اضغط على "تسجيل جديد". أدخل رقم الهوية. أدخل تاريخ الميلاد. وافق على الشروط والأحكام. انقر فوق "تسجيل". أدخل رمز التحقق المرسل على الجوال المسجل في خدمة أبشر. انقر فوق {التالي. أدخل كلمة المرور وقم بتأكيدها حسب التعليمات المقدمة عند التثبيت. البحث عن سكن عن طريق الخريطة. يجب فحص مكان الإقامة بعناية حيث لا يمكن تغييره أو تحديثه حتى نهاية الشهر. انقر فوق "موافق" إذا كنت متأكدًا من دقة المنطقة السكنية التي تم إدخالها. تحديد المعالين والضامنين المتاحين للمستخدم في محل الإقامة (إن وجد). املأ السؤال الحالي. وبذلك يتم إنشاء الحساب في تطبيق "توكلنا" ، ويستخدمه المستفيد للاستفادة من جميع الخدمات التي يقدمها. أنظر أيضا: قم بتنزيل تطبيق نظام التعليم الموحد.. الرابط وإجراءات التسجيل
قم بتسجيل الدخول إلى تطبيق توكلنا
بعد إنشاء حسابه على منصة توكلنا ، يمكن للمستخدم الدخول إلى النظام باتباع الخطوات التالية:
أدخل الصفحة الرئيسية للتطبيق. أدخل رقم الهوية الوطنية للمواطنين أو رقم الإقامة للمقيمين. انقر فوق {التالي". أدخل رمز التحقق المرسل إلى الهاتف المحمول. موقع زواج زفافنا : Amr Moh 72 - الجيزه , مصر. باستخدام هذا ، يمكنك تسجيل الدخول إلى النظام الأساسي وإكمال المعاملة المطلوبة.
موقع زفافنا تسجيل الدخول التسجيل
مهندس ورجل أعمال 3
أخر دخول: اليوم
في البداية اود ان اشكرك على رغبتك في التعرف علي و اليك بياناتي اسمي
مهندس ورجل أعمال 3, ذكر, وعمري 46 عاما, واود ان تعرف ان جنسيتي من الامارات, وانا اقيم في دولة الامارات, مدينة دبي, وعن حالتي الاجتماعية فأنا مطلق, وعن مهنتي فأنا مهندس ورجل أعمال, اما مؤهلي العلمي فهو بكالوريوس
اليك بيانات أخرى عني:
معلومات عن النصف الاخر الذي ارغب فيه:
بوحمدى١
أخر دخول: اليوم
في البداية اود ان اشكرك على رغبتك في التعرف علي و اليك بياناتي اسمي
بوحمدى١, ذكر, وعمري 44 عاما, واود ان تعرف ان جنسيتي من ليبيا, وانا اقيم في دولة الامارات, وعن حالتي الاجتماعية فأنا اعزب, وعن مهنتي فأنا تاجر, اما مؤهلي العلمي فهو بكالوريوس
اليك بيانات أخرى عني:
طيب لحقوق
معلومات عن النصف الاخر الذي ارغب فيه:
طيبة خلوقة
[١٢]
إعراب آية: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا
هل لمفردات هذه الآية إعراب في اللغة العربية؟ إنَّ علوم القرآن تزخر بكنوز عظيمة فيما يخصُّ المعاني والمقاصد الشرعية، ولا يمكن الوصول إليها من خلال زيادة معرفة ما يحيط بآيات الله من معاني مفردات وإعراب وما إلى هنالك، وسيتمُّ إدراج إعراب آية: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا، فيما يأتي إعرابَ مفرداتٍ وجمَل: [١٣]
وقال: الواو: للاستئناف، قال: فعل ماض مبني على الضمة الظاهرة، وجملة "قال الرسول" استئنافية لا محل لها من الإعراب. الرسول: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً). يا: أداة نداء، وجملة "يا رب إنَّ قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا" جملة مقول القول في محل نصب. ربِّ: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدَّرة على ما قبل الياء المحذوفة، والياء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. إنَّ: حرف مشبه بالفعل ينصب الاسم ويرفع الخبر، وجملة "إنَّ قومي اتخذوا" جواب النداء لا محل لها من الإعراب. قومي: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء، والياء: ضمير متصل في محر جر بالإضافة. اتخذوا: فعل ماض مبني على الضمة، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة "اتخذوا" جملة فعلية في محل رفع خبر إنَّ.
(وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً)
لن تُضير دعوتهم غيرهم، فسيكتب التاريخ أنهم صُنّاع هجر القرآن، وسيضيع معهم زمن الأمة في نقاشات عقيمة، بدل استثمار كنوز القرآن، وتحرير فاعليته. فتحرير فاعلية القرآن في المجتمع بقراءته وحفظه وتدبّره والتفكّر فيه واستخراج درره، لهو مطلب المرحلة. فبه يتحقق الأمن اللغوي، هذا المنسي في برامج دولنا ومجتمعاتنا. وبه نتمثّل أرقى القيم بعيدا عن التنطّع والتطرف، وتعلو روحانيتنا وتسمو في معاني الانسانية لتبشّر بفجر جديد يُبنى على العلم والعمل والقيم. ويحق لنا القول بأن كل داع إلى هجر القرآن هو يستهدف أمننا اللغوي، الذي هو مقدمة للأمن الثقافي والاجتماعي بكل تعبيراته. فواجب اللحظة أن يتحرّر كل واحد منا من فعل الهجر القسري أو المتخفي بعلل واهية، كي نحذر من دخولنا في شكاية الرسول لقومه ونحن من قومه، فهو منا ونحن منه.
يقول الحق تبارك وتعالى {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان:30]
يقول العلامة ابن عاشور "فحكيت شكاية الرسول إلى ربّه قومَه من نبذهم القرآن بتسويل زعمائهم وسادتهم الذين أضلوهم عن القرآن، أي عن التأمل فيه بعد أن جاءهم وتمكنوا من النظر. وهذا واقع في الدنيا والرسول هو محمد صلى الله عليه وسلم". ومن لطف الله ورحمة الرسول صلى الله عليه وسلم ما أشار إليه الفخر الرازي أن الرسول صلى الله عليه وسلم اكتفى بفعل الشكاية و "ما دعا عليهم بل انتظر فلما قال تعالى {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان:31] كان ذلك كالأمر له بالصبر على ذلك وترك الدعاء عليهم فظهر الفرق" مع ما حدث من النبي نوح عليه السلام. فلو جمع الحبيب المصطفى الشكاية مع الدعاء لهلك القوم وهلك كل من يعمل عملهم، فقد وصف الله تعالى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلّم بالرحمة في قوله {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:107] فكان رحمة مهداة. والشكاية من هجران القرآن قائمة في كل مراحل التاريخ بتفاوت، ولعل ما نشهده في أيامنا من هجران مقصود، وتطاول البعض بجهل على كتاب الله، حتى بلغ ببعضهم الدعوة المفضوحة إلى التحرّر منه ظن جاهل أنه عامل تخلّف.