كما شكل السعي بين الصفا والمروة لسعد وميادة، عودة لذكريات الماضي وكأن شريط حياة الشخصيات ينتقل من وجع إلى آخر ومن معاناة إلى معاناة. لا تكاد تخلو الرواية من حس الفُكاهة في بعض أحداثها، وما رافقها أيضاً من أمثال ومصطلحات شعبية عراقية، تدلل على تمسك العراقيين بهويتهم وقدامة أمثالهم، وأيضاً تخللها استخدام مصطلحات أجنبية مزجت بين ما شرقي وغربي. تطرح الرواية فكرة التعايش بين الأديان والمذاهب، بعيداً عن التعصب، ظهر من خلال وضع مريم ظل شجرة الكريسماس قريباً من مشهد القبلة. كريسماس في مكة هي رواية تجمع بين الروحانية والحداثة وضياع الهوية، وتطرح مواضيع تتصل بالمجتمع من دين وسياسة وتاريخ وحروب دون التأثير على البناء الدرامي باستثناء شخصية أحمد. كما أنها تطرح تساؤلات عن هندسة الحرم المكي، وتحللها بإسلوب روحاني ومعماري، مع ربط كل زاوية وحركة ببعضها البعض ليضيف كل ركن من أركانها تركيباً معمارياً للعلاقة بين البشر وشعارئهم.
تحميل رواية كريسماس في مكة Pdf - أحمد خيري العمري | كتوباتي
في كل سنة نختار أماكن مميزة للترويح عن نفسياتنا، ولكل منّا وجهته التي تساعده على لملمت شتات قلبه. قد تكون أول محطة في حياتنا لحظة التغيير ولو بشكل بسيط، لأن بقاء الإنسان في ذات المكان وباستمرار يؤثر على حياته الروتينية، فالتجديد أول خطوة لرؤية الأمور من منظور مختلف، ماذا لو كان احتفالنا في كل سنة مختلفاً عن سابقه وأول محطة للتغيير مكة؟ تسلط الرواية الضوء علی عائلة عراقية، تشتت نتيجة الحرب، السياسة، التاريخ والجغرافيا يستقر بعض أفرادها في إحدى الدول الأوروبية. مؤلف الرواية الدكتور أحمد خير العمري الصادرة عن دار عصير الكتب للعام ٢٠١٩. صدرت الرواية بطبعتين الأولى كريسماس والثانية كريسماس في مكة خشية منعها في بعض الدول العربية. تجمع الرواية بين عدة شخصيات وهي: ميادة شابة شيعية درست هندسة حاسوب متزوجة من عمر السني، تعرضت في حياتها لمواقف جعلتها تنظر للحياة من منظور مختلف متحديةً جميع العوائق، سافرت إلى السويد بعد مقتل زوجها ومعها ابنتها مريم ذات السبع سنوات. سعد شاب سني درس الهندسة المعمارية، شقيق عمر فشل زواجه بسبب عقمه، أدى إلى شعوره بعدم تقديره لذاته، ودخوله في أزمة نفسية، ليتنمر على من حوله وخصوصاً ميادة.
تلخيص كريسماس في مكة PDF (أحمد خيري العمري)
رواية " كريسماس في مكة " من تأليف الكاتب " أحمد خيري العمري" تتميز بأحداثها الواقعية، كما تتحدث عن تفاصيل العلاقات الطائفية بالمجتمع العراقي منها السنة و الشيعة.. كما تتوازى معها قصة سقوط بغداد على يد المغول إلى أن تتقاطع. نبذة عن الرواية:
قرباء فرقتهم الحرب، السياسة، التاريخ والجغرافية، ثم جاءت فرصة للقاءٍ يَلمُّ الشَّمْلَ بعد سنوات الغربة والاغتراب...
