هادي العصيمي- سبق- مكة المكرّمة: وقف أمين العاصمة المقدّسة لرئيس اللجنة المحلية للانتخابات البلدية في مكة المكرّمة الدكتور أسامة بن فضل البار؛ يرافقه أعضاء اللجنة المحلية والمنسق العام للجان المحلية إيهاب بن جميل الرفاعي، أمس، على سير العمل في عدد من المراكز الانتخابية بمحافظتَي الجموم وعسفان. أمين العاصمة المقدّسة يتفقّد المراكز الانتخابية في الجموم وعسفان. واستمع "البار"؛ إلى شرح مفصل من قِبل رؤساء المراكز الانتخابية البالغ عددها أربعة مراكز منها مركزان في الجموم ومركزان في عسفان، عن آلية استقبال الناخبين والمرشحين وتحديث بيانات المسجلين في الدورتين السابقتين للانتخابات البلدية. واطّلع "البار"؛ على النافورة المضيئة بألوان الطيف التي نفّذتها بلدية عسفان أخيراً عند مدخل المحافظة كأول باكورة الأعمال الجمالية التي ستنفّذ في محافظة عسفان التاريخ والآثار. وعقب الجولة أكّد الدكتور البار؛ أن العمل في المراكز الانتخابية كافة بمكة المكرّمة والجموم وعسفان ومدركة، تسير وفق الخطة التي وضعتها اللجنة العليا للانتخابات بمتابعة شخصية ومستمرة من وزير الشؤون البلدية والقروية رئيس اللجنة العامة للانتخابات المهندس عبداللطيف آل الشيخ. وقال: "تم تخصيص مركزين للانتخابات في محافظة الجموم أحدهما رقم 432 في مدرسة قرطبة الثانوية، والآخر رقم 433 في مدرسة فلسطين الثانوية لخدمة أحياء الجموم ومخطط الإدارات الحكومية ومركز عين شمس ومركز هدى الشام والجموم حي النسيم أمام مستوصف الصاعدي ومركز الريان ومركز الفوارة (بني مسعود)".
- دكتور/ة/عبد الحفيظ محمد/طب وجراحة العظام - ويب طب برو
- أمين العاصمة المقدّسة يتفقّد المراكز الانتخابية في الجموم وعسفان
- مستشفى الصاعدي الجموم | مستشفى الصاعدي يوفر وظائف إدارية وصحية وخدمات مساندة بمكة المكرمة
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 3
- يؤمنون بالغيب - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
دكتور/ة/عبد الحفيظ محمد/طب وجراحة العظام - ويب طب برو
1. على يمين عنوان الويب، انقر على الرمز الذي يظهر لك القفل. 2. انقر على إعدادات الموقع الإلكتروني. 3. قم بتغيير اعداد الموقع وسيتم حفظ التغييرات التي أجريتها تلقائيًا. 4. قم بإعادة تحميل صفحة ويب طب لتحديث التغييرات.
وأضاف: "خُصص مركز انتخابي في محافظة عسفان ذو الرقم 701 في مدرسة أبي الحسن الندوي لخدمة أحياء: عسفان طريق مكة - المدينة القديم، وقابل، والبرث، وصويك، وقرية فيدة، وقرية المقيطع، وقرية الشامية، وقرية الحائر، وقرية المحسنية، وقرية الصغو". وأردف: "مع ختام الأسبوع الثاني من انطلاقة مرحلة قيد الناخبين في مكة المكرّمة وصل عدد الناخبين في مكة المكرّمة والجموم ومدركة وعسفان إلى 2732 ناخباً وناخبة؛ منهم 2153 ناخباً و579 ناخبة سُجل منهم يوم الخميس 363 ناخباً و111 ناخبة". وتابع: "بلغ عدد المرشحين والمرشحات 106 مرشحين ومرشحات حاثاً الجميع إلى المشاركة الفاعلة في هذه الحملة الانتخابية الثالثة التي تشهد عديداً من التطورات والصلاحيات والتسهيلات لوضع المواطن والمواطنة في المكانة التي تؤهله للمساهمة بشكلٍ كبيرٍ في مسيرة التنمية الشاملة التي تشهدها بلادنا في شتى المجالات في ظل دعم واهتمام حكومتنا الرشيدة".
أمين العاصمة المقدّسة يتفقّد المراكز الانتخابية في الجموم وعسفان
أطباء في جراحة العظام والمفاصل
جميع الأطباء
لا توجد معلومات
مصر، الاسكندرية
97 شارع مصطفي كامل فليمنج امام البنك الاهلي المصري
32 شارع محرم بك فوق صيدليه مزراحي
مصر، الجيزة
124شارع الهرم محطة العريش
مواعيد العيادات:
فيصل: الاحد- الاربعاء: 5-8
&n...
