يضم نبات المورينجا العديد من الفوائد المختلفة والمستخدمة منذ القدم في الطب البديل، فماذا عن أضرار المورينجا؟ وهل هي موجودة حقًا؟
المورينجا تم استخدامها منذ القدم بسبب فوائدها الصحية وخصائصها الطبية المتنوعة، لكن ماذا عن أضرار المورينجا؟ هذا وأكثر سنتعرف عليه في ما يأتي:
أضرار المورينجا الصحية
المورينجا آمنة عندما يتم تناول أوراقها أو بذورها أو ثمارها كغذاء أو كدواء عن طريق الفم بعد استشارة الطبيب، لكن هناك بعض الأضرار التي يجب معرفتها عند تناول المورينجا، ومن أبرزها الآتي:
1. خفض ضغط الدم
أحد أبرز أضرار المورينجا أنها تتسبب بخفض في ضغط الدم وتباطؤ في معدل نبضات القلب. قد يكون هذا بالنسبة للكثيرين مفيدًا جدًا، لكن يجب الانتباه للذين يعانون من انخفاض ضغط الدم ليكونوا أكثر حذرًا. 2. أضرار المورينجا جابر القحطاني - مقال. زيادة احتمالية تعرض الحوامل للإجهاض
تُسبب المواد الكيميائية الموجودة في جذور ولحاء وأزهار المورينجا حدوث تقلصات في الرحم مما يجعلها غير آمنة للحوامل، فتقلصات الرحم في غير موعد الولادة تؤدي غالبًا إلى الإجهاض. 3. خفض مستويات السكر في الدم
من أضرار المورينجا أنها قد تساهم في خفض نسبة السكر في الدم، لذا يجب مراقبة نسبة السكر في الدم بعناية وخاصةً عند ظهور أي علامات تدل على انخفاض نسبة السكر في الدم خوفًا من هبوط السكر المفاجئ لدى مرضى السكر والمؤدي إلى غيبوبة.
اضرار المورينجا جابر القحطاني ندمت على عدم
تجدر الإشارة إل أن نبات المورينجا يتميز بطعمه غير الطيب أو غير المستساغ لذا فإنه يمكن لمن يتناوله لأول مرة أن يشعر بالقيء أو الغثيان. لا ينصح بتناول نبات المورينجا للأطفال الرضع وذلك أنه يحتوي على مواد كيميائية غير آمنة للأطفال. نبات المورينجا يمكن أن يسبب تأثيرات في الدم ويسبب أمراض مثل انخفاض عدد كريات الدم البيضاء. نبات المورينجا يمكن أن يسبب تأثيرات في الدم ويسبب أمراض مثل نزيف اللثة. نبات المورينجا يمكن أن يسبب تأثيرات في الدم ويسبب أمراض مثل الحبرة والتي تحدث نتيجة نزيف داخل الأوعية الدموية وهو ما يظهر بشكل نقط حمراء تحت الجلد. اضرار المورينجا جابر القحطاني يتغزل في أصالة. نبات المورينجا يمكن أن يسبب تأثيرات في الدم ويسبب أمراض مثل انخفاض الصفائح الدموية. تجدر الإشارة إلى أنه ونظرا لاحتواء نبات المورينجا على الكثير من المواد الكيميائية فإنه يمكن أن يتعارض مع عمل كثير من الأدوية لذا يجب استشارة الطبيب قبل تناول نبات المورينجا وإعلام الطبيب بأنك تتناول هذا النبات. من الجدير بالذكر أن نبات المورينجا يقوم بإبطال عمل أدوية مضادات التخثر. تجدر الإشارة إلى أنه ونظرا لاحتواء نبات المورينجا على الكثير من المواد الكيميائية فإنه يمكن أن يتعارض مع عمل كثير من الأدوية مثل أدوية قصور الغدة الدرقية وذلك لأن نبات المورينجا يعمل على عدم امتصاص الجسم للدواء وبالتالي يفقد الدواء فعاليته.
ضعي الأعشاب في كوب من الماء الساخن. استخدم العسل بدلاً من السكر لتحلية المشروب. يقلب جيدا ويقدم وهو ساخن. يمكنك أيضًا معرفة: تجربتي مع شعر المورينجا
فوائد المورينجا جابر القحطاني
ذكر الدكتور جابر القحطاني لنا العديد من الفوائد المختلفة لعشب المورينجا ، على النحو التالي:
تساعد هذه الأعشاب على تحسين صحة القلب وخفض نسبة الكوليسترول في الجسم. يمكن لهذه الأعشاب أيضًا أن تمنع التعرض لتصلب الشرايين وتمنع النوبات القلبية. القحطاني: كل دواء عشبي أعتبره سامًّا.. وأي لقاح تُدخله "الصحة" آخذه وأنا مغمض. تساعد هذه الأعشاب أيضًا في التخلص من الوزن الزائد لأنها تزيد من معدل حرق الدهون الزائدة وطرد السموم والزيوت من الجسم. هذه الأعشاب لها تأثير فعال في تنظيم نسبة السكر في الدم ، لذلك ينصح مرضى السكر بتناولها. يمكن استخدامه لعلاج مشاكل الجهاز الهضمي وأمراض القولون والإمساك والإسهال. يعالج العديد من الالتهابات التي قد تصيب المعدة والقروح الأخرى التي يعاني منها بعض الناس. لعلاج بعض مشاكل العظام لاحتوائه على الكالسيوم والفوسفور. أهمية شرب المورينجا على معدة فارغة
يوصي الدكتور جابر القحطاني بشرب عشبة المورينجا على معدة فارغة لما لها من فوائد عديدة منها:
تساعد هذه الأعشاب على التخلص من الوزن الزائد بسرعة وبدون أي مشاكل.
أما إنزال الملابس تحت الكعبين فهذا لا يجوز، بل يجب الحذر من ذلك، وإذا كان عن خيلاء وتكبر صار أعظم في الإثم والكبيرة، قال النبي عليه الصلاة والسلام: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام: لا ينظر الله إلى من جر ثوبه بطراً. فالذي يرخي ثيابه ويسحبها أو يرخيها تحت الكعبين على حالين:
أحدهما: أن يفعل ذلك تكبراً وتعاظماً وخيلاء فهذا وعيده شديد، وإثمه أكبر. الحال الثاني: أن يرخيها تساهلاً من غير قصد كبر، بل يتساهل، فهذا أيضاً محرم ومنكر وتعمه الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا يستثنى من ذلك شيء، إلا من يغلبه الأمر، بأن كان إزاره يرتخي من غير قصد ثم يلاحظه ويرفعه فهذا معفو عنه كما جاء في قصة أبي بكر قال: يا رسول الله! إن إزاري يرتخي، فقال: لست ممن يفعله خيلاء ؛ لأن أبا بكر كان يعتني به ويلاحظه. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم إسبال الثياب من غير خيلاء. أما هؤلاء الذين يجرون ثيابهم فتعمهم الأحاديث، إذا أرخى قميصه وأرخى سراويله.. إزاره.. بشته يعمهم الأحاديث، وقول من قال: (إن من غير تكبر) يكون مكروهاًَ قول ضعيف، بل باطل مخالف للأحاديث الصحيحة، فإخبار النبي صلى الله عليه وسلم عمن جر ثوبه بطراً أن الله لا ينظر إليه لا يدل على إباحة ما سوى ذلك، بل يدل على أن هذا متوعد بوعيد خاص عظيم إذا جره بطراً، والباقون الذين يسحبون ثيابهم أو بشوتهم لهم وعيد آخر، أن الله لا يكلمهم، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم.
