أما من ناحية العلاقات الارتباطية بين العوامل الديموغرافية ومجموعة آثار التخصيص، فقد كشفت الدراسة عن علاقات ارتباطية بين العمر، المؤهل العلمي، والمستوى الوظيفي واتجاهات الموظفين حول الآثار الاقتصادية والإدارية والعمالية. وتوصي هذه الدراسة بالتأكيد على استمرارية تحقيق المزايا الاقتصادية والإدارية الناتجة من عملية التخصيص ودعم تحقيق الآثار الاجتماعية والعمالية المستهدفة. ردمد:
1319-0997
اسم الدورية:
مجلة الاقتصاد والادارة
المجلد:
14
العدد:
1
سنة النشر:
1421 هـ
2000 م
نوع المقالة:
مقالة علمية
تاريخ الاضافة على الموقع:
Sunday, October 11, 2009
الباحثون
اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني
عبدالرحمن حمد الحميضي ABDULRAHMAN H. كلية الاتصالات والمعلومات بالرياض القبول والتسجيل 1442 - موقع محتويات. Al-HUMEDHI باحث
الملفات
اسم الملف النوع الوصف
pdf
الرجوع إلى صفحة الأبحاث
- كلية الاتصالات والمعلومات بالرياض القبول والتسجيل 1442 - موقع محتويات
- بدء القبول في كلية الاتصالات والمعلومات بالرياض
- جريدة البلاد | الرطب ومرض السكر... لا إفراط ولا تفريط
- لا إفراط ولا تفريط - صحيفة كورة سودانية الإلكترونية
- أحمد عمر هاشم: لا إفراط ولا تفريط في الإسلام - صحيفة الاتحاد
- أخذ بالأيسر.. لا تفريط
كلية الاتصالات والمعلومات بالرياض القبول والتسجيل 1442 - موقع محتويات
شروط كلية التقنية بنجران
وقد أشار أنه بمجرد الفرز النهائي وإعلان المرشيحن للقبول لتوافر الشروط بهم، يبدأوا مباشرة في استكمال باقي الإجراءات التي فرضتها الكلية، وسوف يتم إعلام المرشح برسالة نصية إلكترونية sms على الجوال المسجل في الطلب. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
بدء القبول في كلية الاتصالات والمعلومات بالرياض
الكلية التقنية بنجران مواعيد القبول ورابط التقديم:
أعلنت كلية التقنية بنجران عن بدأ التسجيل لطلبات القبول في الصف الأول الدراسي يوم الأحد القادم، حيث يكون هذا التقديم يتم على جزئين (مسائي وصباحي)، حيث تبدأ الكلية بنجران استقبال طلبات القبول في برنامج البكالوريوس المسائي للفصل التدريبي الأول للعام التدريبي 1442 هجرية الأحد المقبل، علماً بأن التسجيل سوف يكون متاحاً حتى يوم الأربعاء الثالث من شهر ذو القعدة، وذلك من خلال موقع الكلية وبوابة القبول. وأوضح مدير العلاقات العامة والإعلام بالكلية على بن عبد الله آل عتيق أن إجراءات الفرز للقبول على أساس النسبة الموزونة 60% على معدل مؤهل الدبلوم و30% اختبار اللغة الإنجليزية و10% حداثة المؤهل وتتناقص النسبة 2% عن كل سنة سابقة للتخرج، مشيراً إلى أن التخصصات المتاحة لبرنامج البكالوريوس المسائي بالكلية في تخصص الإدارة العامة وهندسة الحاسب "برمجيات" و قوى وآلات كهربائية ودعم نظم الشبكات. شروط القبول والتسجيل في البرنامج:
أن يكون المتقدم حاصلا على درجة الدبلوم من إحدى الكليات التقنية أو ما يعادلها في نفس التخصصات المتاحة داعياً المتقدمين لاختيار البرنامج المناسب لهم
ضرورة مراعاة الدقة والتأكد من صحة المعلومات أثناء تعبئة الطلب وإرساله آلياً في استمارة القبول الإلكتروني والإطلاع على شروط القبول والتسجيل على البوابة الإلكترونية (لكلية التقنية بنجران).
المراجع
1
2
3
في اخبار المجتمع
23 أكتوبر، 2021
133 زيارة
كتب: حربى عبيد
لقد امتازت أمتنا الاسلامية بأنها أمة وسطا في كل شيء وكان ذلك من أهم ما يميزها عن الأمم وهذا ما قرره القرآن الكريم حين قال: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ….. ). أخذ بالأيسر.. لا تفريط. ولكن للأسف أن أمتنا في هذا الزمان تخلت عن تلك الميزة بعد أن كانت مطبقة في أوج عصور الحضارة الإسلامية فإذ بنا نجد أمتنا تنقسم بين ( إفراط و تفريط) وهذا الإفراط والتفريط أصبح موجودا في كافة شئون حياتنا بصورة تدعو إلى الانتباه والحذر وحتمية العودة إلى الوسطية من جديد. ولا بد من تغيير ثقافتنا التبذيرية بالشكل الذي يحقق لنا الاستقرار ، فالغلاء سوف يأكل الأخضر واليابس ولا أقصد بذلك أنها دعوة للتقشف وانما أقول كما قال المولى عز وجل في كتابه الحكيم: ( يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ). • وفي ظل زيادة عدد السكان في العالم ، وضعف الموارد المتاحة وعدم اتباع سياسات استراتيجية قادرة على تلبية الاحتياجات ، لا يجد العالم أمامه إلا أن يقف موقف المتفرج على موته البطيء أو اللجوء إلى الترشيد في الاستهلاك.
