2013-03-03, 09:26 PM #1 شرح حديث: (إذا تبايعتم بالعينة... ) وفيه عز الأمة لا الديمقراطية والإنتخابات. شرح حديث: (إذا تبايعتم بالعينة.. ) السؤال: أرجو من فضيلتكم أن تشرح لنا هذا الحديث: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ). شرح حديث مهم : 《 إذا تبايعتم بالعينة ... 》. الجواب:
الحمد لله
هذا الحديث رواه أحمد (4987) وأبو داود (3462) وصححه الألباني في صحيح أبي داود. عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ). شرح الحديث:
(إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ)
العينة: حيلة يحتال بها بعض الناس على التعامل بالربا ، فالعقد في صورته: بيع ، وفي حقيقته: ربا.
- شرح حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...) وفيه عز الأمة لا الديمقراطية والإنتخابات.
- حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...)
- شرح حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...) - ملتقى الشفاء الإسلامي
- شرح حديث مهم : 《 إذا تبايعتم بالعينة ... 》
- شرح حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...)
- صحيفة عين الوطن | الدكتور حسن النعمي في ديوانية عين الوطن الإلكترونية
- جريدة الرياض | الناقد حسن النعمي: «الروايات الجديدة اخترقت المحظور الاجتماعي»
- "أدبي جدة" يعلن عن الفائزين بجائزة "الدراسات النقدية" للعام الحالي
- حسن محمد حسن النعمى | جامعة الملك عبد العزيز | المملكة العربية السعودية
- تحميل كتب الدكتور حسن النعمي pdf - مكتبة نور
شرح حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...) وفيه عز الأمة لا الديمقراطية والإنتخابات.
فقال عمر: فأنت الآن والله أحب إلي من نفسي. فقال رسول الله: الآن يا عمر. حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...). انفرد بإخراجه البخاري ، فرواه عن يحيى بن سليمان ، عن ابن وهب ، عن حيوة بن شريح ، عن أبي عقيل زهرة بن معبد ، أنه سمع جده عبد الله بن هشام ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا. وقد ثبت في الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: والذي نفسي بيده ، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين. وروى الإمام أحمد ، وأبو داود - واللفظ له - من حديث أبي عبد الرحمن الخراساني ، عن عطاء الخراساني ، عن نافع ، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إذا تبايعتم بالعينة ، وأخذتم بأذناب البقر ، ورضيتم بالزرع ، وتركتم الجهاد ، سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم. وروى الإمام أحمد أيضا عن يزيد بن هارون ، عن أبي جناب ، عن شهر بن حوشب أنه سمع عبد الله بن عمرو عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنحو ذلك ، وهذا شاهد للذي قبله ، والله أعلم.
حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...)
وفي الحديثِ: الحثُّ على الجهادِ. وفيه: بيانٌ لأسبابِ مرَضِ الأمَّةِ، وبيانُ العِلاجِ.
شرح حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...) - ملتقى الشفاء الإسلامي
والحديث يدل على الزجر الشديد والنهي الأكيد عن فعل هذه المذكورات في الحديث ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك بمنزلة الردة ، والخروج عن الإسلام ، فقال: (حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ). وفيه أيضاً: الحث الأكيد على الجهاد في سبيل الله ، وأن تركه من أسباب ذل هذه الأمة أمام غيرها من الأمم ، وهذا هو واقع الأمة اليوم ، للأسف الشديد ، نسأل الله تعالى أن يمن علينا وعلى المسلمين جميعا بالرجوع إلى هذا الدين ، وهدايتنا وتوفيقنا إلى العمل به ، على الوجه الذي يُرضي الله عز وجل. والله أعلم. شرح حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...). انظر: "سبل السلام" للصنعاني (3/63 ، 64) ، "نيل الأوطار" للشوكاني (6/297 – 299). "شرح بلوغ المرام" للشيخ ابن عثيمين (4/36 – 39). والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
شرح حديث مهم : 《 إذا تبايعتم بالعينة ... 》
فعن أبي واقد الليثي – رضي الله عنه – قال: إن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: -ونحن جلوس على بساط-: «إنّها ستكونُ فتنةٌ». قالوا: وكيف نفعل يا رسول الله؟ فرد يده إلى البساط فأمسك به، فقال: «تفعلون هكذا»، وذكر لهم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يوماً: «أنها ستكونُ فتنةٌ» فلم يسمعه كثيرٌ من الناس، فقال معاذ بن جبل: ألا تسمعون ما يقول رسول الله؟ فقالوا: ما قال قال: «إنها ستكون فتنة» فقالوا: فكيف لنا يا رسول الله؟ وكيف نصنع؟، قال: «ترجعون إلى أمركم الأول». [خرجه الطبراني «في الكبير" و«الأوسط"، ولذلك فلا بد من تصفية الدِّين مما ليس منه: عقيدةً، ومنهجاً وسلوكاً، وتربية، ودعوةً، ودعاةً.
شرح حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...)
( وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ) ليس المراد بهذه الجملة والتي قبلها ذم من اشتغل بالحرث واهتم بالزرع. وإنما المراد ذم من اشتغل بالحرث ورضي بالزرع حتى صار ذلك أكبر همه ، وقدم هذا الانشغال بالدنيا على الآخرة ، وعلى مرضاة الله تعالى ، لا سيما الجهاد في سبيل الله. وهذا كقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) أي: تكاسلتم وملتم إلى الأرض والسكون فيها. (أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الْآخِرَةِ) أي: إن فعلتم ذلك ، فحالكم حال من رضي بالدنيا وقدمها على الآخرة ، وسعى لها ، ولم يبال في الآخرة. (فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) التوبة/38. فمهما تمتع الإنسان في الدنيا ، وفعل ما فعل في عمره ، فهذا قليل إذا ما قورن بالآخرة ، بل الدنيا كلها من أولها إلى آخرها لا نسبة لها في الآخرة. فأي عاقل هذا الذي يقدم متاعاً قليلاً زائلاً ، مليئاً بالأكدار ، على نعيم مقيم لا يزول أبداً!. انظر: "تفسير السعدي" [ص: 374]. ( وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ) يعني تركتم ما يكون به إعزاز الدين ، فلم تجاهدوا في سبيل الله بأموالكم ، ولا بأنفسكم ، ولا بألسنتكم.
أبو محمد راشد الحماني مرسلاً عن ابن عمر أخرجه الطبراني في المعجم الكبير جـ 13، 14 (ج13/ص282) ومن طريقه الضياء في الأحاديث المختارة (ج13/ص176) من طريق أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني وابن أبي الدنيا في العقوبات (ص33) من طريق أزهر بن مروان الرقاشي كلاهما عن غسان بن برزين، حدثني راشد أبو محمد الحماني، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا ضن الناس بالدينار والدرهم، واتبعوا أذناب البقر، فتركوا الجهاد سلط الله عليهم ذلا لا ينزعه منهم [ولفظ ابن أبي الدنيا: لا يرفعه عنهم] حتى يراجعوا أمرهم. هذا والله أعلم
مجلة جامعة الطائف، المجلد الأول، العدد الرابع، ديسمبر 2010م. مشروعية الأقنعة: قراءة في روايتي العصفورية وأبو شلاخ البرمائي. مجلة الدراسات الشرقية، تصدرها أقسام اللغات الشرقية بالجامعات المصرية. العدد 46، يناير 2011م. سردية الخفاء والتجلي: دراسة تحليلة في قصة يوسف. مجلة كلية اللغة العربية بالمصورة. صحيفة عين الوطن | الدكتور حسن النعمي في ديوانية عين الوطن الإلكترونية. العدد 29/ الجزء 4، 1432 هـ، - 2010م. الاسهامات ثقافية:
عضو النادي الأدبي الثقافي بجدة منذ عام 2003م حتى 2012م. رئيس تحرير مجلة الراوي التي تُعنى بالسرديات العربية منذ عام 2006 وحتى 2013م. رئيس قسم المسرح بجمعية الثقافة والفنون بجدة في الفترة من 2002 – 2004م. المشرف على نادي القصة بجمعية الثقافة والفنون بجدة في الفترة من 2002 – 2004م. رئيس ملتقى جماعة حوار بنادي جدة الأدبي الثقافي منذ عام 2004 وحتى الآن. رئيس لجنة تحكيم العروض المسرحية في مهرجان المسرح السعودي الثاني الذي نظمته جامعة الملك عبد العزيز في عام 1998م. رئيس لجنة تحكيم العروض المسرحية في مهرجان أبها المسرحي الثاني في عام 2000م. عضو لجنة تحكيم العروض المسرحية في مهرجان المسرح السعودي الثالث الذي نظمته جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في عام 1999م.
صحيفة عين الوطن | الدكتور حسن النعمي في ديوانية عين الوطن الإلكترونية
وتناول الدكتور "النعمي" مسألة انصراف العرب عن السرد على الرغم من انتصار القرآن الكريم للقصة، مشيرًا بالقول إلى أن أمر الانصراف النقدي والفكري عن الاهتمام بالسرد في تراثنا، والانحياز إلى الشعر دراسة وفنًا من أعقد المشكلات التي يمكن الخوض فيها لتداخل الأسباب وتعددها. إذ في المسار الديني، ظهرت خطورة القص في لحظة بدء جمع الحديث الشريف؛ الذي تزامن مع تكاثر القصاص في العصر الأموي، وأوائل العصر العباسي، في ظل تنامي الوعاظ والمذكِرين الذين كانوا يستخدمون القصص في الترغيب والترهيب بأحاديث موضوعة في الغالب، مما حمل الخلفاء والفقهاء على التصدي للظاهرة.
جريدة الرياض | الناقد حسن النعمي: «الروايات الجديدة اخترقت المحظور الاجتماعي»
تعددت إصدارات بين قصة وكتب نقدية، ما أقرب إصدار إلى قلبك؟
صعب أن أفرق بين كتاب وآخر فكل كتاب يمثل مرحلة من العمر سواء كان قصة أم نقدا، ومن ثم افلإنسان يتطور إلى ما هو أبعد ولكن كل ما أصدرت هو قريب إلى قلبي فهو يمثلني.