الوقت الوحيد الممكن لجمعهم هو إجازة الكريسماس، والمكان هو في مكة، لغرض العمرة. الأسماء هيَ هيَ ، الملامح تغيرت قليلاً أو كثيراً. ملخص كريسماس في مكة PDF
تدور أحداث الرواية حول أربع شخصيات رئيسية.. تتمحور قصتهم حول مجموعة من التناقضات في عائلة عراقية، تبدأ بصراع طائفي بين السنة والشيعة ، ثم صراع نفسي يعيشه أغلب المسلمين في الغرب و ازدواج الهوية، فيكونوا متأرجحين بين الهوية القديمة وهوية جديدة يحاولون خلقها... ما يميز الرواية هي اعتماد الكاتب على ان يحدث كل شخصية من الشخصيات المحورية في الرواية عن الحديث عن نفسها وحياتها وافكارها....
الشخصية الأولى:
" مريم "
"مريم عمر" فتاة معمارية، بريطانية من أبوين عراقيين.
تحميل رواية كريسماس Pdf أحمد خيري العمري
فأسلوب الدكتور أحمد خيري العمري يتميز ببساطته بالنسبة للعامي وجودته بالنسبة للمثقف. فهو يعتمد على تبسيط العبارة والبُعد عن الكلام المُنمق الزائد عن الحد. وتدور الأحداث في رواية كريسماس في مكة حول الطالبة الجامعية العراقية الأصل البريطانية المنشأ مريم عمر ووالدتها ميادة الباقر. وتحاول الوالدة أن تُعرف ابنتها على عائلة أبيها الراحل والمقيمان في العراق، وكان ذلك اللقاق في مكة في ليلة الكريسماس. وتُعد هذه الرواية من الروايات الواقعية التي تناقش الواقع العراقي من علاقات اجتماعية وكذلك نزاعات طائفية قائمة فيه كما يتحدث الكاتب عن العُنف والاغتراب وأزمة الهوية الوطنية والدينية وغيرها من المشاكل التي انتشرت الواقع العراقي. لا شيء سوى تلك القوالب التقليدية المكرسة التي يغرسها المجتمع فينا تملي علينا الشروط والأوامر. أحمد خيري العمري نبذة عن الدكتور أحمد خيري العمري وُلد أحمد خيري العمري في مدينة بغداد عام 1970م. ينتمي للأسرة العمرية في مدينة الموصل. تخرج من كلية طب الأسنان في جامعة بغداد عام 1993م. متزوج وله من الأبناء أربعة: زين العابدين وآمنة وأروى ولميس. عُرف العمري ككاتب إسلامي مُجدد منذ بداية ظهوره.
طرح الكاتب العراقي أحمد خيري العمري داخل روايته "كريسماس في مكة" مشاكل عصرية يعيشها الفرد في بلدان الشرق الأوسط، من خلال أربع شخصيات خيالية رئيسة، هي "مريم"، و"ميادة"، و"سعد"، و"حيدر". الشخصية الأولى، "مريم"، شابة عراقية الأصل، مولودة من زواج مختلط بين عائلتين سنية وشيعية، تربت في بريطانيا حتى وصلت إلى مرحلة الدراسة الجامعية، تدرس العمارة في جامعة بريطانية، وتعاني من صراع هويات بين هويتها المسلمة الأصلية وهويتها الغربية المكتسبة، التي صاغتها في النهاية على شكل تحدٍّ طرحته ضمن مشروع تخرجها الذي تعمل عليه، وهو مشروع معماري لتطوير الحرم المكي، لذلك تذهب لأداء العمرة مع أمها ولقاء أفراد عائلة الأب الذين لا تعرفهم. أما شخصية "ميادة"، فهي أرملة عراقية شيعية متزوجة من سني، عانت من مقتل أخيها على يد المسلحين السنة، ثم مقتل زوجها على يد المسلحين الشيعة، ولم تجد أمامها إلا الهروب بابنتها الوحيدة من الموت المتكرر في وطنها. وترغب "ميادة"، كما صوّرها الحدث المركزي للرواية، أن تعرّف ابنتها إلى عائلة الأب، لتكسب ودها وتنهي القطيعة التي فرضتها على البنت تجاه عائلة أبيها، عبر ترتيب زيارة العمرة واللقاء هناك، والأهم أنها تحاول أن تحصل منهم على دعم مالي عن طريق ميراث البنت لتستثمره في شراء بيت في لندن والانتقال إلى العاصمة لتتوفر للبنت فرصة التعرف إلى الجالية العراقية والعربية، وبالتالي لتزداد فرصها في الحصول على زوج مناسب.