مصر، القاهرة
١ ابراج برعي - الدور 4 - شقة 8 - خلف مسجد الحصري فوق معمل المختبر و محل شعبان للملابس
أطباء في الانف والاذن والحنجرة
جميع الأطباء
لا توجد معلومات
مصر، الاسكندرية
97 شارع مصطفي كامل فليمنج امام البنك الاهلي المصري
32 شارع محرم بك فوق صيدليه مزراحي
مصر، الجيزة
124شارع الهرم محطة العريش
مواعيد العيادات:
فيصل: الاحد- الاربعاء: 5-8
&n...
مصر، القاهرة
١ ابراج برعي - الدور 4 - شقة 8 - خلف مسجد الحصري فوق معمل المختبر و محل شعبان للملابس
مستشفى الصاعدي الجموم | مستشفى الصاعدي يوفر وظائف إدارية وصحية وخدمات مساندة بمكة المكرمة
مستشفى الصاعدي يوفر وظائف إدارية وصحية وخدمات مساندة بمكة المكرمة
com reviewsaudi.
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون … شاهد المزيد…
1, 047 Followers, 1 Following, 46 Posts – See Instagram photos and videos from مجمع الصاعدى الطبي العام (@alsaedypclinic) شاهد المزيد…
يعلن مستشفى الصاعدي ب (مكة المكرمة) الجموم توفر وظائف إدارية وصحية وخدمات مساندة شاغرة للرجال والنساء، للعمل بالمسميات التالية: (للسعوديين فقط): – فني صيدلي (للجنسين). – موظفي استقبال (للجنسين). – شاهد المزيد…
تعليق
2021-07-16 16:13:07
مزود المعلومات: Amro Alharbi
2021-05-04 02:11:59
مزود المعلومات: Moustafa Izzat
2021-03-25 15:04:33
مزود المعلومات: هاني "عنبر" عنبر
2021-07-31 19:10:40
مزود المعلومات: Mohanna Alshareef
2021-07-29 08:36:01
مزود المعلومات: سوسو:
والأحاديث في هذا كثيرة. وأصل الصلاة في كلام العرب الدعاء ، قال الأعشى: لها حارس لا يبرح الدهر بيتها وإن ذبحت صلى عليها وزمزما وقال أيضا: وقابلها الريح في دنها وصلى على دنها وارتسم أنشدهما ابن جرير مستشهدا على ذلك. وقال الآخر: تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب أبي الأوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فإن لجنب المرء مضطجعا يقول: عليك من الدعاء مثل الذي دعيته لي. وهذا ظاهر ، ثم استعملت الصلاة في الشرع في ذات الركوع والسجود والأفعال المخصوصة في الأوقات المخصوصة ، بشروطها المعروفة ، وصفاتها ، وأنواعها [ المشروعة] المشهورة. وقال ابن جرير: وأرى أن الصلاة المفروضة سميت صلاة ؛ لأن المصلي يتعرض لاستنجاح طلبته من ثواب الله بعمله ، مع ما يسأل ربه من حاجته. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلوة. [ وقيل: هي مشتقة من الصلوين إذا تحركا في الصلاة عند الركوع ، وهما عرقان يمتدان من الظهر حتى يكتنفا عجب الذنب ، ومنه سمي المصلي ؛ وهو الثاني للسابق في حلبة الخيل ، وفيه نظر ، وقيل: هي مشتقة من الصلى ، وهو الملازمة للشيء من قوله: ( لا يصلاها) أي: يلزمها ويدوم فيها إلا الأشقى) [ الليل: 15] وقيل: مشتقة من تصلية الخشبة في النار لتقوم ، كما أن المصلي يقوم عوجه بالصلاة: ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر) [ العنكبوت: 45] واشتقاقها من الدعاء أصح وأشهر ، والله أعلم].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 3
﴿ ﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊ ﰋ ﴾ التفسير والترجمة
﴿۞ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) ﴾
وعند الله وحده خزائن الغيب، لا يعلمها غيره، ويعلم كل ما في البر من مخلوقات من حيوان ونبات وجماد، ويعلم ما في البحر من حيوان ونبات، وما تسقط من ورقة في أي مكان، ولا توجد حبة مخبوءة في الأرض، ولا يوجد رطب، ولا يوجد يابس، إلا كان مثبتًا في كتاب واضح هو اللوح المحفوظ. ﴿ ﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ ﴾ التفسير والترجمة
﴿إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (11) ﴾
إن الذي ينتفع حقًّا بإنذارك من صدّق بهذا القرآن واتبع ما جاء فيه، وخاف من ربه في الخلوة، حيث لا يراه غيره، فأَخْبِر مَن هذه صفاتُه بما يسُرّه من محو الله لذنوبه ومغفرته لها، ومن ثواب عظيم ينتظره في الآخرة وهو دخول الجنة.