&Quot;أدبي جدة&Quot; يعلن عن الفائزين بجائزة &Quot;الدراسات النقدية&Quot; للعام الحالي
أ. د. حسن محمد النعمي
أستاذ السردية المعاصرة، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، المملكة العربية السعودية
ذكر
المملكة العربية السعودية
دكتوراة
حصل على الدكتوراه في الأدب العربي من جامعة إنديانا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1995م، وقد كان موضوع رسالة الدكتوراه (روايات نجيب محفوظ في السينما). حاصل على تخصص فرعي في الدراسات السينمائية من جامعة إنديانا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1993م. يعمل حالياً أستاذاً للدراسات العليا، ويقوم بتدريس (السردية المعاصرة، والمسرح) في قسم اللغة العربية بجامعة الملك عبد العزيز بجدة. المؤلفات - المجموعات القصصية:
زمن العشق الصاخب، نادي أبها الأدبي، (1984م). آخر ما جاء في التأويل القروي، نادي أبها الأدبي، (1987م). حَدَّث كثيب قال، دار الكنوز الأدبية في بيروت، (1999م). المؤلفات - الكتب النقدية:
كتاب رجع البصر: قراءات في الرواية السعودية، صدر عن نادي جدة الأدبي في عام 2004م. محاضرات في الأدب السعودي، صدر عن دار خوارزم، جدة، 2007م. مستشفى الدكتور حسن النعمي التخصصي. تحرير وتقديم كتاب خطاب السرد: الرواية النسائية السعودية، من إصدارات جماعة حوار النادي الأدبي الثقافي بجدة، 2007م. الرواية السعودية: واقعها وتحولاتها، صدر عن وزارة الثقافة والإعلام، الرياض، سلسلة المشهد الثقافي، 2009م.
حسن محمد حسن النعمى | جامعة الملك عبد العزيز | المملكة العربية السعودية
وتابع أنه سيتم الاحتفال بالفائزين بالجائزة في حفل افتتاح ملتقى قراءة النص، مساء الثلاثاء القادم.
تحميل كتب الدكتور حسن النعمي Pdf - مكتبة نور
من خلال تجربتك ما مدى أهمية علم الترجمة في ازدهار المجتمع وتفوقه؟
الترجمة مهمة باعتبارها جسرا بين الثقافات مهم جداً لنقل المعارف والثقافات من مجتمع لآخر من اللغات إلى العربية فهذا يعطيك استيعاب الحضارة بشكل أكبر فالترجمة عبارة عن قنطرة تعطيك ما تريد من ثقافات العالم وأنت تعطيهم ما تريد من كتاباتك من خلالها أيضاً صحيح أن الترجمة لا تقدم كل شيء و لكنها أفضل من لاشيء. وفي الأخير نأمل من سعادتكم توجيه كلمة لصحيفة عين الوطن الإلكترونية
الصحافة مرآة صادقة للحياة من حولنا، ولعلها عين تقوم بهذا الدور على أكمل وجه في زمن أصبحت فيه التقنية هى الرهان على التأثير في الناس.
ووصف النعمي بعض إشكاليات السرد التي تمثلت في اعتقاد بعضهم أن النثر سرد، حتى أنقذ المغاربة الموقف بالمصطلح السردي، وعد القارئ سيد المعنى فيما وصف المؤدلج بالفاشل في تجربته الإبداعية والقرائية كونه يتحرك من داخل دائرته الذاتية المحكومة برقابة بالتيار أو الحزب. وتحفظ على كتابة المرأة كونها تقع في فخ الكتابة عن المرأة لا الإنسان، وأشاد بتجربتي رجاء عالم وأميمة الخميس وعدهن كاتبات متجاوزات، ولفت إلى أن الشعر حظي بأفضلية النوع على السرد، ما تسبب في إعادة تأسيس المنظور الثقافي والنقدي وفقًا لهذه المعادلة، محملاً مقولة "الشعر ديوان العرب" مسؤولية تكريس مبدأ أفضلية الشعر على حساب السرد. وأن الإشكالية ليست بين النوعين، فتجاورهما حتمية تاريخية لا تقبل الجدل. وأوضح "النعمي" أن المعطيات الثقافية تشير إلى أن نزعة الانتصار للشعر كانت جناية على السرد لتحل به لعنة الإقصاء، التي وصلت ذروتها عند المسعودي حين أعلن أن نصوص "ألف ليلة وليلة" الأولى غثة وباردة. مشيرًا إلى أن ربع القرآن الكريم قصة، والرسول عليه الصلاة والسلام وظف القصة القرآنية وقدمها في حديثه بوصفها أحد أهم وسائل الخطاب النبوي، مضيفًا أن القراءة السياقية التي تربط بين النص وكاتبه يلغي الكثير من التفاعلات الحيوية مع الإبداع.