هذا هو حكم الشرع في &Quot;إسبال&Quot; الثوب
قال ابن حجر معلقا عليه: " وَحَاصِله: أَنَّ الْإِسْبَال يَسْتَلْزِم جَرّ
الثَّوْب ، وَجَرّ الثَّوْب يَسْتَلْزِم الْخُيَلَاء وَلَوْ لَمْ يَقْصِد اللَّابِس
الْخُيَلَاء". انتهى من " فتح الباري" (10/264). وقد سبق بيان هذا في عدة فتاوى سابقة ، انظر منها: الفتوى رقم ( 762)
، ( 72858). وقد سبق نقل نصوص المذاهب الأربعة في هذه المسألة في جواب السؤال ( 102260). والحاصل:
أن لكلٍّ من القولين وجه معتبر ، وقد قال بكل واحد منهما ، علماء معتبرون. ويرجع سبب الاختلاف: إلى أن بعض الأحاديث جاءت بتحريم الإسبال مطلقاً ، وفي بعضها
تقييد ذلك بالخيلاء ، فمن رأى حمل المطلق على المقيَّد في هذه المسالة جعل التحريم
خاصاً بجر الثوب خيلاء ، ومن لم يحمل المطلق على المقيد هنا لم يخص التحريم
بالخيلاء. ولذلك لا تثريب على من قال بأحد القولين مجتهداً أو مقلداً لمن قال به من أهل العلم
، وهي من مسائل الاجتهاد التي لا يُنكر فيها طرف على آخر. التفريغ النصي - حكم إسبال الثياب - للشيخ محمد حسن عبد الغفار. ولا شك أن الأحوط للإنسان والأبرأ لذمته: أن لا ينزل ثوبه عن الكعبين
خروجاً من خلاف العلماء ، ولأن من لم يقل بالتحريم منهم فهو يقول بالكراهة غالباً. قال ابن عبد البر رحمه الله: " قال ابن عبد البر: " وَهَذَا الْحَدِيثُ – يعني:
حديث: ( لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى الَّذِي يَجُرُّ إِزَارَهُ بَطَرًا) -:
يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ مِنْ غَيْرِ خُيَلَاءَ وَلَا بَطَرٍ:
أَنَّهُ لَا يَلْحَقُهُ الْوَعِيدُ الْمَذْكُورُ ، غَيْرَ أَنَّ جَرَّ الْإِزَارِ
وَالْقَمِيصِ وَسَائِرِ الثِّيَابِ مَذْمُومٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَأَمَّا
الْمُسْتَكْبِرُ الَّذِي يَجُرُّ ثَوْبَهُ فَهُوَ الَّذِي وَرَدَ فِيهِ ذَلِكَ
الْوَعِيدُ الشَّدِيدُ" انتهى من "التمهيد " (3/ 244).
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم إسبال الثياب من غير خيلاء
من برنامج فتاوى نور على الدرب، الحلقة السابعة والسبعون 15/4/1433 هـ
السؤال: أرجو منكم إفادتي في الحكم الشرعي في إسبال الثوب؟
الإجابة: الإسبال محرم؛ لقول النبي –صلى الله عليه وسلم-: « ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار » [ البخاري: 5787] فهذا وعيد شديد، فإن قارنته الخيلاء فمن جر إزاره خيلاء لا ينظر الله إليه ولا يكلمه وله في الآخرة عذاب عظيم، فهذا أشد، فإذا كان بخيلاء فأمره أعظم وإن كان بدون خيلاء فوعيده بالنار يدل على تحريم ذلك بل جَعْلِه من الكبائر، وأكبر منه إذا كان مقرونًا بالخيلاء. وفي مثل هذه الصورة لا يُحمل المطلق على المقيد، فالمطلق قوله –صلى الله عليه وسلم « ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار » ، والمقيد قوله –عليه الصلاة والسلام-: « من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة » [البخاري: 3665] ، وللاختلاف في الحكم والسبب لا يُحمل المطلق على المقيد بالاتفاق في هذه القاعدة: إذا اختلفا في الحكم والسبب. وإن وجد من أهل العلم من يحمل المطلق على المقيد في هذه الصورة، لكنه خلاف ما قعده أهل العلم؛ للاختلاف في الحكم والسبب، فالسبب في الوعيد الشديد: الإسبال مع الخيلاء، والسبب في الوعيد الذي هو أقل منه وهو التوعد بالنار: مجرد نزول الإزار عن الكعبين، وإذا طبَّقنا القاعدة فالحكم مختلف والسبب مختلف، إذن لا يُحمل المطلق على المقيد في هذه الصورة، والله أعلم.