كريسماس في مكة .. كل طوافٍ بغير الله هو توهان &Laquo; Alwen - ألوان
وقد خصص جزءاً من مقالاته لانتقاد من يسميهم أدعياء التجديد، ويُعتقد أنه يقصد بذلك أفكار المهندس محمد شحرور وجمال البنا وجماعة القرآنيين. هجومه الأساسي على هؤلاء يستند على أن دعاواهم التجديدية التي تفتقد الضوابط الواضحة جعلت الناس تسستنكر التجديد وتخلطه بالتفلت، وأن هذا لم يخدم التجديد الحقيقي المطلوب، فهؤلاء دعاة إلى الحياة الغربية لكنهم يغلفون دعوتهم بنصوص دينية وقراءات انسلاخية تلغي الشعائر والعبادات والأحكام القرآنية تحت ذرائع عديدة.. تحميل رواية كريسماس فى مكة PDF. كذلك خصص بعض مقالاته لمناقشة قضايا عامة تناولها بطرح جديد، مثل ظاهرة تكريس الشذوذ الجنسي في المجتمعات الإسلامية الذي يرفض تسميته بالمثلية، لأنها كلمة محايدة لا تحمل حكماً أخلاقياً واستخدامها يعني تطبيع الشذوذ، وله مجموع مقالات في هذا الموضوع، إضافة إلى نقده المتكرر للمفاهيم والأفكار الغربية الرائجة في البلاد العربية والإسلامية، وطرحه لإشكالات كثيرة على الحياة الغربية كما في سلسلة مقالات له بعنوان نيويورك نيويورك، وهذا النقد هو أساس أحد أهم كتبه الفردوس المستعار والفردوس المستعاد.. تحميل رواية كريسماس فى مكة PDF. مع بداية الثورات العربية في عام 2011 اتخذ العمري موقفا مبكرا مؤيدا وبشدة للثورات في كل مكان، وكان له دور بالذات في الثورة السورية من خلال صفحته على الفيس بوك أو المقالات.. الآن مع تحميل رواية كريسماس فى مكة PDF.
كان مشكلة كبيرة في العائلة ، تعليقاته جارحة جدا، ينتقد كل شيء الصغيرة و الكبيرة ، ينصح فيما يفهم و فيما لا يفهم. لذلك ميادة لم تعد باستطاعتها ان تتقبل كل هذه الانتقادات لكونها كبرت و هي تتلقى مجموعة مشددة من النصائح و الانتقادات من أمها الصارمة و هذا راجع لكونها مديرة لمدرسة البنات،حازمة و قوية و يهابها الجميع.. مريم لم تكن تعرف أن أمها قلقة بهذا اللقاء أكثر منها... مريم قلقة لأنها ستقابل المجهول... أما ميادة قلقة لأنها تعرف ما ينتظرها! الشخصية الثالثة:
" سعد "
سعد عم مريم الذي لم تراه أبدا ، لكنه هو رآها من خلال صورها على الفايسبوك فقط، دائما يراقبها بصمت... لم يتجرأ يوما بأن يحكي معها لكنه أحبها من بعد كثيرا ، أحسها بأنها تشبهه على الأقل لأنها معمارية مثله... في تلك الليلة دق هاتفه، كان الرقم يحتوي على مفتاح بريطانيا... ميادة! هي لم تتصل بهم منذ سنوات... تسائل هل حدث شيئا سيء لمريم؟ عندما رد على المكالمة جائه رد منها بصوت جزعا أو مرتاعا.. أخبرته بأنها ذاهبة الى عمرة هي و مريم و حبذا لو نلتقي هناك!...
