كما تصدى لظاهرة الغلو والتكفير التي بدأت بالانتشار عقب أحداث الجزائر، عقب إلغاء نتائج الانتخابات التي فازت بها الجبهة الإسلامية للإنقاذ عام 1992، وظهور من يفتي بمشروعية قتل النساء والذرية في الجزائر، فما كان من الشيخ محمد سرور، وقد سبق له رصد هذه الظاهرة منذ فترة وصنف فيها عدة كتب منها ما يتعلق ببدايات الفكر وتحديداً جماعة شكري مصطفى في كتاب "الحكم بغير ما أنزل الله وأهل الغلو"، والآخر منها حول ما بات يعرف بـ"القطبية" في كتاب "التوقف والتبين"، ما كان منه إلا أن انبرى لهذا الفكر المتشدد عبر المجلة، فبين جذوره التاريخية.
- موقع فضيلة الشيخ محمد سرور زين العابدين
- المؤلفات – موقع فضيلة الشيخ محمد سرور زين العابدين
- بوابة الحركات الاسلامية: محمد سرور زين العابدين.. مؤسس السلفية السرورية
- الصلاة صلة بين العبد وربه - الإسلام دين ودنيا
- الصلاة مع الجماعة ( خطبة )
- صلة بين العبد وربه (خطبة)
موقع فضيلة الشيخ محمد سرور زين العابدين
وأن سيد قطب كان "ملهماً لمحمد سرور زين العابدين، في ما يتعلق بتكييف الواقع المعاصر للأنظمة والحكومات، مع الرؤية السلفية من بوابة "التصور القرآني" الجديد، الذي تميز به سيد قطب، حيث أعاد شكل وملامح العديد من المفاهيم القرآنية لتتلاءم مع الرؤية السياسية المتشددة". ظلت لمحمد سرور والسرورية كجامعة، صلات بجماعات الإسلام السياسي من الجماعات العنفية إلى السياسية، التي يصفها البعض تجنيا بالمعتدلة، وفي مقدمتها الإخوان المسلمين. لقد أنتج محمد سرور بتأسيسه للسرورية دعاة وخطباء العنف والتكفير، ومدّ الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين (البعض يُشير إليه على أنه مؤسسة التنظيم الإخواني الدولي)، بزعامة يوسف القرضاوي، بشخصيات مازالت تلعب دوراً في هذا الاتحاد، وتتبنى فكره الإخواني وتحركه السياسي. أخيرا برحيل محمد سرور زين العابدين فقد التكفيريون الإسلاميون أحد أبرز رموزهم؛ وتأتي أهميته من دمجه للفكر السلفي مع الإخواني الحركي، فالرجل لا يتأخر عن تكفير الأنظمة السياسية، ولا عن التنظير للعنف ضدها، وحتى أواخر حياته كان ينشط عبر اليوتيوب والفضائيات الإسلامية، من دون أن يراجع الحطام الذي تركه هو وجماعات الإسلام السياسي الأخرى، في ترقب دولتهم لتحل محل الدول الكافرة لتستبدل المجتمعات الجاهلة بمجتمعات مؤمنة، حسب منطق سرور وسيّد قطب معا.
المؤلفات – موقع فضيلة الشيخ محمد سرور زين العابدين
بعد سنوات من العمل والصراع مع المرض، كان الحنين إلى الديار الأولى، فنزل إلى الأردن ليكون قريبا من مسقط رأسه، لتلوح له في الأفق فكرة السفر إلى قطر، وهناك كان الترحاب والتبجيل وحسن الضيافة، إلى أن سكن ترابها. أجد نفسي في نهاية المقال لم أقدم إلا لمحات من ذلك الكتاب، الذي جمع بين البعد الإنساني ورقة المشاعر التي تجيش بصدر ابن فقد والده القدوة والمثال، والسرد المرتب الواضح لمسيرة الشيخ محمد سرور ودعوته، لكنه جهد المقل، رحم الله رجالات الأمة ومصلحيها، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. كاتبة أردنية
بوابة الحركات الاسلامية: محمد سرور زين العابدين.. مؤسس السلفية السرورية
"كيف لولدٍ مكلوم أن يُعبر عن مشاعره الجياشة تجاه والده العالم الجليل الرباني، صاحب الفكر الناصع، والقلم الرصين، والنظرة الثاقبة والمواقف الفذة"، تلك إحدى العبارات التي تضمنتها مقدمة المؤلف الابن، تُنبئك بمقدار إحاطته بتفاصيل حياته ومنهجه، وهو ما لمستُه في الكتاب، وذلك على غير عادة كثير من أبناء العلماء والدعاة الذين يعيشون في شبه انفصال عن درب آبائهم. المؤلف لم يسرد سيرة والده فحسب، وإنما أبرز بوضوح منهج ذلك التيار الذي كثُر خصومه، ليكون توثيقًا مزدوج المسلك يُغطي مسيرة الدعوة والداعية. يرسم لك المؤلف لوحة فنية تصور المنشأ والمولد، يستدعي فيها عبق التاريخ، حيث قرية "تسيل" الحورانية بسوريا، ونهر العلان شديد القرب من نهر اليرموك، الذي يحدثك عن خالد بن الوليد وابن الجراح، وتل الجابية عاصمة الغساسنة، الذي شهد لقاء الخليفة عمر بجيش اليرموك بعد الواقعة، وتل الجموع الذي شهد انطلاقة صلاح الدين لتحرير القدس، ليبرز لنا كيف أثّرت البيئة بجغرافيتها وتاريخها في تكوينه ونشأته. ومن تلك الأسرة شريفة النسب، ومن مناخ خشونة العيش وحياة الكرم ونبل الأخلاق، نبت محمد سرور، واحْتكّ في تعليمه المتوسط والثانوي بالمتدينين، وسط صراعات حزبية لاتجاهات شتى، لينضم آنذاك إلى جماعة الإخوان، ويتربى على يد رموزها أمثال مصطفى السباعي، وعلي الطنطاوي، وعصام العطار، ليصبح شعلة من النشاط الدعوي، إلى أن حدث انشقاق 1969 في صفوف الجماعة، تحت ضغط الواقع الصعب، ليبدأ في رحلة الهجرة إلى الديار السعودية.
نقلا عن الموقع الشبكي باسم الشيخ محمد سرور زين العابدين رحمه الله
ــــــــــ
ولد الشيخ عام ١٩٣٨ في قرية تسيل الواقعة في منطقة حوران جنوبي سوريا، والتي تتميز بتاريخ مشرق يزخر بأمجاد المسلمين مما كان له بالغ الأثر في نفسه منذ نعومة أظفاره. فبالقرب من القرية يقع نهر "العلان" وهو من روافد نهر "اليرموك" حيث الموقعة التاريخية التي كان النصر فيها حليفاً للمسلمين، وبالقرب منها "تل الجابية" التي اتخذها الغساسنة عاصمة لهم، وبها التقى عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع جيش المسلمين عقب انتصارهم في معركة اليرموك. وبالقرب منها كذلك "تل الجموع" الذي جمع فيه صلاح الدين الأيوبي قواته وأعاد تنظيمهم لشن حملته الشهيرة لتحرير بيت المقدس من الصليبيين، وتجاورها بلدة "نوى" بلدة الإمام النووي رحمه الله، وما إلى ذلك من الأماكن والمواطن المحيطة التي تعبق بتاريخها المجيد. ويعود نسب الشيخ محمد سرور بن نايف زين العابدين إلى علي برهان الدين أبي النصر الحريري (ت 620هـ) من نسل الإمام علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، وينتشر آل الحريري في مناطق مختلفة من حوران ودمشق وحلب وحماة وإدلب ولبنان وغيرها من مدن الشام، وتشتهر بالكرم وحسن الضيافة، حيث شكلت "المضافة" جزءاً أساسياً من بيوتهم يستقبلون فيها من يعرفون ومن لا يعرفون، فلا يردون أحداً ولا يسألونه عن أصله أو سبب زيارته.
أيها الأحبة، هل كان هذا الشاب يعلم أن الموت سوف يأتيه في تلك اللحظات؟ كلا والله لو كان يعلم بذلك لما قال تلك الكلمات التي لا يقولها مسلم يؤمن بالله العظيم، ولكنه ظنَّ أنَّ الموت بعيد عنه، وغرَّه المسكين شبابه وقوته.
الصلاة صلة بين العبد وربه - الإسلام دين ودنيا
الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله؛ أما بعد:
شاب من شباب المسلمين عند توبته يعترف ويقول: والله إني لم أسجد لله سجدة واحدة منذ سنوات، وآخر يموت في حادث سيارة وهو تارك للصلاة ومتهاون فيها، وثالث لا يدخل المسجد ولا يعرفه إلا في الجمعات فقط، وشباب يتركون الصلوات أيامًا وأسابيع. أيها المسلمون، إنها الصلاة، وما أدراكم ما الصلاة! صلة بين العبد وربه، أيُعقل أن يكون بيننا ويعيش معنا وفي بلاد الإسلام مَن حاله كذلك؛ لا يعرف الصلاة؟ أقول لكم: نعم، وللأسف الشديد يوجد من الناس وخاصة من الشباب بل من كبار السن مَن يتهاون بالصلاة، ويتكاسل عنها، بل ربما تركها بالكلية.