جريدة البلاد | الرطب ومرض السكر... لا إفراط ولا تفريط
يعني حِججًا ») رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، وقال عنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة: هذا سند صحيح رجاله ثقات. جريدة البلاد | الرطب ومرض السكر... لا إفراط ولا تفريط. وقد علق الحافظ ابن كثير على الحديث الآنف ذكره، عن الاختلاف والاقتتال عند موت خليفة فقال: "والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة، يقتل عنده ليأخذوه ثلاثة من أولاد الخلفاء، حتى يكون آخر الزمان، فيخرج المهدي، ويكون ظهوره من بلاد المشرق، لا من سرداب سامراء، كما يزعمه جهلة الرافضة من وجوده فيه الآن، وهم ينتظرونه آخر الزمان، فإن هذا نوع من الهذيان، وقسط كبير من الخذلان شديد من الشيطان ؛ إذ لا دليل على ذلك ولا برهان، لا من كتاب ولا سنة ولا معقول صحيح ولا استحسان". انتهى. ومعروف أن خرافات الشيعة في مهدييهم؛ تجعل منه جبارًا سفاكًا للدماء، متعطشًا لقتل العرب ، هادمًا للمقدسات، وفي مقدمتها: الحرمان الشريفان.. صانهما الله وحفظهما..!
لا إفراط ولا تفريط - صحيفة كورة سودانية الإلكترونية
وهناك أمثلة كثيرة ممكن للأسرة أن تقوم بتوفيرها لو أرادت ذلك ، وأشياء أخري ممكن التغاضي عنها من باب الترشيد في الانفاق. كما أنصح في ختام كلامي بأننا لا نمشي وراء الأمثلة الشعبية اللي ضيعتنا وأحيانا تكون أمثلة متناقضة. زي ما قالوا: ( اصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب) ( والقرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود). عن حسن يونس
أحمد عمر هاشم: لا إفراط ولا تفريط في الإسلام - صحيفة الاتحاد
ولا يعني هذا المبدأ تجاوز الحلال والحرام، أو الإخلال بالمفاهيم الإسلامية والآداب العامة، ولا يعني إقرار هذا المبدأ تحكيم الأهواء والرغبات، وتحقيق المصالح الشخصية من وراء ذلك، بل إن اليسر والسماحة يجب أن يكونا مبنيَّيْن على مصادر التشريع الأصلية، وهي القرآن الكريم والسنة النبوية والإجماع. أحمد عمر هاشم: لا إفراط ولا تفريط في الإسلام - صحيفة الاتحاد. فاليُسر لا يعني الانفلات من قيود الشرع والتعدي على حدود الله، والتفريط فيها، فحجة كثير ممَّن فرَّط في تعاليم الإسلام أن الدين يسرٌ، إن ذلك المفرط لم يفهَم معنى اليسر؛ فالالتزام بتعاليم الإسلام ليس تشددًا، بل هو اليُسر بعينه. إن إعفاء الرجل للِحْيته، أو المواظبة على السنن الرواتب والنوافل، وعدمَ قبول الرشوة، أو إعطاءَها للغير - مهما سموها بغير مسمَّياتها - والحرص على مواعيد العمل الرسمية، أو ارتداء المرأة للحجاب الشرعي، وتغطية وجهها اقتداءً بأمهات المؤمنين، أو القيام بأي أمرٍ جاء في شريعة الله على الوجه الذي أمر به الله ورسوله، فهذا التزامٌ بشرع الله، لا تشدُّد. وإذا كان من يسر الدين وجود الرُّخَص، فهذه الرخص نوعان:
رُخص شرعية ثابتة بالكتاب أو السنة؛ كالقصر والجمع في السفر، وأكل الميتة عند الاضطرار، وهذه يستحب الأخذ بها إذا وُجِدَ سببها، وقد يجب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن اللهَ يُحبُّ أن تؤتَى رخَصُه، كما يكرهُ أن تُؤتَى معصيتُه))، وفي لفظٍ: ((كما يُحبُّ أن تُؤتَى عزائمُه)).
أخذ بالأيسر.. لا تفريط
جاءت الشريعةُ الإسلاميةُ متوافقةً مع الفطرة الإنسانية من غير تكلُّف ولا مشقة، فالشريعة الإسلامية قائمةٌ على اليُسر ورفعِ الحرَج، ابتداءً من العقيدة وانتهاءً بأصغر أمور الأحكام والعبادات، وهذا ما أشارت إليه الآيات والأحاديث في مواطن كثيرة؛ فيقول تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78]، ويقول سبحانه: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ [البقرة: 185]، ويقول: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا ﴾ [النساء: 28]. وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنَّها قالت: (ما خُيِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلَّا أخذ أيسرَهما، ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد النَّاس منه)؛ رواه البخاري ومسلم، كما نهى النبي الكريم عن التشدد الذي يسبِّب المشقة للناس، ففي الحديث: ((ولن يُشادَّ الدينَ أحدٌ إلا غلبَه))؛ رواه البخاري، ودعا النبي صلى الله عليه وسلم صحابته لاتِّباع منهج التيسير على الناس، ومنها قوله لمعاذ بن جبل وصاحبه حينما أرسلهما إلى اليمن: ((يَسِّرا ولا تُعَسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنَفِّرا))؛ رواه البخاري.
الآية 78»، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يسروا ولا تعسروا»، وقال: «إنما بُعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين».