد الكثير من الاحاديث التي تحرم والآيات التي تحرم العديد من المحرمات والتي يجب على المسلمين الابتعاد عنها، منها دم المسلم على المسلم حرام أي حرم الله تعالى القتل لعباده، وحرم الله تعالى على المسلمين أن يقوموا بتخويف وأيضا ترويع المسلمين، وله الكثير من الآثام من ارتكب تلك الجرائم، وسنجيب على السؤال من خلال مقالنا. السؤال هو/ حكم ترويع غير المسلم الإجابة النموذجية هي/ لا يجوز شرعا.
هل يجوز الترحم على موتى غير المسلمين - موقع محتويات
هل يجوز الترحم على موتى غير المسلمين
هل تجوز الرحمة الميتة من غير المسلمين؟ من الأسئلة التي يبحث عنها كثير من الناس ؛ لأن طبيعة المؤمن تحزن على موت أحبائه ، وتشتاق لمن فقدهم ، وأفضل ما يقدمه المؤمن للميت هو أن يرحمه ويدعو عليه كما النبي محمد. صلى الله عليه وسلم -أمرنا ، لأنه يستطيع أن يتصدق عليه ، ومن أفضل الدعاء التي يمكن أن يقدمها للميت: الله يحل محله بيت أفضل من بيته ، يليق به. اهله ويدخل الجنة ويخلصه من عذاب القبر ومن عذاب النار اللهم ابعث له بيوت الصالحين والشهداء والصالحين وصالحهم الصحابي. وهذه الأدعية التي يقدمها المسلم لأخيه المسلم عند وفاته. رحمه الله تعالى ، وفي هذه المادة بيان حكم الدعاء والرحمة لغير المسلمين. هل تجوز الرحمة على موتى غير المسلمين؟
ولا يجوز الدعاء للرحمة على الموتى من غير المسلمين سواء كانوا يهودًا ونصارى أو غيرهم ، فيقول: {ما كان النبي ومن ظن أن استغفروا وثنيًا مع أنهم قرابة بعد أن وجدوهم هم أصحاب النار} ، [1] وقول الرسول – صلى الله عليه وسلم -: "في يده روحي ؛ لا يسمعني أحد من هذه الأمة ، لا يهودي ولا مسيحي ، ثم يموت ولا يؤمن بمن أرسلت معه إلا إذا كان من أصحاب النار.
المرتضى إعمراشا كاتب مغربي
يمتنع كثير من المسلمين عن الترحم على قتلى الكوارث الطبيعية وغيرها، من أهل الملل الأخرى، معتقدين أنه منهج الإسلام الصحيح، في فهم مغلوط لرسالة يفترض أنها بعثت بالرحمة للعالمين. وكثيرا ما ينال أحدنا عبر مواقع التواصل الاجتماعي، السب والشتم والرمي بالجهل، لكونك ترحمت على هؤلاء الضحايا من إخوانك من بني البشر. وتعقيبا على بعض التعليقات اللاإنسانية على كارثة الزلزال الذي ضرب إيطاليا مؤخرا، وتتكرر دائما هذه المواقف الجارحة للضمير الحي، رغم أن الزلازل ظاهرة طبيعية، خطوطها وخريطتها معروفة، ومحددة جيولوجيا، ولا تحددها ديانة البلد ولا سياساته، ولا خريطة انتشار المعاصي، أو مدى قربك أو بعدك عن الله، ولا يمكن أن تحدث في غير مناطقها المعلومة، وهي سنة وقانون لله في الأرض، تحدث عليها قبل ملايين السنين من وجودنا، وترصد اليوم في المحيطات والبلاد الغير مأهولة؛ فسأحاول الإسهام بما تيسر في تصحيح هذا المفهوم الذي يسير ضد إنسانيتك، ناهيك عن روح رسالتك النبيلة. النكبة الأخلاقية
المسار الطبيعي للضمير الإنساني أو الفطرة، تجعلك تأسى وتتألم، بمجرّد ما ترى قتيلا أو معاناة كائن، إنسانا كان أو حيوانا.
شهدت مواقع التواصل الاجتماعي حالة من الجدل تسببت فيها جماعات الإسلام السياسي حول حرمة الترحم علي غير المسلم، وذلك بعد وفاة أسطورة كرة القدم مارادونا ، حيث أكدت صفحات تابعة لجماعات الإسلام السياسي، أن الإسلام حرم الترحم على غير المسلم وهذا الأمر غير صحيح بالمرة. الدكتور علي جمعة، مفتي الديار المصرية الأسبق وعضو هيئة كبار العلماء أكد، في فيديو له أن الترحم على غير المسلم جائز شرعا، فالله عز وجل قال "وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ"، والإنسان أي كان دينه من تلك الأشياء التي يرحمها الله، واصفاً الحديث حول عدم الترحم على غير المسلم بـ"العبط"، قائلا: "الشيخ محمد الفحام شيخ الأزهر والإسلام ترحم على البابا كيرلس، فما يحدث من بلبلة من بقايا الفهم الخاطئ". الإفتاء المصرية: لا مانع من اتباع جنازات غير المسلمين
بدوره أكدت دار الإفتاء المصرية أنه لا مانع شرعا من حضور جنازات غير المسلمين من الأقارب أو الأصدقاء؛ قال الإمام النووي: لا يكره للمسلم اتباع جنازة قريبه غير المسلم، ونص عليه الشافعي في "مختصر المزني". وبحسب فتاواها عبر موقعها الرسمي، فإن اتباع جنازة القريب ولو كان غير مسلم داخل في صلة الرحم المأمور بها شرعا، وحسن المعاملة والعشرة ومكارم الأخلاق والوفاء وتذكر الجميل، لا سيما وأن حضور السائلة جنازة قريبها سيكون موقفا يزيد من احترام الإسلام في نظر أقاربها.