كلية العلوم التطبيقية الطبية في شقراء تضم: تخصص المختبرات الطبية. تخصص العلاج الطبيعي. تخصص علوم التمريض. كلية التربية في شقراء تضم: تخصص التربية الخاصة. تخصص أصول التربية. تخصص المناهج. تخصص طرق التدريس. أين تقع مدينة " شقراء " ؟ - الروشن العربي. كلية العلوم والدراسات الإنسانية في مركز الدوادمي تضم: تخصص الفيزياء. تخصص الأحياء. كلية العلوم والدراسات الإنسانية في مركز ثادق تضم: تخصص إدارة الأعمال. تخصصات الفيزياء. شروط القبول في جامعة شقراء لعام ١٤٤٣ أوضحت إدارة جامعة شقراء بالمملكة العربية السعودية عن الشروط والضوابط التي تخص الطلاب والطالبات الراغبين للالتحاق بها، وجاءت الشروط كالآتي: ينبغي أن يكون الطالب نجح في مرحلة الثانوية العامة أو ما يعادلها سواء في المملكة العربية السعودية أو من خارجها. ينبغي أن يحصل الطالب على شهادة الثانوية العامة من نفس المحافظة التي يسكن فيها. يجب أن لا يكون قد مره فترة أكثر من خمس سنوات على تاريخ شهادة الثانوية العامة أو الشهادات الأخرى. أن يتمتع الطالب والسمعة الطيبة وحسن السير والسلوك. أن ينجح الطالب في الاختبارات المقدمة من الجامعة، وفي المقابلة الشخصية. ينبغي أن يكون الطالب لائقا طبياً نفسيناً, أن يستوفي الطالب كافة الضوابط التي أعلنت عنها جامعة شقراء وقت التقديم.
- اين تقع شقراء
- أين تقع مدينة " شقراء " ؟ - الروشن العربي
- ما حكم أكل الأخطبوط ؟ الافتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة صح أم خطأ – بطولات
- الأصل في الأطعمة والأشربة - ورقة عمل فقه 3م ف1 - منهاج السعودية
- الفصل الثَّاني: الأَصلُ في الأطْعِمةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة صح أم خطأ - ما الحل
اين تقع شقراء
وقد أصبحت جامعة الشقراء تمتلك في الوقت الحالي كليات علمية بلغ عددها واحد وعشرون كلية موزعة على المحافظات والمراكز غرب الرياض، ومنها ما يقع في مدينة الشقراء، مدينة مرات، مدينة المحمل، مدينة ثادق، مدينة المزاحمية، مدينة عفيف، مدينة ساجر، مدينة ضرماء، مدينة القويعية، مدينة الدوادمي، ومدينة حريملاء). أهداف جامعة الشقراء
تسعى جامعة الشقراء بالمملكة العربية السعودية لتحقيق العديد من الأهداف، ولعل من أبرز وأهم الأهداف تلك ما يلي:
تحقيق بيئة تعليمية تمتلك قاعدة واسعة. الإجادة بكافة المجالات والتميز بمجالات محددة. المرونة والمساواة بين جميع الطلاب الملتحقين بها. تعيين نخبة كبيرة من أعضاء هيئة التدريس المتميزين. اين تقع شقراء. تأسيس أنظمة إدارية من أجل توفير الدعم للعملية التعليمية. تعزيز قدرات الخريجين مع ما يتلائم بسوق العمل ومتطلبات مجالات التنمية. بناء أفضل جسور تواصل فيما بين الجامعة والمجتمع السعودي، وبين الجامعة والجامعات الأخرى سواء كانت محلية أو عالمية. جامعة شقراء التخصصات للبنات
تشمل جامعة الشقراء على العديد من الكليات والتخصصات الإنسانية والعلمية والصحية، وذلك بمختلف فروع الجامعة، والتي تيسر على الطالبات تحديد ما يرغبون في الالتحاق به من التخصصات عن طريق مختلف كليات جامعة الشقراء المنتشرة بفروع الجامعة، ومن أهم تلك التخصصات والكليات ما يلي:
فرع محافظة ثادق والمحمل
كلية العلوم والدراسات الإنسانية (بنين وبنات).
أين تقع مدينة &Quot; شقراء &Quot; ؟ - الروشن العربي
وتشتهر المنطقة بوجود بواباتها، إذ نرى ثلاث بوابات هي الرئيسيّة، فنرى باب الصطحة، وأيضاً باب العطيفة، بالإضافة إلى باب القعدة، وهنالك بابين فرعيين، حيث نجد باب هداج، وأيضاً باب الثقاب. لقد قامت وزارة التربية والتعليم، بالاحتفاظ بـ بيت السبيعي كأحد معالم المنطقة التاريخيّة، حيث يشبه في بنائه قصر المصمك ذي الشهرة الواسعة، وهو غنيّ بزخرفته القديمة الإسلاميّة، ونال قصر بيت السبيعي شهرته من خلال شهرة مالكه. تويتر عبدالباري عطوان
متاجر السعودية
انها شقراء التاريخ شقراء الحاضر والمستقبل شقراء التي سنتناول جانباً موجزاً من ماضيها عبر هذه الأسطر التي اخذناها من الأدباء والمفكرين ورجال العلم والأدب والمؤرخين سواء بمكاتبتهم او عن طريق المؤلفات والكتب التي رصدها تاريخ هذه المدينة العريقة.
4- قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا [البقرة: 168] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّه نَصٌّ عامٌّ في حِلِّ أكلِ كُلِّ طَيِّبٍ في الأرضِ، وإنَّما تَثبُتُ الحُرمةُ بعارِضِ نَصٍّ مُطلَقٍ، أو خبَرٍ مَرويٍّ، فما لم يُوجَدْ شَيءٌ مِنَ الدَّلائِلِ المُحَرِّمةِ، فهي على الإباحةِ [12] ((مجمع الأنهر)) لشيخي زاده (2/568). 5- قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ * إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ [البقرة: 172- 173] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ تعالى أذِنَ للمُؤمِنينَ في الأكلِ مِنَ الطَّيِّباتِ ولم يَشتَرِطِ الحِلَّ، وأخبَرَ أنَّه لم يُحَرِّمْ عليهم إلَّا ما ذكَرَه، فما سواه لم يكُنْ مُحَرَّمًا على المؤمنينَ، ومع هذا فلم يكُنْ أحَلَّه بخِطابِه، بل كان عَفْوًا [13] ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (7/45). ثانيًا: من الآثار عَنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: (كان أهلُ الجاهليَّةِ يأكُلونَ أشياءَ ويَترُكونَ أشياءَ تقَذُّرًا، فبعَثَ اللهُ تعالى نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنزَلَ كِتابَه، وأحَلَّ حَلالَه، وحَرَّمَ حرامَه، فما أحَلَّ فهو حلالٌ، وما حَرَّمَ فهو حرامٌ، وما سكَتَ عنه فهو عَفْوٌ، وتلا: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلى آخِرِ الآيةِ) [14] أخرجه أبو داود (3800)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (2/228)، والحاكم (7113).
ما حكم أكل الأخطبوط ؟ الافتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
16-07-2014, 04:52 AM
#1
Super Moderator
الأصل في الأطعمة والأشربة - ورقة عمل فقه 3م ف1 - منهاج السعودية
رابط التحميل
بعد التسجيل عليك الرد بكلمة شكرا وعمل refresh للصفحة لرؤية المحتوى في المشاركة الاولى
اللهم صل على سيدنا محمد
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة صح أم خطأ – بطولات
وتابعت الدار أنه ورد عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: سُئِلَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن السَّمْنِ، وَالْجُبْنِ، وَالْفِرَاءِ، قال: «الْحَلَالُ مَا أَحَلَّ اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ، فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُ» أخرجه الترمذي وابن ماجه والبيهقي في "السنن"، والطبراني في "المعجم الكبير" وصححه الحاكم في "المستدرك". قال العلامة نجم الدين الطوفي الحنبلي في "شرح مختصر الروضة" (1/ 399، ط. الرسالة): [الأصل في الأطعمة ونحوها الحلّ، ليس ذلك بناء على تحسين العقل وتقبيحه؛ بل الحجة في ذلك الكتاب والسنة والاستدلال. الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة صح أم خطأ – بطولات. أما الكتاب: فقوله سبحانه وتعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾ [البقرة: 29]، وقوله سبحانه وتعالى: ﴿اللهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ﴾، إلى قوله سبحانه وتعالى: ﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ﴾ [الجاثية: 12-13] ، ونظائرها من الآيات. وبينت الدار وجه الاستدلال: أنه سبحانه وتعالى أخبرهم في معرض الامتنان عليهم، وتذكيرهم النعمة أنه خلق لهم ما في الأرض وسخره لهم، واللام للاختصاص أو الملك إذا صادفت قابلًا له، والخلق قابلون للملك، وهو في الحقيقة تخصيص من الله سبحانه وتعالى لهم بانتفاعهم به، إذ لا مالك على الحقيقة إلا الله سبحانه وتعالى، فاقتضى ذلك أنهم متى اجتمعوا وما خلق وسخر لهم في الوجود، ملكوه، وإذا ملكوه جاز انتفاعهم؛ إذ فائدة الملك جواز الانتفاع] اهـ.