يُقال "رجلٌ عربيّ " إذا كان من سُكّان المدن ، و"رجلٌ أعرابيّ " إذا كان من سُكّان البادية ، والعرب صِنفان: عدنانيّة وقحطانيّة ، وقوله ( وَأَجْدَرُ) بالكفر لأنَّهم ( أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ) يعني لأنَّهم ليسوا في المدينة ليسمعوا المواعظ فيتَّعِظوا ويسمعوا القرآن فيعلموا حدود ما أنزل الله فيهِ من أحكام ( وَاللّهُ عَلِيمٌ) بأحوالهم ( حَكِيمٌ) فيما يُعاملهم بهِ. كتاب الكون والقرآن.. تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة
كتاب المتشابه من القرآن
تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام
كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل:
التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
قال تعالى : الاْعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَـا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ....... ولديّ أسئلة مرتبطة بالآيات :
( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم). هذه الآيات الثلاث في بيان حال الأعراب منافقيهم ومؤمنيهم والظاهر أنها قد نزلت هي وما بعدها إلى آخر السورة بعد وصول النبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين إلى المدينة فهي بدء سياق جديد في تفصيل أحوال المسلمين في ذلك العهد ، بدئ بذكر الأعراب من المنافقين لمناسبة ما قبله وفصل عنه لأنه سياق جديد مع ما بعده. ( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله) بيان مستأنف لحال سكان البادية من المنافقين; لأنه مما يسأل عنه بعد ما تقدم في منافقي الحضر من سكان المدينة وغيرها من القرى. إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة التوبة - تفسير قوله تعالى الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله- الجزء رقم3. فالأعراب اسم جنس لبدو العرب ، واحده أعرابي ، والأنثى أعرابية ، والجمع أعاريب أو العرب اسم جنس لهذا الجيل الذي ينطق بهذه اللغة ، بدوه وحضره ، واحده عربي. وقد وصف الأعراب بأمرين اقتضتهما طبيعة البداوة ( الأول) أن كفارهم ومنافقيهم أشد كفرا ونفاقا من أمثالهم من أهل الحضر.
إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة التوبة - تفسير قوله تعالى الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله- الجزء رقم3
الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ أخبر تعالى أن في الأعراب كفاراً ومنافقين ومؤمنين، وأن كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهم وأشد، {وأجدر} أي أحرى {ألا يعلموا حدود ما أنزل اللّه على رسوله}، كما قال الأعمش: جلس أعرابي إلى زيد بن صوحان وهو يحدث أصحابه، وكانت يده قد أصيبت يوم نهاوند فقال الأعرابي: واللّه إن حديثك ليعجبني، وإن يدك لتريبني، فقال زيد: ما يريبك من يدي إنها الشمال؟ فقال الأعرابي: واللّه ما أدري اليمين يقطعون أو الشمال! فقال زيد صدق اللّه: {الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل اللّه على رسوله}، وفي الحديث: (من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى السلطان افتتن) ""رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي عن ابن عباس مرفوعاً""، ورواه أبو داود والترمذي والنسائي من طرق عن سفيان الثوري به، وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الثوري.
لنشهد الحركة السريعة العنيفة في بناء الضرار.. إنه قائم على شفا جرف هار.. قائم على حافة جرف منهار.. قائم على تربة مخلخلة مستعدة للانهيار.. إننا نبصره اللحظة يتأرجح ويتزحلق وينزلق!.. إنه ينهار! إنه ينزلق! إنه يهوي! إن الهوة تلتهمه! يا للهول! إنها نار جهنم.. والله لا يهدي القوم الظالمين.. الكافرين المشركين. الذين بنوا هذه البنية ليكيدوا بها هذا الدين! إنه مشهد عجيب، حافل بالحركة المثيرة ترسمه وتحركه بضع كلمات!.. ذلك ليطمئن دعاة الحق على مصير دعوتهم في مواجهة دعوات الكيد والكفر والنفاق! وليطمئن البناة على أساس من التقوى كلما واجهوا البناة على الكيد والضرار! ومشهد آخر يرسمه التعبير القرآني الفريد لآثار مسجد الضرار في نفوس بناته الأشرار; وبناة كل مساجد الضرار: لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم، إلا أن تقطع قلوبهم، والله عليم حكيم..
لقد انهار الجرف المنهار. انهار ببناء الضرار الذي أقيم عليه. انهار به في نار جهنم وبئس القرار! ولكن ركام البناء بقي في قلوب بناته. بقي فيها "ريبة" وشكا وقلقا وحيرة. وسيبقى كذلك لا يدع تلك القلوب تطمئن أو تثبت أو تستقر. إلا أن تتقطع وتسقط هي الأخرى من الصدور!