التفريغ النصي - حكم إسبال الثياب - للشيخ محمد حسن عبد الغفار
وتأمل قوله: إلا أن أتعاهد ذلك منه - أي أرفعه - وحديثنا عمن يُسبله ابتداءً لا عمن يرفعه كالصديق رضي الله عنه والخلاصة: أن إسبال الثوب ومثله البنطال والسراويل إلى ما دون الكعبين محرَّمٌ بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله خيلاء يزيده حرمة. والله أعلم كتبه الشيخ: الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف - المشرف العام على مؤسسة الدرر السنية
الحمد لله. أولاً:
إسبال الثوب تحت الكعبين على سبيل الخيلاء من المحرمات المتفق عليها عند عامة
العلماء ، بل هو من كبائر الذنوب ، كما ذكر الحافظ العراقي في "طرح التثريب"
(8/172) ، وابن حجر الهيتمي في "الزواجر عن اقتراف الكبائر" (1/ 259). ويدل على ذلك حديث ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ
ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ). متفق عليه. وفي لفظ آخر عند البخاري (5791): ( مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مَخِيلَةً: لَمْ يَنْظُرْ
اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ). وعند مسلم ( 2085): (مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ لَا يُرِيدُ بِذَلِكَ إِلَّا
الْمَخِيلَةَ: فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ). ورواه أحمد (8778) من حديث أبي هريرة بلفظ: ( لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى الَّذِي
يَجُرُّ إِزَارَهُ بَطَرًا). وصححه الألباني. قال النووي: " قَالَ الْعُلَمَاءُ: الْخُيَلَاءُ ، وَالْمَخِيلَةُ ، وَالْبَطَرُ ،
وَالْكِبْرُ ، وَالزَّهْوُ ، والتبختر ، كُلُّهَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَهُوَ
حَرَامٌ ". انتهى من "شرح صحح مسلم" (14/60).
فيجب على المؤمن أن يحذر ذلك، وألا يتساهل في هذه الأخلاق الذميمة، بل يرفع ثيابه في الصلاة وخارجها لا ينزلها عن الكعب أبداً، بل يجب عليه أن تكون ثيابه مرتفعة لا تنزل عن الكعب أبداً، إلى نصف الساق فأقل. وفي حديث جابر بن سليم قال النبي ﷺ: إياك والإسبال فإنه من المخيلة، وإن الله لا يحب المخيلة يعني: الخيلاء،؛ يعني: الكبر، فوجب على المؤمن أن يحذر هذا الخلق الذميم، وألا يتساهل، بل تكون ملابسه تنتهي إلى الكعب ولا تنزل عنه، أي ملبس كان، من ثوب.. من قميص، أو إزار، أو سراويل، أو بشت، هكذا يجب على المسلمين جميعاً، ولا يجوز التساهل في هذا الأمر. وإذا كان في الصلاة ففيه وعيد خاص أيضاً، يروى عنه عليه السلام أنه قال لما رأى مسبلاً في الصلاة أمره أن يعيد الوضوء، يتوضأ مرتين أو ثلاثاً ولم يأمره بقضاء الصلاة، فسئل عن ذلك، فقال: إن المسبل في صلاته لا يتقبل الله صلاته أو كما قال عليه الصلاة والسلام. وجاء في حديث ابن مسعود أنه سئل: من أسبل في الصلاة؟ قال: ليس من الله في حل ولا حرمة. فالحاصل أن الإسبال في الصلاة يكون أشد وأقبح، فيجب الحذر من الإسبال في الصلاة والإسبال في غيرها، الصلاة صحيحة؛ لأن الرسول ﷺ ما أمره بالإعادة، لكنه قد أتى منكراً وأتى سيئة قبيحة منكرة؛ فوجب على المسلم أن يحذر ذلك، وألا يسبل لا في الصلاة ولا في خارجها، بل تكون ثيابه معتدلة مرتفعة عن الكعبين، يعني: حد الكعبين فأرفع إلى نصف الساق، هذا هو المشروع وهذا هو الواجب، ولا يجوز النزول في الملابس عن الكعبين كما أخبر النبي ﷺ بقوله: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار وهذا وعيد عظيم، أخرجه البخاري في الصحيح رحمه الله، والأحاديث الأخرى في معناه، والله المستعان!