الصلاة مع الجماعة ( خطبة )
قيل لسهل بن عبد الله التستري: أيسجد القلب ؟ قال: إي والله سجدة لا يرفع رأسه منها حتى يلقى الله عز وجل ( مجموع الفتاوى ومدارج السالكين) وهذه إشارة إلى إخبات القلب وذله وتواضعه وخضوعه وحضوره مع الله أينما كان العبد وكيف ما كان (أسرار الصلاة لابن القيم). فالصلاة هي العبادة الوحيدة التي يشترك في تأديتها جميع أعضاء الإنسان؛ لأن الصلاة الخاشعة الخاضعة التي أمر الله تعالى بها ليست مجرد أقوال يلوكها اللسان, أو حركات رياضية تؤديها الجوارح بلا تدبر, وليست نظاما عسكريا, لا إرادة فيه, ولا خيار, وإنما هي عمل يشترك فيه الجسم والعقل والقلب, ولكل منها نصيب غير منقوص, وكل فيها ممثل تمثيلًا حكيمًا عادلًا, فللجسم: قيام وركوع وسجود وانتصاب وانحتاء, وللسان: تلاوة وتكبير وتسبيح, وللعقل: تفكير وتدبر وتفهم وتفقه, وللقلب: خشوع وخضوع ورقة وتلذذ ( الأركان الأربعة للندوي). والصلاة مركبة من خمسة أفعال: القراءة, والذكر, والقيام, والركوع, والسجود, ولكل فعا من هذه الأفعال سر وتأثير وعبودية ولا تحصل في غيره, فإذا ذاق المصلي طعم الصلاة علم أنه لايقوم مقام التكبير والفاتحة غيرهما, كما لا يقوم غير القيام والركوع والسجود مقامها (أسرار الصلاة لابن القيم).
صلة بين العبد وربه (خطبة)
والصلاة لماذا؟ لأنها صلاح وإصلاح، وإقامة الصلاة تساهم في تنمية روح الإصلاح في النفس. والمصلون هم المصلحون وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ. والصلاة ذكر، ولأنها ذكر فإنها لا تتترك بحال، بل تجب ما دامت الحياة. وقد قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه: وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا. الصلاة مع الجماعة ( خطبة ). وإقامة الصلاة من شرائط الولاية، فمن تولى المسلمين وجب عليه أن يقيم الصلاة فيهم. أليس الله تعالى يقول: الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ، ويقول أيضا سبحانه: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ. لماذا الصلاة؟ لأن الصلاة من شعائر الله التي تختصر القيم الثابتة في حياة المجتمع المؤمن، ولابد أن تكون إطارا للمتغيرات التي يتحاكمون فيها إلى العرف والعقل عبر الشورى. هذا ما نستلهمه من قول الله تعالى: وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ.
وكذلك قوله: من صلى
البردين دخل الجنة والبردان هما الصبح والعصر. وقبل الصلاة يتوضأ المسلم
فينزل عن جسده أدران العمل والجهد وتسقط من نفسه أدران المعصية ليقف أمام الله
نظيفا مشرقا تنعكس وضاءة قلبه على وجهه: " سيماهم
فى وجوههم من أثر السجود ". وفى الصلاة يقف المسلمون
صفاً واحداً لا يميز أحداً عن أحد منصبه أو جاهه أو سلطانه بل الكل يقوم بنفس
الأركان فهى فرصة لتتحد القلوب كما تتلاحم الصفوف ويصبح هذا البنيان المرصوص
عماداً لأمة الإسلام.
أى أن الراحة والطمأنينة والأمن وسلامة النفس
وصفاء القريحة كل هذا لا يكون إلا فى الصلاة وفى مناجاة العبد لربه فيها وصدق رسول
الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: وجعلت قرة عينى فى الصلاة. ولذا نجده صلى الله
عليه وسلم يقوم الليل حتى تتورم قدماه وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وعندما
يسأل عن ذلك يقول: أفلا أكون عبدا شكورا وتعلم الصحابة منه ذلك فكانت الصلاة أحب
إليهم من الدنيا وما فيها وكان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه ( أهمه) أمر قام إلى
الصلاة. ومن رحمة الله بنا أن جعل
لنا الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجلٍ مسلم حضرته الصلاة فليصلِِ كما أنه ليس بينك
وبين الله حجاب فبمجرد أن ترفع يديك
قائلاً: الله أكبريقبل عليك الله بوجهه الكريم ويرد عليك عند قراءتك الفاتحة
فنصفها ثناء ونصفها دعاء ومن أراد أن يكلم الله فليصل ومن أراد أن يكلمه الله
فليقرأ القرآن أية متعة ألذ للمؤمن من هذا ؟ رزقنا الله حسن أدائها فى أوقاتها إنه
ولى ذلك والقادر عليه. والصلاةمرآة المؤمن فهى أول
ما ينظر فيه من عمله كما أسلفنا وكيف لا
تكون مرآة للمؤمن وهى تنهى عن الفحشاء والمنكر ؟ وهى مرآة المؤمن عند الناس أيضاً
لقوله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد
فاشهدوا له بالإيمان.