الأصل في الأطعمة والأشربة - ورقة عمل فقه 3م ف1 - منهاج السعودية
الأصلُ في الأطْعِمةِ الحِلُّ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ [4] ((المبسوط)) للسرخسي (24/68)، ((البناية)) للعيني (12/70). ، والمالِكيَّةِ [5] ((التاج والإكليل)) للمواق (1/126)، ((شرح الزرقاني على مختصر خليل)) (1/320)، ويُنظر: ((التمهيد)) لابن عبد البر (4/142)، ((البيان والتحصيل)) لابن رشد الجد (3/288)، ((نفائس الأصول)) للقرافي (1/425). ، والشَّافِعيَّةِ [6] ((روضة الطالبين)) للنووي (3/271)، ((الغرر البهية)) لزكريا الأنصاري (5/173). ، والحَنابِلةِ [7] ((الإنصاف)) للمرداوي (10/266)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (6/188). ، وحُكِيَ الإجماعُ على أنَّ الأصلَ في الأشياءِ الإباحةُ [8] قال ابن تيميَّةَ: (وذلك أنِّي لستُ أعلَمُ خِلافَ أحدٍ مِن العُلَماءِ السَّالفينَ: في أنَّ ما لم يجئْ دليلٌ بتَحريمِه، فهو مُطلَقٌ غيرُ مَحجورٍ، وقد نَصَّ على ذلك كثيرٌ مِمَّن تكَلَّم في أصولِ الفِقهِ وفُروعِه، وأحسَبُ بَعضَهم ذكَرَ في ذلك الإجماعَ، يَقينًا أو ظنًّا كاليقينِ). ((مجموع الفتاوى)) (21/538). وقال ابن رجب: (الأصلُ في الأشياءِ الإباحةُ بأدِلَّة الشَّرعِ. وقد حكى بعضُهم الإجماعَ على ذلك).
الفصل الثَّاني: الأَصلُ في الأطْعِمةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
صَحَّح إسنادَه الحاكِمُ وقال: ولم يخَرِّجاه، وصَحَّحه الذَّهبي في ((التلخيص)) (4/128)، وحَسَّن إسنادَه النوويُّ في ((المجموع)) (9/25)، وصَحَّح إسنادَه ابنُ كثير في ((إرشاد الفقيه)) (1/367)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (3800). وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ هذا نَصٌّ في أنَّ ما سَكَتَ عنه فلا إثمَ عليه فيه، وتَسميةُ هذا عَفوًا؛ لأنَّ التَّحليلَ هو الإذنُ في التَّناوُلِ بخِطابٍ خاصٍّ، والتَّحريمَ المَنعُ مِنَ التَّناوُلِ كذلك، والسُّكوتَ عنه لم يُؤذِنْ بخِطابٍ يَخُصُّه ولم يَمنَعْ منه، فيَرجِعُ إلى الأصلِ [15] ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (21/538). انظر أيضا:
الفصل الأوَّلُ: تَعريفُ الأطْعِمةِ.
الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة صح أم خطأ - ما الحل
الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة صح أم خطأ – بطولات بطولات » تعليم » الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة صح أم خطأ الأصل في الأكل والشرب: جواز الصواب والخطأ، والجائز، وهو تفضيل جانب الفعل على ترك بغير التزام، ويستحق الفاعل الأجر، ومن أهمل ذلك. لا يستحق العقوبة حتى لو كان مستحقا اللوم وهو ما أوكله المشرع للمسئول بين الفعل والرحيل، ولا أجر على فعله أو عقابه على تركه، وهو من أثبت أنه طلب ترك الأمر معه. البينة المشبوهة فيه، وتكون عقوبته غير عقوبة المحرم. أصل الجواز في الطعام والشراب صحيح أم خطأ؟ ففقه اللغة هو فهم الشيء ومعرفته وفهم الأحكام الدقيقة والقضايا الغامضة، ولأنه أعلى من سائر العلوم. صح أم خطأ. حل سؤال: أصل الأكل والشرب جائز، صحيح، أو باطل صيح
أمّا الميتةُ فهي أيّ حيوانٌ ميّتٌ أو ذبيحةٌ لم تُذبح على الطّريقة الإسلاميّة، والطّريقة الإسلاميّة هي أن تسمّي باسم الله أولاً، ثمّ تدقّ عنق الذّبيحة، ثمّ تتخلّص من الدّم لما له من مضار يعلمها الله، ومن هنا تظهر لنا الحكمة الإلهيّة من تحريم الميتة والدّم. الحكمة من تحريم لحم الخنزير أُثبت علميّاً أنّ لحم الخنزير يحتوي على ضعف كميّة الدّهون الّتي في لحم البقر، لذا فهو مضرّ بصحّة الإنسان ويسبّب الكثير من الأمراض المتعلّقة بالقلب، ويؤدّي إلى تراكم الكوليسترول في الجسم. كما يكون مليئاً بالسمّوم والجراثيم؛ لأن الخنزير حيوانٌ نجسٌ يأكل قاذورات الحيوانات الأخرى والّتي تكون مليئةً بالجراثيم والسّموم الخارجة من جسمهم، ويمتلئُ لحم الخنزير بالدّيدان كالدّودة الشريطيّة المؤذية لجسم الإنسان، ومن هنا نتوصّل إلى الحكمة من تحريم تناول لحمه. الحكمة من تحريم تناول الكحول والمسكرات قال الله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ صدق الله العظيم. تؤثّر الكحول على كافّة أعضاء جسم الإنسان العصبيّة والهضميّة والتنفّسيّة، كما تؤثّر على القلب و الدّم والكبد، حيث تقوم الكحول بقتل الخلايا العصبيّة في المخ مما يؤدّي إلى تسكير العقل وفقدانه في المستقبل مع كثرة الشّرب، وتعدّ الكحول من الأسباب الرّئيسيّة لحدوث السّكتات الدّماغيّة.