يؤمنون بالغيب - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
بينمَا المؤمنُ مُبْتَهِجُ القلبِ يَسِيرُ فِي هذِهِ الدنيَا سَيْرَ المُسافِرِ، الذِي يَعْلَمُ إلَى أيْنَ يسيرُ، قَالَ -تعالَى- عنْ عبادِهِ المتقينَ: ( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ)[سورة البقر ة: 3-4]. وتأملْ كيفَ ربَطَ اللهُ -تعالَى- حقيقةَ التقوَى بالغيبِ فِي سورةِ البقرةِ، وَأَبْيَنُ مِنْ ذلكَ فِي سورةُ الأنبياءِ: ( وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ)[الأنبياء: 48-49]. فتحصيلُ تقوَى اللهِ -عَزَّ وَجَلَّ- إنَّمَا يكونُ نابعًا منْ إيمانِ العبدِ بالغيبِ. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة. وهذَا الإيمانُ لَا يكفِي فيهِ إقرارٌ معرفيٌّ منَ العبدِ، بلْ هوَ إيمانٌ حقيقيٌّ يبعثُ العبدَ علَى العملِ والتسليمِ والانقيادِ إلَى اللهِ -تعالى-، فالمؤمنُ بالغيبِ يَزَعُهُ إيمانُهُ عَنِ ارتكابِ المُوبِقَاتِ، ولوْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّةَ رقيبٌ ولاَ حَسِيبٌ.
الخطبة الأولى:
أمَّا بَعدُ: فِي ليلةٍ منَ الليالِي العُظْمَى فِي الإسلامِ، حينَ كانَ النبيُّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- بمكةَ، يُلاقِي صنوفَ الهوانِ والابتلاءِ منْ أعداءِ الإسلامِ، وقدْ كانَ النبيُّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- نائمًا ببيتِ أمِّ هانئٍ، أيقظَ الرسولُ -عليهِ أفضلُ الصلاةِ والسلامِ- كعادتِهِ أهلَ بيتِهِ، ثُمَّ صلَّى بهمُ الغداةَ. وبعدَ أنْ انفتلَ منْ صلاتِهِ، أخبرَهُمْ بِمَا حصلَ لَهُ منْ حدثٍ جللٍ عظيمٍ، وهوَ إسراءُ اللهِ بِهِ منْ مكةَ إلَى المسجدِ الأقصَى، ثُمَّ عروجُهُ إلَى السماءِ السابعةِ، ولقاؤُهُ بِرَبِّهِ، وبعدَ أنْ أخبرَ أهلَ بيتِهِ بذلكَ، عزمَ النبيُّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- علَى الخروجِ منْ منزلِهِ، فلحقتْهُ أُمُّ هانئٍ تُحذِّرُهُ مِنْ أنْ يُخْبِرَ كفارَ قريشٍ بِمَا لَا تُطِيقُهُ عقولُهُمْ لِئَلَّا يكَذِّبُوهُ. فَلَمْ يَأْبَهْ النبيُّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- بقولِهَا، وخرجَ، حتَّى حضرَ مجامعَ قريشٍ، فأخبرَهُمْ الخبرَ، فطارُوا بهِ مكذبِّينَ، بلْ ومستهزئينَ بِهِ، ثمَّ جاءُوا إلَى الصِّدِّيقِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، وكأنَّهُمْ قدْ وَجَدُوا مسلكًا يَنْفُذُونَ بِهِ إلَى قَلْبِ الصِّدِّيقِ؛ ليَصُدُّوهُ عنِ الحقِّ؛ فأخْبَرُوهُ الخبرَ، فمَا أنْ زادَ علَى قَوْلِهِمْ إِلَّا أنْ قالَ: صَدَقَ، ثُمَّ أَعْقَبَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُمْ: " إِنِّي لَأُصَدِّقُهُ بِأَبْعَدَ مِنْ ذَلِكَ؟ بِخَبَرِ السَّمَاءِ غدوةً وروحةً ".